رب الشعرى – الارتباط الإيديوسينكراتي
شذوذ الارتباط الدلالي هو نوع من أعراض اضطراب اللغة في الاضطرابات الذهانية. وهذا يعني أن المذهون يقيم علاقة غير عادية أو شخصية بين كلمتين أو مفهومين لا يرتبطان عادة. قد لا تكون هذه الارتباطات منطقية للآخرين ، ولكن قد يكون لها بعض المعنى للشخص المذهون بناء على تجاربه أو معتقداته الخاصة
باسترجاع سيرة محمد وتأمل السجع القرآني نستنتج بسهولة أن سورة النجم وهي من أوائل السور ألفت في نوبة هوس عارم. بدأت بمشهد هلوسي أثاره رؤية الساجع لنجم هاوي حسب فهمه. ثم تتابعت حلقات المشهد. كائن في الأفق الأعلى دنى فتدنى فكان قاب قوسين أو أدنى فأوحى إلى عبده ما أوحى. ربما كان هذا هو المشهد الوحيد الذي تكونت هلاوسه البصرية أمام محمد كمشهد يرى فيه لله. إلا أنه اختلط بما يسمى في الطب االنفسي بالذاكرة الضلالية. حيث يتذكر المذهون مشهدا آخر. لولا أن هذه الذكرى التي تبدو له حقيقية ليست سوى ضلالة. فتذكر هنا أنه قد رآه مرة أخرى. عند سدرة المنتهى. إذ يغشى السدرة ما يغشى
There are two components to a delusional memory, i.e. the perception (either real or imagined) and the memory.
قال هذا المقطع قبل سنوات عديدة من مشهد الإسراء. ترتيب سورة النجم حسب النزول 23. وترتيب سورة الإسراء 50. هذه الذكرى الضلالية كانت تتكرر. لكنها في مشهد الإسراء الهلوسي اقترنت برحلة مكوكية ليس عليها شاهد سوى بغلة مجنحة ليس لها أثر ولم يرها أحد ولا حتى وقت الإقلاع والهبوط
إثارة مشهد هلوسي من مشهد طبيعي عرض معروف في الذهان ويسمى بالهلاوس الوظيفية وهذا تعريفه
Functional hallucinations : A normal stimulus causes a hallucination but the stimulus is experienced as well as the hallucination. In other words, the hallucination requires the presence of another real sensation. For example, a patient with psychosis first heard the voice of God as her clock ticked; later she heard voices coming from the running tap and voices coming from the chirruping of the birds.
الشعرى
يقول الساجع
وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ ٱلۡمُنتَهَىٰ ٤٢ وَأَنَّهُۥ هُوَ أَضۡحَكَ وَأَبۡكَىٰ ٤٣ وَأَنَّهُۥ هُوَ أَمَاتَ وَأَحۡيَا ٤٤ وَأَنَّهُۥ خَلَقَ ٱلزَّوۡجَيۡنِ ٱلذَّكَرَ وَٱلۡأُنثَىٰ ٤٥ مِن نُّطۡفَةٍ إِذَا تُمۡنَىٰ ٤٦ وَأَنَّ عَلَيۡهِ ٱلنَّشۡأَةَ ٱلۡأُخۡرَىٰ ٤٧ وَأَنَّهُۥ هُوَ أَغۡنَىٰ وَأَقۡنَىٰ ٤٨ وَأَنَّهُۥ هُوَ رَبُّ ٱلشِّعۡرَىٰ ٤٩ وَأَنَّهُۥٓ أَهۡلَكَ عَادًا ٱلۡأُولَىٰ ٥٠ وَثَمُودَاْ فَمَآ أَبۡقَىٰ ٥١ وَقَوۡمَ نُوحٖ مِّن قَبۡلُۖ [النجم: 42-52]
يظهر الرب في هذا المقطع وهو يتفاخر بمنجزاته وقدراته ويستعرض عضلاته على مخلوقاته. في خضم المعلومات التي يقدمها الوثنخاف عن نفسه وكيف أنه أضحك وأبكى وأمات وأحيا وأنشأ الحياة والمني والذكر والأنثى وأهلك عاد وثمود وقوم نوح وقتل ألف وأسر ألف وأعتق ألف وفجأة يحشر معلومة مدوية صارخة : هو ايضا رب الشعرى. لا تنسوا ذلك. لا تنسوا هذه المعلومة المهمة : إنه رب الشعرى
وأنه هو رب الشعرى وليس أحدا غيره. دخلت كشاحنة عاكس خط. لا علاقة لها بالموضوع. ولا رابط مع باقي العبارات والسياق. ولا فائدة منها
هذا هو الارتباط الدلالي الشاذ. وهذا تعريفه
An idiosyncratic semantic association is a type of positive language symptom in psychosis. It means that a person with psychosis makes an unusual or personal connection between two words or concepts that are not normally related. These associations may not make sense to others, but they may have some meaning for the person with psychosis based on their own experiences or beliefs
