في دين الملك
من أخطاء سجعيات القرآن التي يتم تجاهلها هو اعتقاد مؤلف القرآن أن فرعون هو اسم شخص معين عاش في زمن موسى مثل هارون ومثل قارون
لهذا السبب رغم أن الساجع تكلم عن اليهود من عهد ابراهيم إلى زمن المسيح إلا أنه لم يذكر لفظة فرعون إلا مع موسى. ولم يقل الفرعون بالتعريف ولو مرة واحدة ولم يقل الفراعنة بالجمع ولو مرة واحدة كما نتوقع أن يقولها الشخص الذي يستخدم لفظة الفرعون كلقب أو صفة وليس كاسم. محمد قال فقط فرعون. فعل فرعون قال فرعون الخ الخ الخ
فرعون يوسف
ساجع القرآن تلقى تعليمه الكهنوتي مبكرا على يد بحيرى منذ سن الثانية عشرة وكان أبو طالب يأخذه إليه ثم تولى ميسرة غلام خديجة فعل ذلك بعد أن عجز أبو طالب عن السفر. ثم تولى ورقة بن نوفل بعد ذلك تعليم محمد. وتذكر سيرة محمد معلمين آخرين كجبر ويسار وبلعام الخ
نتيجة لذلك تلقف الساجع قصص العبرانيين واعتقنها وصدقها. معظم هذه القصص ليست سوى فولكلور شعبي شهرزادي الطابع
من هذه القصص قصة يوسف. ورغم أن البعض قد يقول يمكننا ايجاد دليل على مجاعة أو دليل على جفاف في تاريخ مصر القديمة إلا أنه لا يوجد أي دليل اثري على وجود يوسف وذلك الزمن كان مليئا بالمجاعات. ولأن يوسف شخص أثر في الحياة الاجتماعية والسياسية فإن غياب ذكره عن النقوش لا يعني سوى شيء واحد : شخصية وهمية لم توجد. لأنه لو وجد شخص بنفس أهميته فلن يهمل حيث وقد ذكر في النقوش والآثار المصرية أناس أقل اهمية منه في فترات زمنية قبل وبعد فترته
وعندما ذكر محمد قصة يوسف سمى الفرعون بلفظ الملك وليس الفرعون. لأن الساجع ببساطة ظن أن فرعون هو اسم شخص واحد عاش ايام موسى وغرق ولا وجود له أيام يوسف. ولذلك لم يتقبل عقله أن يسمي صاحب يوسف بالفرعون وسماه بالملك. حاول البعض ترقيعها بالزعم أن يوسف لم يكن لدى المصريين بل لدى الهكسوس. وهو ادعاء شهرزادي ايضا ليس له أي دليل أو أثر يدعمه ولم تذكره آثار الهكسوس ونقوشهم
رغم أن الفراعنة كانوا بالمئات إلا أن لفظة فرعون في القرآن لا تشير إلا إلى شخص واحد بعينه عاش وغرق أيام موسى. ساجع القرآن لا يفهم من فرعون إلا شيئا واحدا : اسم رجل أيام موسى غرق بسبب العصا السحرية
وبدل أن يرى الكهنوت هذه الحقيقة البسيطة اخترعوا كذبة أخرى: يوسف والهكسوس. عندما تؤمن بخرافة تقضي عمرك تخترع الأكاذيب لترقيعها. ينتهي بك الأمر بعدد هائل من الادعاءات والأكاذيب وعدد صفر من البراهين والأدلة
حسنا الهكسوس الهكسوس. هاتوا دليلكم وينتهي الأمر
يتجاهل العبوديون أن الساجع لم يقل الفرعون قط بل قال فرعون. وعامله كاسم رجل وليس كلقب. ولم يذكره خارج قصة موسى. حتى في عهد مملكة سليمان التي عاصرت طبقا للتوراة عصر الفرعون شيشق لم تذكر لفظ فرعون حتى بدون ال. ولم تذكر على شكل جمع: فراعين. إنه فقط رجل واحد اسمه فرعون وليس لقبه عاش أيام موسى ومات غرقا وهذا كل شيء بالنسبة للساجع
جهل محمد أن الفرعون لقب لملوك مصر
1
لنأخذ هذه السجعية على سبيل المثال
وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (50)
يقول فرعون وليس الفرعون.ويمنعه من الصرف لأنه اسم علم. إنه يعتبره اسم رجل معرفة. كلقب يجب أن يكون الفرعون وليس فرعون و يجب أن يكون منصرفا
تخيل أن أحدهم قال لك
أغرقنا أسرة رئيس إنهم كانوا ظالمين
على الفور ستلتقط أذنك الشذوذ. وستعرف أنه يجب أن يقول : أغرقنا اسرة الرئيس وليس أغرقنا اسرة رئيس. لأن رئيس لقب وصفة وليس اسما
