تحاجون في إبراهيم – مجادلة مذهون
في ذهان النبوة تطغى أوهام العظمة على المريض حيث يؤمن أنه أهم شخص في الكون بعد الله وأحيانا قبله حيث يقوم الله والملائكة بالصلاة عليه ويرى نفسه إله الفصاحة والبلاغة ورب الحجة والمنطق والفهم والعلم. وهذا ما يحدث في كل الذهانيات ما عدا أنه ليس كل مذهون يوفق بقبائل يمنية من الأوس والخزرج تبيع نفسها للوهم فتنتشله من مستنقع الجنون وتحول ذهانياته إلى دين يفرضونه بحد السيف حتى الجميع. كل مصاب بضلالات العظمة كذهان النبوة يؤمن بأوهام عظمة مشابهة
رغم أنه واضح من سجعيات محمد أنه لا يعرف شيئا من العلم إلا أنه كان موهوما أنه أوتي كل العلم وهذا الوهم توارثته سلالته إلى يومنا هذا فنشروا الشعوذة والتنجيم والدجل في الشرق الأوسط. بينما يتمثل كل علمه المزعوم في خرافات مثل غروب الشمس في عين حمئة ومثل كون الكواكب مصابيح ترجم الجن وتوقد من شجرة زيتونة.هناك نحو 200 خطأ علمي في القرآن ناقشناها في موقعنا هذا وما زال هناك المزيد. وما فتئ أتباعه يكذبون على أنفسهم ويرقعون سجعياته الخاطئة. إن الإنسان هو ملك مخادعة الذات بلا منازع
ومن المواضع التي ظهر فيها اضطراب مؤلف القرآن إلى جانب سماعه لاصوات لا يسمعها غيره وررؤيته لاشياء لا يراها غيره وإلى جانب أوهام العظمة وأوهام المؤامرة طريقته في المحاججة
بناء الحجة الذهانية
في الذهان تضطرب خلايا الدماغ المسؤولة عن معالجة المعلومات والاستتناج الاستقرائي والاستدلالي. وقد راينا كمثال على ذلك سجعيات التين والزيتون. حيث قال في النهاية : فما يكذبك بعد بالدين بمثابة القول وهو المطلوب اثباته. بعد التين والزيتون حسم الأمر. ماذا يريدون اكثر من ذلك؟ أعتقد أنه لا يوجد شخص عاقل لا يرى كم هذا سخيف ومضحك. ويستطيع أي شخص عاقل أن يدرك أن صاحب هذه الحجة مختل العقل. ولهذا السبب كان رد أهل مكة بعد أن قال لهم والتين والزيتون يا هذا إنك لمجنون. فتشخيص أهل مكة لم يكن دخانا من دون نار
والسجعية التالية توضح لنا مثالا آخر:
يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (65)
اعتبر كون التوراة والإنجيل جاءت بعد زمن إبراهيم سببا كافيا لبطلان رأي أهل الكتاب لكنه بنفس الوقت لم يدرك أن القرآن بناء على هذه القاعدة الغريبة لا يصلح ايضا
ولكي تفهم اضطراب هذه الحجة وذهانية الساجع تأمل هذا المثال جيدا.
جاء رجل ينتمي لقبيلة اسمها رطبان إلى مدينة يعرف سكانها بالماويين وينحدرون من رجل اسمه ماو عاش قبل مئات السنين وقد حفظوا تاريخه وسيرته ودونوها فقال لهم:
جدكم لم يكن ماويا كما تقولون بل كان رطبانيا.
