أثابكم غما بغم -لغة الذهان

الدين ضلالة أنتجها ذهانيون وطورها موهومون للسيطرة على الجماهير والعوام. ومن أجل الحفاظ عليها قام الكهنوت بإنشاء نظام سفسطائي مكثف من الجدليات والمراوغات اللفظية. بتطور الطب النفسي أصبحنا قادرين بدراسة النص الكهنوتي الأصلي على التقاط العلامات الذهانية في لغته ومعرفة ماهية اضطراب مؤلفه وكشف الحقيقة للناس. إلا أن الناس تمت السيطرة عليهم عن طريق صناعة مخاوف توهمية لهم تجعلهم يدفنون رؤوسهم في الرمال ويستمرون في تصديق الأكاذيب : الخوف من نار أبدية تشويهم ومن وحش منتقم جبار متكبر ينتظرهم ليحرق جلودهم وينزع شواهم ويصليهم سقر. هذا الإرهاب النفسي الذي صمم للسيطرة عليهم وتطويعهم وجعلهم عبيدا لوثنخاف تخيلي جعلهم يصدقون أي ترقيع يجدونه في النظام الجدلي السفسطائي يدغدغ رغباتهم وملقناتهم المبكرة وأهواءهم

اللفظ المقلوب

Reversed Word use

شذوذ لغوي شائع في كلام الشخص المصاب بالذهان. ويستخدم إضافة إلى علامات أخرى كالنيولوجيزم وفقدان التثبيط والانجراف للأمام في تشخيص الاضطرابات الذهانية

ملاحظة : اللفظ المقلوب هنا يعني استخدام اللفظة بنفس ترتيب حروفها في معنى مختلف أو حتى معاكس. وهي تختلف عن مصطلح اللفظ المقلوب في علم اللغويات حيث يفيد عكس ترتيب حروف الكلمة أو استبدال بعضها كما كان يحدث في العربية القديمة عندما يتم تعريب ألفاظ فارسية أو رومانية. مثل كلمة جوف التي عربت عن اللفظة الفارسية پوک ، وذلك بإبدال الحرفين پ وک بحرفي الفاء والجيم، وذلك كان من مناهج التعريب الشائعة. وكلمة كور التي قلبت عن اللفظة الفارسية الميتة كڤر وتعني غطى وحجب

يقول الساجع عن الكفار : بل ادارك علمهم في الآخرة … في معنى يناقض كل ادعاءاته بأنهم لا يعلمون شيئا عن الآخرة فيهب المفسرون للقول ببساطة دون أن يتعبوا أنفسهم بشيء جدي أنه لا يعني ادارك بل يقصد لم يتدارك. هكذا ببساطة. ويصدقهم التابع دون أي سؤال خوفا من جهنم

ويقول الساجع : حِجَابًا مَسْتُورًا (45)والحجاب ساتر وليس مستورا فيقولون لهم ساتر ومستور نفس الشيء لا فرق وهم يصدقون ويفوتون بمغالطة أنفسهم علامة ذهانية تشير إلى تشخيص قائلها

ويقول الساجع : أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ …. وهو يعني أم أنا أسوأ لأنها العبارة الصحيحة في العربية هنا فيقولون لهم هذا تعبير صحيح وهم يصدقون ويفوتون على أنفسهم فرصة معرفة الحقيقة

يقول : إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا فيقولون معناها أكاد أظهرها ويقبلونها منهم وكأن شيئا لم يكن

ومثل هذه الأمثلة كثير جدا نورد بعضا منها فيما يلي والبعض الآخر في منشورات لاحقة

إذا أردت أن تفند ادعاء ما فعليك أن تلتقط أخطاءه وتتفحصها. إما إذا قمت بترقيع اي خطأ تصادفه فلن ترى خطأ واحدا ولن تخرج من شرنقة الوهم والتلقين والافتراضات المسبقة حتى تموت

أثابكم غما

وعلى نفس الأمثلة السابقة استخدم الساجع لفظة أثاب استخداما مقلوبا. الثواب عكس العقاب. فقط الشخص المضطرب يمكنه أن يقول : عاقبتهم بمكافأة جميلة. هذا ليس خللا في قواعد اللغة فالقائل يعرف القواعد جيدا وهي لغته الأم. الخلل في طريقة التفكير والفهم. هذا اضطراب ذهاني أدى إلى انعكاس المفاهيم في تفكير المصاب

وتظهر هذه العلامة في قول الساجع المضغوط بسبب هزيمته في أحد بعد وعده لاصحابه وهو يجهزهم نفسيا بخمسة آلاف ملك. تحت ضغط الهزيمة وكذب النبوءة قال محملا أصحابه مسؤولية الهزيمة ومتناسيا الوعود الإلهية التي أغراهم بها في واحدة من أشهر النبوءات القرآنية الكاذبة