لكن ماذا لو كان رئيس هو اسمه وليس لقبه؟ ستكون الجملة عادية ومفهومة
2
في السجعية أعلاه كان يجب أن يقول أغرقنا آل الفرعون. لكنه قال آل فرعون. تماما مثل آل ابراهيم وآل عمران وآل محمد. فرعون القرآن مثل لفظة ابراهيم وعمران اسم لشخص واحد بعينه واستعمل آل معها كما يستعملها مع اسم علم
3
لاحظ ايضا اعراب اللفظة. لم يكسرها أو ينونها رغم أنها مضاف إليه. بل نصبها. وهذا بالضبط ما يفعله العرب مع الاسم. ويسمى ممنوعا من الصرف فلا يجر بالكسرة بل بدلا عن ذلك ينصب بالفتح لأنه اسم علم ممنوع من الصرف.
يمكن لمن لا يحب النحو أن يبحث عن الممنوع من الصرف في جوجل ويتأكد بنفسه
4
قال الساجع في سورة العنكبوت : وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ
أورده بدون أل . ومنعه من الصرف. وجلبه بين اسمي علم آخرين قارون وهامان. وكما هو واضح يتكلم عن ثلاثة أشخاص محددين بأسمائهم : قارون وفرعون وهامان. وما ذكر معطوفا بين اسمي علم وكان ممنوعا من الصرف غير معرف بأل فهو اسم علم.
قبل موسى
فرعون القرآن اسم شخص عاش ايام موسى ولا وجود له قبل ذلك. ولذلك في قصة يوسف سماه الملك. وعرفه بـــ ألـ. فلم يقل ملك بل قال الملك:
فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ
هل وافق زمن يوسف زمن الهكسوس؟
يوسف شخصية عبرانية لا أثر لها باي نقش. قصة من الفولكلور اليهودي. كما أن القرآن كتاب مضروب تاريخيا فلا يوجد فيه أي تاريخ صحيح. لم يتمكن مؤلفه من التفريق بين زمن موسى ومريم أم المسيح. قال عنها يا أخت هارون. كما قال عنها ابنت عمران. وعمران هو والد موسى وليس والد مريم الذي اسمه يواكيم
تواجد الكهسوس في بعض مناطق مصر بين عامي 1600 – 1560 قبل الميلاد
وإذا اردنا معرفة زمن يوسف فليس لدينا سوى التوراة إذ لا ذكر له في آثار المنطقة الحقيقية. يوسف شخصية من شخصيات الكتب المقدسة لا وجود لها في أي مصدر آخر مستقل ومحايد تماما مثلما أن سندباد شخصية من شخصيات شهرزاد لا وجود له في أي مصدر آخر مستقل ومحايد. وطبقا للتوراة يمكن القول أن ابراهيم عاش حوالي عام 2000 قبل الميلاد. ويوسف يعتبر الجيل الثالث بعد ابراهيم-اسحاق يعقوب يوسف. فإذا أعطينا كل جيل فترة 20-40 عاما فإن زمن يوسف يصبح حوالي 60-120سنة بعد ابراهيم. اي حوالي العام 1900 ق م. وهذا يسبق زمن دخول الهكسوس لمصر بأكثر من 300 عام
وبافتراض أن يوسف ليس شخصية وهمية من اختراع الخيال الحاخاماتي, فإن من المحتمل أن يكون قد وصل إلى مصر في عهد سيسوستريس الثاني (1894-1878 قبل الميلاد) وبدأ حياته المهنية في عهد سيسوستريس الثالث (1878-1841 قبل الميلاد). عاش في مصر لمدة 71 عاما طبقا للتوراة ، أي أن وفاته كانت حوالي عام 1805 قبل الميلاد في عهد أمنمحات الثالث
لكن في النهاية لا نحتاج لخوض حسابات الزمن طبقا لكتاب كهنوتي كالتوراة أو القرآن. يجب اثبات وجود شخصية يوسف أولا بطريقة علمية عن طريق علم الآثار ليتم اقحامه في التاريخ الحقيقي المستنتج من الآثار ولا يوجد أي داعي لنهتم بشخصية روائية لا دليل عليها سوى كتب الكهنوت. فحكاية الهكسوس لم تخطر ببال مؤلف القرآن. ولا يعرف عنها شيئا. وفشل حتى في التلميح لها. فما الذي يجعلهم يصدقون أنه يعرف ذلك؟ لا شيء سوى الوهم ومخادعة الذات
بعد موسى
بعد موسى ظن مؤلف القرآن أن الفراعنة انقرضوا وقضي عليهم تماما وتوهم أن اليهود حكموا مصر واقاموا ممكلتهم فيها وورثوا كل أملاك الفراعنة