قالوا له أنت تهذي. هو جدنا ونحن أدرى به. ولدينا سيرته وتاريخه
قال لهم:
بل أنتم تكذبون ولا علم لكم. وتاريخه وسيرته كتبتموها من بعد ما مات. وأنا أدرى به ولدي كتابي الذي يثبت كلامي
يقولون له:
إذن ما كتبناه خاطئ لأن كتبنا عنه ألفت بعد موته؟
يقول لهم : نعم. هو كذلك
ويسألونه: وماذا عن كتابك. متى ألفته؟ هل كان موجودا قبل موت جدنا؟
قال : لا. لم يأت إلا بعد كتبكم حتى وبعد أن أتممت الاربعين من عمري
لعل الصورة اتضحت. لا أعتقد أن اضطراب هذا الرجل يحتاج لتوضيح. ولا أعتقد أن المجتمع سيخطئ تشخيصه بالجنون. التشخيص المجتمعي ويعرف في الطب برأي المخبر الثاني
Second informants account
جزء مهم في تشخيص اضطرابات الضلالة وخاصة عندما تكون الضلالات مستساغة. وقد تحقق التشخيص المجتمعي للساجع خلال فترته المكية
التمحور حول الذات
الذهاني يعاني من التقوقع والتمحور حول الذات ولذلك لا يستطيع الابقاء على قاعدة ثابتة ولا يمكنه المحافظة على الثبات الداخلي بل يندفع في الجدل متقفزا من نقطة إلى نقطة مراكما التناقضات فوق بعضها.
وهنا نرى أن الساجع يتخذ تأليف التوراة والانجيل بعد زمن إبراهيم دليلا على عدم صحة ما كتب فيها عن إبراهيم. وبالتالي يؤسس لقاعدة جدلية وهي أن الحجة لكي تكون صحيحة يجب أن ترد في كتاب من نفس زمن إبراهيم.
لكنه عندما يأتي لادعاءاته التي ظهرت على لسانه ليس فقط بعد زمن إبراهيم بل بعد التوراة والانجيل بمئات السنين يناقض هذه القاعدة وينقلب على هذا المبدأ. واضح جدا لمن كان يناقشه أنه طبقا لقاعدته هو نفسه سيكون ادعاؤه وادعاء القرآن أكثر كذبا وأشد خطأ من التوراة والانجيل بسبب أنه ظهر بعد كل من التوراة والانجيل
فقدان المذهون للثبات الداخلي وتناقض طرحه من اكثر العلامات شيوعا في القرآن. لكن في قصة ساجع القرآن هناك ضلالة أخرى أشد سخرية من هذه
تفكير المذهون تفكير احتلالي
تخيلوا أن رجلا يأتي إلى عشيرة معينة ويقول لهم : جدكم فلان ليس لكم بل هو جدنا ونحن أولى به وأنتم عليكم ان تصدقوني وإلا يجب قتلكم. جاء وزاحمهم على جدهم ثم فرض ادعاءات من اختراعه عليهم وقال هي الصحيحة وكذب تاريخهم الذي يعرفونه عن ظهر قلب وفرض عليهم روايته بقوة السلاح. هل سيخطئون تشخيصه؟
هذا ما فعله الساجع باليهود. اخترع اليهود الإله الابراهيمي واخترعوا شخصية إبراهيم وكتبوا قصته. وجاء محمد فأخذ القصة منهم بالجدل والمراء وحرفها بما يوافق مزاجه وزاحمهم في وثنخافهم الذي اخترعوه ثم ذبحهم بسبب عدم انصياعهم لروايته الجديدة. لولا اليهود لما كان هناك إله ابراهيمي. ولما عرف الساجع اساسا شيئا اسمه ابراهيم أو اسحاق او يعقوب أو موسى أو يوسف. هذه كلها قصص يهودية بعضها مجرد فولكلور شعبي. خطفه منهم وجردهم من ملكيتهم له وفرض عليهم أوهامه وذبحهم لأنهم لم يقتنعوا بادعاءاته ولم يكذبوا ما كانوا متيقنين من صحته
