في الحياة لا مساس
قصة العجل واحدة من الأدلة على الارتباك الذهني في التواريخ لدى ساجع القرآن. عبد العبرانيون في فترة من فترات تاريخهم العجل متأثرين بالمصريين والاغريق وحضارات اخرى
ومع تطور الفكر الكهنوتي اليهودي بعد السبي البابلي ألف كهنة اليهود قصة العجل ونسبوها الى هارون. لم يكن هناك سامريون وقتها. وكأن مؤلف القرآن لم يستوعب عقله كيف أن هاورن هو صاحب العجل فأحب أن يحمل الذنب لشخص آخرونسب العجل للسامري. كان يجهل أنه لم يكن هناك وجود للسامريين إطلاقا في زمن موسى المفترض.
بعد زمن موسى المزعوم بثمانية قرون وعودة اليهود من السبي انقسموا الى دولتين: دولة السامرية ودولة يهوذا. هذا الترتيب التاريخي لم يكن يعرفه الساجع
الاحساس بالزمن كان مضروبا للآخر عند مؤلف القرآن. والحقيقة اضطراب الاحساس بالزمن علامة ذهانية شائعة في كل الأمراض الذهانية.
ناقشنا كيف وصلت قصة العجل العبرانية للساجع وكيف تشوشت عليه في مقال سابق يمكنكم العودة إليه بالنقر هنا.
سنناقش هنا إحدى علامات اضطراب التواصل اللفظي في سجعيات القرآن في قوله:
قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ
لا مساس
إن لك في الحياة أن تقول لا مساس. يحتار فيها المستمع. هل يريد مكافأته أم معاقبته؟
عبارة إن لك في الحياة توحي بميزة توهب له. بمكافأة. بشيء إيجابي. بعطاء. لكن السياق يوحي بالعكس. فقد كان هذا الشخص الذي اخترعته أوهام محمد في موقف عقاب.
اضطراب اللفظ المقلوب واحد من اختلالات التواصل اللفظي المنتشرة في القرآن. يمكنكم قراءة المزيد من الأمثلة بالنقر هنا. من ذلك عدم التفريق بين النفي والاثبات واستخدام تعبير يقصد به العكس كما رأينا في التعبير السابق أو في قوله أثابكم غما بغم والغم عقاب وليس ثوابا
لكن الخلل يظهر أكثر في قوله لا مساس.
الخلل هنا سببه عمليات عصبية مضطربة تصيب طريقة تفكير المذهون وتظهر في تعبيراته اللفظية.
منها ما يعرف طبيا بمصطلح :
difficulties with lexical selection
حيث يصعب على المذهون اختيار اللفظ المناسب وينجرف بسرعة تحت عملية أخرى تعرف بمصطلح:
reduced proactive inhibition
ينجرف إلى اختيار أول ما يتوارد في ذهنه والتي يغلب عليه التفكير الحسي وتتضاءل القدرة على التفكير المجرد.
ماذا تعني عبارة يحق لك أن تقول لا مساس؟
هل قول لا مساس يعود بفائدة كبيرة على قائله؟ أم يعود بضرر على قائله؟
هل كان قول لا مساس محرما ومحظورا وهو أعطي استثناء؟ وما الفائدة؟
أم كان عدم قول لا مساس مفيدا وهو عوقب بإجباره على قوله؟
المفسرون قالوا أن هذا حكم بمقاطعته فلا تتم مؤاكلته وال معاملته ولا مخالطته. وهذا المعنى الذي سيظطر أي مرقع لقوله لتحويل هذه العبارة المذهونة إلى كلام منطقي.
تغاضوا عن أخطاء كبيرة في سبيل الخروج بهذا التفسير. تجاهولا أنه قال له لك أن تقول لا مساس وليس أن تفعل. فحولوا القول إلى فعل. ثم تغاضوا عن ركاكة إصدار أمر المقاطعة بهذا الشكل.
تخيلوا قاضيا في محكمة يحكم على شخص ما بالمقاطعة وعندما ينطق بالحكم يقول:
حكمت المحكمة على المدعي فلان الفلاني بأنه له في الحياة أن يقول لا مساس.
سيكون مضحكة الكل ومهزلة المهازل. لكن المرقعين لا يتجرأون على الاعتراف باضطرابات القرآن ويرقعونها ثم يصرون أن تلك بلاغة وفصاحة.
ولو كان هذا تعبيرا جميلا لقام الناس بممارسته بعد الإسلام. ولكن لا أحد استخدمه لأنه مسخرة.
تصوورا شخصا يحكم عليه بالسجن مدى الحياة فيقولون له: حكمت عليك المحكمة بأن لك في الحياة أن تقول لا إفراج. هل يوجد أسخف من هذا للتعبير عن السجن؟ هل هذه هي البلاغة والفصاحة والإعجاز الساحق الماحق؟ هل مثل هذا التعبير المضطرب هو لغة الإله التي لا يستطيع أي شخص الإتيان بمثله؟
هل يستطيع المتدين أن يفهم مقدار الخديعة التي وقع فيها والكذبة التي انطلت عليه بسبب تخويفه من فرن أبدي بعد الموت؟
أعرف أن هذا الكلام سيثير حفيظة الدينيين. وكلاديني سيبدو لهم كلامي متحيزا ضد ساجع القرآن لكن ما يجب عليهم فعله هو أن ينسوا أنه كلامي ويدققوا فيه بأنفسهم بموضوعية وحيادية تامة وسيتكشف لهم الكثير
نزل تطبيق الموقع لأجهزة الأندرويد. معكم أينما كنتم
ساهم في تبديد الخرافة
تطبيق اندرويد
ملاحظة : الوثنخاف مصطلح لتسمية الإله الإبراهيمي. ويتكون من شقين الأول وثن وتعني كائن تخيلي يتم افتراضه وتخيله ثم اقناع النفس بوجوده. وهو كائن أخرس ابكم أطرش اصم لا يستطيع أن يقول حتى كلمة بم. والشق الثاني خفي. وتعني غير مرئي وذلك لتمييزه عن الأوثان المرئية مثل هبل والعزي ومناة الثالثة الأخرى
تعريف النبي : في الدين النبي هو شخص يسمع أصواتا لا يسمعها أي شخص طبيعي آخر حتى لو تواجد معه وقتها. ويرى اشياء لا يراها أي شخص طبيعي حتى لو تواجد معه وقتها. ويعتقد أنه المصطفى الذي يصلي عليه الله والملائكة. وهذا التعريف الديني للنبي يتوافق تماما مع التعريف الطبي للاضطراب الذهاني
شارك الآن إن لم تكن قد فعلت من قبل في إحصائية اللادينيين
نزل الجزء الثاني من ذهان النبوة مجانا
التبرع للموقع
اضغط أدناه إذا أحببت التبرع للموقع عبر الباي بال او بطاقة الاعتماد