إِذۡ تُصۡعِدُونَ وَلَا تَلۡوُۥنَ عَلَىٰٓ أَحَدٖ وَٱلرَّسُولُ يَدۡعُوكُمۡ فِيٓ أُخۡرَىٰكُمۡ فَأَثَٰبَكُمۡ ‌غَمَّۢا ‌بِغَمّٖ لِّكَيۡلَا تَحۡزَنُواْ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمۡ وَلَا مَآ أَصَٰبَكُمۡۗ وَٱللَّهُ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ ١٥٣ [آل عمران: 153]

الضغط النفسي الشديد بعد الهزيمة وتشكيك بعض أتباعه في صدق مزاعمه بالتواصل مع الله أنتج اضطرابا تفكيريا ظهر في هذه السجعية بجلاء: أثابكم غما-لكي لا تحزنوا على ما فاتكم الخ الخ

الغم عقاب وليس ثوابا. شذوذ اللفظ المقلوب واضح هنا. دليل آخر على اضطراب الساجع. طبعا ترقيعها سهل ويمكنك أن تفعله : مثلا يمكنك أن تقول سمى الله ما جرى لهم من هزيمة ثوابا لأنه جعلها كفارة لذنوبهم. أو تقول سماها ثوابا لأنه جعل الغم يأتي في الدنيا وبالتالي نجوا من العقاب في الآخرة أو في القبر أو اي ترقيع آخر. يمكن لأي شخص أن يخترع اي ترقيع مشابه مناسب. وهذا ما يفعله الكهنوت ويصدقه العوام بدون تفكير كالعادة. وبدل أن تكون اللغة سبيلا لمعرفة الحقيقة تصبح كائنا زئبقيا للمخادعة والمغالطة والكذب والدجل

والنتيجة واضحة جلية : إذا كنت سترقع اي خطأ تقابله دون أن تتفحصه بمنطق وموضوعية فستستمر في حرمان نفسك من الوصول للحقيقة وفي بقائك تحت نير سلاسل العبودية التي وضعوها حول رقبتك للأبد

هذه السجعية ألفت تحت الضغط الشديد ومحمد مضطرب جدا نتيجة تشكيك الناس بصدق كلامه مما أعاد له كل أعراض صدمة تكذيب أهل مكة له ومنها الشك الشديد والاحساس أن الناس تتكلم من وراء ظهره وتقول أنه كذاب. كان لديه خوف من انكشاف أمره وتأكد الناس من كذبه وقد قال معبرا عن شكوكه واعتقاده بتكلمهم من وراء ظهره عنه بالسوء

وَطَآئِفَةٞ ‌قَدۡ ‌أَهَمَّتۡهُمۡ ‌أَنفُسُهُمۡ يَظُنُّونَ بِٱللَّهِ غَيۡرَ ٱلۡحَقِّ ظَنَّ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِۖ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ ٱلۡأَمۡرِ مِن شَيۡءٖۗ قُلۡ إِنَّ ٱلۡأَمۡرَ كُلَّهُۥ لِلَّهِۗ يُخۡفُونَ فِيٓ أَنفُسِهِم مَّا لَا يُبۡدُونَ لَكَۖ يَقُولُونَ لَوۡ كَانَ لَنَا مِنَ ٱلۡأَمۡرِ شَيۡءٞ مَّا قُتِلۡنَا هَٰهُنَاۗ [آل عمران: 154]

يخفون في أنفسهم ما لا يبدون : بقوة عادت إليه ضلالات الاضطهاد والمؤامرة والاعتقاد بتحدث الناس من وراء ظهره

وتحت هذا الضغط ارتبكت كلماته وظهر الشذوذ الذهاني. ولذلك قال اثابكم غما بغم. ثم قال بعدها : لكيلا لا تحزنوا …… الغم هو الحزن واثابكم غما لكي لا تحزنوا تعني جعلكم تحزنون لكيلا تحزنوا . كان في ورطة كبيرة وضغط شديد. مرة أخرى حل النفي محل الاثبات في استخدام مقلوب للمعنى

كيف أثابكم غما بغم لكي لا تحزنوا؟ يعني سلط عليك الغم والحزن لكي تفرحوا. لقد كان في حالة شديدة من الاضطراب فظهر الشذوذ اللغوي الذهاني بقوة. طبعا يمكنهم فتح أقواس عدة وإضافة جمل تقديرية وعبارات تخيلية لغرض ترقيعها كالعادة وتحويلها إلى مزاعم بلاغة وفصاحة. لكن من يحترم عقله يستطيع أن يتبين اضطرابها بسهولة

والله خبير بما تعملون – وكأنه يختم السجعية بتهديد مبطن ناتج عن أوهام المؤامرة – إذا شككتم في أمري فالله يعرف ذلك وسينال منكم

اتقوا الله والأرحام

يقول الساجع في سورة النساء

وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1)

اتقوا الله تعني تجنبوا غضبه ونقمته وأذاه. بمعنى أطيعوني. لكن كيف والأرحام؟ ما موقع هذه اللفظة؟