يقول الساجع
فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ مِنَ الْأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ جَمِيعًا (103) وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا (104)
ويجادل العبوديون بالقول أن المقصود بـ اسكنو الأرض هنا ليس أرض مصر بل أرض فلسطين التي كتبها لهم. لكن الساجع يقول في موضع آخر مؤكدا اعتقاده هلاك كل المصريين
فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (55) فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلًا لِلْآخِرِينَ (56)
أغرقناهم أجمعين وجعلناهم سلفا وعبرة لمن بعدهم
ويقول مؤكدا اعتقاده الخاطئ بأن اليهود ورثوا كل أملاك الفراعنة
فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ (136) وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا
وفي سجعية أخرى أوضح من هذه يقول
كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (25) وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (26) وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ (27) كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ (28)
وجادل بعض العبوديين أن قوله قوما آخرين لا تعني بالضرورة بني إسرائيل
لكن في سجعية أخرى لا غبار عليها تكفي بمفردها للبرهنة على بشرية القرآن يؤكد الساجع أن بني إسرائيل ورثوا مملكة الفراعنة يقول
فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (57) وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (58) كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (59)
وفي سجعية أخرى يتكلم كالعالم بالأمور فتختلط عليه الأزمان ويؤكد أن استيطان اليهود تم في زمن موسى ويظهر موسى وهو يأمر أتباعه بالعودة إلى مصر
وَإِذۡ قُلۡتُمۡ يَٰمُوسَىٰ لَن نَّصۡبِرَ عَلَىٰ طَعَامٖ وَٰحِدٖ فَٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُخۡرِجۡ لَنَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلۡأَرۡضُ مِنۢ بَقۡلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَاۖ قَالَ أَتَسۡتَبۡدِلُونَ ٱلَّذِي هُوَ أَدۡنَىٰ بِٱلَّذِي هُوَ خَيۡرٌۚ ٱهۡبِطُواْ مِصۡرٗا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلۡتُمۡۗ [البقرة: 61]
هذا الخطأ الواضح اضطر بعض المفسرين إلى التكلف والقول أن مصر لا تعني مصر بل بلدا آخر. رغم أن المقصود واضح جدا لا غموض فيه
عاش الساجع ومات وهو يظن أن فرعون هو اسم شخص واحد غرق في البحر ومعه كل الفراعنة. وعاش ومات وهو يعتقد أن اليهود ورثوا كل مملكة الفراعنة وحكموا مصر. بينما يغرق عبدة الله في مستنقع لا قعر له من الترقيع وتحريف الألفاظ
ظهر هذا المعتقد الخاطئ في كلام ساجع القرآن عن أجيال اليهود بعد موسى ايضا. وارتكب غلطات عدة
على سبيل المثال زعم مؤلف القرآن أن سليمان كانت له ممكلة عظيمة لا تنبغي لأحد من بعده. مع ذلك فشل في ذكر أنها عاصرت دولة الفرعون شيشق مثلا أو اي فرعون آخر
والمثير للدهشة أن الجارة الأولى للدولة السليمانية المزعومة لو وجدت هي دولة الفراعنة فكيف توسع في الأرض ولم يحتك بهم؟ أم أن معاركه البطولية الخارقة كانت مع دولة الجن والعفاريت؟ لو كانت مملكة سليمان حقيقية لكانت أول دولة يحتك بها هي الدولة الفرعونية ولكان الفرعون أول من يذكر.