الدلالة الشخصية
يقول التعريف : قد يكون لها بعض المعنى للشخص المذهون بناء على تجاربه أو معتقداته الخاصة
هذا يفسر أمورا كثيرة في القرآن. مثل قوله لا يعلم تأويله إلا الله. أي أن الدلالة لا معنى لها إلا لدى صاحبها
وهذا واضح عندما نحلل سورة النجم في ظل معرفة اضطراب مؤلفها وأعراض مرضه. فكما ذكرنا أن الساجع عاش مشهدا هلوسيا متعلقا برؤيته بشهاب ساقط ” والنجم إذا هوى”. إنها تجربة شخصية. لقد كانت البداية كلها من رؤيته للنجم الذي هوى. بعدها نرى مشهد الأفق المبين. والكائن الذي دنى فتدلى. لقد كان الساجع يشاهد السماء ليلة تأليفه لهذا السجع الدقيق
الشعرى هو أسطع النجوم للعين المجردة بعد الشمس. ولا شك أنه جذب اهتمام الساجع وهو يتأمل السماء ويرى النجم الهاوي. ولذلك وهو يؤلف سجعياته أدخله نشازا في الوسط : وأنه رب الشعرى
ولماذا اختار الشعرى من مليارات الاشياء ليحشرها في هذا المقطع؟
الشعرى يناسب القافية. لا ينفع أن يقول هو رب المشتري. أو رب المريخ. أو رب القمر. أو رب الشمس. أو رب مجرة درب التبانة. عموما لم يكن يعرف المجرة ولا حتى لفظة مجرة خطرت بباله. لكنه كبدوي يحفظ خارطة النجوم حتى لا يتيه في الصحراء ويظن أنها خلقت لتهديه في أسفاره كان يحفظ الشعرى وسهيل والثريا وبقية أسس التنجيم في ذلك الزمن
أسورة من ذهب
وقد رأينا هذا الجنون اللفظي في مواضع أخرى. على سبيل المثال قوله
فَلَوۡلَآ أُلۡقِيَ عَلَيۡهِ أَسۡوِرَةٞ مِّن ذَهَبٍ أَوۡ جَآءَ مَعَهُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ مُقۡتَرِنِينَ ٥٣ [الزخرف: 53]
فرعون يشترط لتصديق موسى أن تأتي معه الملائكة … وشيء آخر مهم جدا : أو أسورة من ذهب. وضروري تكون أسورة. لا ينفع أن تكون خاتم أو قرط أو عقد. لا بد أن تكون أسورة. ومن ذهب. لا ينفع أن تكون من بلاتين أو ألماس أو زمرد
الحصول على أسورة من ذهب بالنسبة لراعي غنم أمر كبير. لكن ما هي الأسورة عند فرعون؟ وهل يعني هذا أنه إذا حصل موسى على أسورة من ذهب كان فرعون سيؤمن؟
فرعون لم تعجبه العصا الثعبانية واليد المصباحية والمعجزات التسع المتلتلة التي راكمها موسى أكوام أكوام حسب الخرافة القرآنية وحبكت على أسورة من ذهب؟
لا يتمكن المذهون من كبح الافكار الطارئة المتداخلة مع خيط سجعياته فينجرف. ويظهر الارتباط الدلالي الشاذ. ليعرف التشخيص من أراد أن يعرف الحقيقة. ويتدفأ ببطانية الترقيع من استمرأ العبودية وخاف مخالفة القطيع
نزل تطبيق الموقع لأجهزة الأندرويد. معكم أينما كنتم
ملاحظة : الوثنخاف مصطلح لتسمية الإله الإبراهيمي. ويتكون من شقين الأول وثن وتعني كائن تخيلي يتم افتراضه وتخيله ثم اقناع النفس بوجوده. وهو كائن أخرس ابكم أطرش اصم لا يستطيع أن يقول حتى كلمة بم. والشق الثاني خفي. وتعني غير مرئي وذلك لتمييزه عن الأوثان المرئية مثل هبل والعزي ومناة الثالثة الأخرى
تعريف النبي : في الدين النبي هو شخص يسمع أصواتا لا يسمعها أي شخص طبيعي آخر حتى لو تواجد معه وقتها. ويرى اشياء لا يراها أي شخص طبيعي حتى لو تواجد معه وقتها. ويعتقد أنه المصطفى الذي يصلي عليه الله والملائكة. وهذا التعريف الديني للنبي يتوافق تماما مع التعريف الطبي للاضطراب الذهاني
شارك الآن إن لم تكن قد فعلت من قبل في إحصائية اللادينيين
التبرع للموقع
اضغط أدناه إذا أحببت التبرع للموقع عبر الباي بال او بطاقة الاعتماد