هذه اللفظة ليست علامة اللفظ المقلوب لكنها ناتج عن الكلام المضغوط الذي ينتج نتيجة تطاير الأفكار. وسبب ورودها هنا في مكان ليس مكانها أساسا هو الانجراف وغياب التثبيط. لذلك اختلف أهل التأويل في إعرابها : فبعضهم نصبها بالفتح وهي القراءة الحالية المعتمدة لمصحف الملك فهد 1982 على أساس أنها معطوفة على الله أي اتقوا الله واتقوا الأرحام. وبعضهم جرها بالكسر عاطفا على الهاء في قوله به أي تساءلون به وبالأرحام (وهي قراءة مخالفة للقرآن المعاصر)

وفي كلا الحالتين لا معنى لها. تظل علامة من علامة الشذوذ اللغوي الذهاني حيث انجرف تفكيره عندما قال تساءلون به إلى عبارة كانت شائعة في ذلك الزمن وهي “اسألك الله والرحم” … وتعني أتوسل إليك بالله وبالقرابة التي بيننا

ورغم أنها هنا لا قيمة لها ولا داعي, لا داعي لعبارة تساءلون به بمجملها. فالغرض هو أن يقول لهم اتقوا الله. لكنه انجرف فقال الذي تساءلون به رغم أنه لا مكان لها. ثم انجرف أكثر فقال والأرحام. وحير أتباعه فيما بعد هل الأرحام معطوفة على الله أي اتقوا الله واتقوا الأرحام أم على الهاء في به أي تساءلون به وبالأرحام واختلفوا ما هي العبارات والكلمات الافتراضية المناسبة التي يجب أن يجعلوها تقديرية هنا لإصلاح المعنى. وسبب الحيرة أن كلا المعنيين شاذ زائد وحشو عديم القديمة

اقتلوا أنفسكم

يقول الساجع متحدثا عن بعض سكان يثرب الذين رفضوا الخضوع له

وَلَوۡ أَنَّا كَتَبۡنَا عَلَيۡهِمۡ أَنِ ٱقۡتُلُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ أَوِ ٱخۡرُجُواْ مِن دِيَٰرِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٞ مِّنۡهُمۡۖ وَلَوۡ أَنَّهُمۡ فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِۦ لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۡ ‌وَأَشَدَّ ‌تَثۡبِيتٗا ٦٦ [النساء: 66]

وهي فكرة ذهانية لا يمكن لشخص عاقل أن يقولها. الله يقول لو كتبنا عليهم أن ينتحروا أو يتركوا أرضهم ويذهبوا بعيدا فسوف يرفضون إلا قليل منهم ولو فعلوا ذلك لكان خيرا لهم

هل يبدو لكم هذا كلام شخص عاقل

إضافة إلى ذلك يظهر أن الساجع يعيش في عالم من الوهم والخيال. وإلا كيف سيصل لهم هذا الأمر من الله؟ كيف سيكتب الله عليهم أن ينتحروا ويقتلوا أنفسهم؟ هل سينزل لهم رسالة مكتوبة مغلفة في ظرف بريدي؟ أم سيكلمهم بالصوت؟ كيف سيعرفون أن الله كتب عليهم أن ينتحروا أو أن يتركوا ديارهم؟ وما هذا الأمر القرقوشي الذي ينسب إلى مجموعة الأمور التي يكتبها الله؟

هل اتضح لكم جنون هذه السجعية؟

إلا قليل منهم : هذه العبارة توضح الشك في نفس الساجع. قام بتسمية بعض من يناقشه ويطلب منه التوضيحات بالمنافقين. لكنهم لم يكن متأكدا. لذلك قال إلا قليل منهم

وأسلوب اغتصاب الأرض من أهلها وتسميتهم منافقين إذا شك فيهم اسلوب جسده الكهنوت الاسلامي إلى يومنا هذا. اغتصبوا بلدان غيرهم وغيروا ثقافاتهم سموا من يقاومهم منافقين ومرتزقة وعملاء

ولو فعلوا ما يؤمرون به من قتل أنفسهم والانتحار وترك ديارهم له لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا. هل تريدون برهانا أقوى من هذا لتعرفوا أن مؤلف القرآن مضطرب عقليا وأخلاقيا؟

نزل تطبيق الموقع لأجهزة الأندرويد. معكم أينما كنتم

قناتنا على اليوتيوب

ملاحظة : الوثنخاف مصطلح لتسمية الإله الإبراهيمي. ويتكون من شقين الأول وثن وتعني كائن تخيلي يتم افتراضه وتخيله ثم اقناع النفس بوجوده. وهو كائن أخرس ابكم أطرش اصم لا يستطيع أن يقول حتى كلمة بم. والشق الثاني خفي. وتعني غير مرئي وذلك لتمييزه عن الأوثان المرئية مثل هبل والعزي ومناة الثالثة الأخرى

تعريف النبي : في الدين النبي هو شخص يسمع أصواتا لا يسمعها أي شخص طبيعي آخر حتى لو تواجد معه وقتها. ويرى اشياء لا يراها أي شخص طبيعي حتى لو تواجد معه وقتها. ويعتقد أنه المصطفى الذي يصلي عليه الله والملائكة. وهذا التعريف الديني للنبي يتوافق تماما مع التعريف الطبي للاضطراب الذهاني