ورغم أننا نجد آثارا للفراعنة المعاصرين لزمن سليمان التوراتي إلا أنه لا ذكر لمملكة سليمان هذه. ونجد آثارا للمالك الآرامية ولا نجد ذكرا لهذه المملكة السليمانية. ونجد آثارا للبابليين ولا نجد شيئا عن المملكة العظيمة التي فيها تشتغل الرياح في الجيش ويشتغل الجن في رياضة الغوص وتمارس النمل إلقاء الخطب التحذيرية ويؤلف الهدهد سجعا بالعربية ويتحكم أفاتار بالهواء يرسله شهرا وينتظره شهرا. مثل هذه المملكة العظيمة لا وجود لها في الواقع. لا وجود لها ولو على شقفة فخار. موجودة فقط في قصص ألف ليلة وليلة وفي فولكلور العبرانيين
الخلاصة
قال ساجع القرآن عن حاكم مصر ايام يوسف الملك وليس الفرعون لأنه يجهل أن الفرعون هو لقب ملوك مصر ويظن فرعون اسم شخص واحد بعينه
لفظة فرعون أينما وردت في القرآن لا تعني سوى شيء واحد : شخص عاش ايام موسى ومات غرقا بسبب العصا السحرية. رغم أن عدد الفراعنة بالآلاف وتواجدوا على مدار آلاف السنين
يوسف شخصية عبرانية لا وجود لها بالنسبة لعلم الآثار
زمن يوسف طبقا للتواريخ المتاحة من التوراة تسبق حكم الهكسوس بحوالي ثلاثة قرون
لا يوجد تاريخ واحد صحيح في القرآن ولذلك لا يمكننا معرفة زمن يوسف أو موسى أو سليمان من القرآن ويلجأ الوثنخافيون المسلمون للتوراة التي يعتقدون أنها محرفة لاستخراج التواريخ التي يعتقدون أنها غير محرفة
يوسفيات
ملاحظة : الوثنخاف مصطلح لتسمية الإله الإبراهيمي. ويتكون من شقين الأول وثن وتعني كائن تخيلي يتم افتراضه وتخيله ثم اقناع النفس بوجوده. وهو كائن أخرس ابكم أطرش اصم لا يستطيع أن يقول حتى كلمة بم. والشق الثاني خفي. وتعني غير مرئي وذلك لتمييزه عن الأوثان المرئية مثل هبل والعزي ومناة الثالثة الأخرى
تعريف النبي : في الدين النبي هو شخص يسمع أصواتا لا يسمعها أي شخص طبيعي آخر حتى لو تواجد معه وقتها. ويرى اشياء لا يراها أي شخص طبيعي حتى لو تواجد معه وقتها. ويعتقد أنه المصطفى الذي يصلي عليه الله والملائكة. وهذا التعريف الديني للنبي يتوافق تماما مع التعريف الطبي للاضطراب الذهاني
شارك الآن إن لم تكن قد فعلت من قبل في إحصائية اللادينيين
التبرع للموقع
اضغط أدناه إذا أحببت التبرع للموقع عبر الباي بال او بطاقة الاعتماد