بل سرق منهم حتى التفاصيل. الرواية اليهودية عن أجدادهم تقول أن اسحاق هو من تم فداؤه بكبش من قبل إيل. وثقوا روايتهم منذ آلاف السنين وتوارثوها. سمعها الساجع من بحيرى وورقة وبعد إصابته بالذهان قالت له هلاوسه التي سببت له جنون العظمة أن المفدي بالكبش هو إسماعيل الذي ينتسب له هو وليس اسحاق جد اليهود. جنون العظمة جعله يسلبهم قصتهم وينسبها لعشيرته. تخيلوا بعد ألف سنة يأتي شخص من اندونيسيا ويفرض على الروس روايته عن لينين ويقول هو اندونيسي وليس روسيا ويصر على قصته ويذبح من يعارضه من الروس. منتهى الجنون
نفس الشيء فعله عن المسيح. توارث المسيحيون قصة صلب المسيح وقيامته وكونت تضحيته اساس دينهم فجاء بنزوة هلوسة سمعية وقال لهم لا لا لم يصلب ولم يمت ويقم بل تم رفعه وأنتم شبه لكم 😅😅😅 سلبهم قصتهم وسرق منهم روايتهم وحطم معتقداتهم بهلوسة سمعية وضلالة عظمة
حنيفا
بعد أن قال لهم كيف تحاججون بالتوراة وهي أنزلت من بعده وحاجج بالقرآن الذي ألفه لتوه آمن إيمانا راسخا أنه أجاب عليهم وافحمهم. لا يمكن للمذهون رؤية أن حجته مدعاة للسخرية وأنها اثبتت أنه مخطئ وغارق في الوهم وليس العكس. تضطرب القدرة على الاستنتاج لدى المذهون ويفهم الدليل والبرهان فهما سطحيا ساذجا. فالدليل والبرهان لديه هو عثوره على جملة يجادل بها وحصوله على جواب أيا كان. ولذلك آمن أنه هزمهم وانتصر عليهم بقوله كيف تحاججون بالتوراة وهي أنزلت من بعده. وهو نفسه وقرآنه وكل قبيلته جاءا بعد التوراة بمئات السنين. طريقته هذه كانت تظهر لأهل مكة أنه مختل فيقولون له مجنون لكن في يثرب وفر له اليمنيون قطيعا يصدق كل شيء ومن يشكك يسمونه منافقا ومرتزقا ومتخابرا مع اليهود ويقتلونه. لقد حولوا مذهونا إلى نبي
هذا كما رأينا نفس إيمانه أنه أفحمهم عندما قال والتين والزيتون. حيث أردف فما يكذبك بعد بالدين في تعقيب مضحك يوضح حجم اضطرابه الذهاني وعدم قدرته على فهم معنى الدليل والبرهان
هذا ايضا نفس قوله : سنفرغ لكم ايها الثقلان فبأي آلاء ربكما تكذبان. وكأن جملة سنفرغ لكم برهان ساحق ماحق لا يدع مجالا للشك. وهكذا عرف أهل مكة أنه مجنون ووقع أهل يثرب في الفخ فأثخنوا جراح العالم
يقول الساجع بعد حجة التوراة من بعده
مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (67)
هكذا بجرة هلوسة. سرق منهم كل شيء. وجعل إبراهيم المنتج اليهودي الخالص حنيفا ومسلما. الحنفية هي دين الصابئة العرب قبل الاسلام وهي الدين الذي اعتنقه ساجع القرآن في بداياته. وكان مسلم بن حبيب الحنفي الذي شوهوا اسمه إلى مسيلمة ايضا يسمي دينه ايضا بالاسمين الاسلام والحنفية ولذلك سمى نفسه مسلم وكان لقبه الحنفي وكان قومه الأحناف. وكان يعرف برحمان اليمامة. وقد ظهر قبل ساجع القرآن ولذلك عندما كان الساجع في بدايته بمكة قالوا له ما هو الرحمان ما نعرف إلا رحمان اليمامة
يقول الطبري في ذلك:
حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني عيسى ; عن الأوزاعي ، عن مكحول ، أن النبي صلعم ” كان يتهجد بمكة ذات ليلة ، يقول في سجوده : يا رحمن يا رحيم ، فسمعه رجل من المشركين ، فلما أصبح قال لأصحابه : انظروا ما قال ابن أبي كبشة ، يدعو الليلة الرحمن الذي باليمامة ، وكان باليمامة رجل يقال له الرحمن : فنزلت ( قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى )
ملاحظة : يبدو أن قريشا كانت تشك في نسب محمد وتتهم أمه بشخص اسمه ابن أبي كبشة. وربما كان السبب هو ولادته من أرملة بعد موت أبيه أو مشاهدتهم لهذا الشخص يتردد عليها. هذا إذا عرفنا أن هناك رواية لا ندري مدى صحتها تقول أنه ولد بعد موت أبيه بأربع سنين. ورغم أن هذه الرواية قد تكون مجرد محانكة وأكاذيب إلا أن ما يثير الشك فعلا هو تفسير المسلمين لتسمية محمد بابن أبي كبشة . حيث قالوا أنه أحد أجداد محمد. لكن أصحاب هذا القول أنفسهم عندما سردوا نسب النبي إلى أسماعيل من كلا الجهتين جهة أمه وجهة أبيه لم يوردوا هذا الاسم ولم يظهر ابن كبشة في هذا النسب المقدس مما يبعث على الشك والريبة في أن أهل مكة كانوا فعلا يتهمون أمه ويعيرونه بذلك خاصة أنه ولد من أرملة بعد موت زوجها في مجتمع اشتهر بالرايات الحمر وطواف العاريات حول الكعبة ولم تكن العلاقات الجنسية خارج الزواج أمرا كبيرا وقتها. ورغم أن هذا الشيء لا يعيبه كشخص ولا ذنب له فيه إلا أنه يضرب كبرياء الوثنخافية في مقتل
عندما يأتي شخص بعد ألاف السنين ويقول ما كان لينين سوفيتيا ولا روسيا بل كان حنيفا مسلما سيؤخذ إلى مصحة نفسية. لكن في زمن الساجع لم تكن هناك مصحات ولم يكن الناس يعرفون ما هي الهلاوس وما هي أوهام العظمة. رغم أنهم يعرفون الشخص إذا اضطرب معرفة عامة بمستوى ثقافتهم ويقولون له يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون
أولى الناس
ويتابع الساجع
إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ (68)
سرقه منهم تماما. سرق منهم قصتهم الاسطورية وجدهم الأسطوري بالجدل والمراء وقوة السيف. الساجع رمته أمه لأول مرضعة. يقولون أن البركات هلت عليها وعلى مكة إلا أن هذه البركات لم تشمل ثدييها وحليبهما فجفا. يبدو أن الحقيقة عكس ما يزعمون وأن أمه تشاءمت به وكرهته بسبب موت أبيه. وتخلصها منه أفقده نمو الرابطة الطبيعية بين الطفل والأم اللازمة لنمو الطفل بصحة نفسية سليمة. فنشأ متعطشا لتملك كل شيء. حتى أنه قال للناس إذا لم تحبوني أكثر من أنفسكم فأنتم كفار ولستم مؤمنين.لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه. هذا العطش النرجسي المرعب للحب كان نتيجة مباشرة لحرمانه من حب أمه المبكر وطفولته القاسية مع مرضعة بدوية
وهكذا يظهر لنا ناظم القرآن من ثنايا سجعياته مذهونا مضطربا سيكوباثيا يسطو على ما يملكه الناس ويفرض أوهامه وضلالاته ويحاججهم بمادئ متقلبة وقواعد متناقضة ويطلب الحب المطلق بتعطش نرجسي لا يخفى إلا على مغسول دماغ
ساهم في تبديد الخرافة
إعلانات- Advertisements
كما انه يسرع الاستقلاب ويقوي الرغبة الجنسية ويساعد في مقاومة الخمول
ملاحظة : الوثنخاف مصطلح لتسمية الإله الإبراهيمي. ويتكون من شقين الأول وثن وتعني كائن تخيلي يتم افتراضه وتخيله ثم اقناع النفس بوجوده. وهو كائن أخرس ابكم أطرش اصم لا يستطيع أن يقول حتى كلمة بم. والشق الثاني خفي. وتعني غير مرئي وذلك لتمييزه عن الأوثان المرئية مثل هبل والعزي ومناة الثالثة الأخرى
شارك الآن إن لم تكن قد فعلت من قبل في إحصائية اللادينيين
نزل الجزء الثاني من ذهان النبوة مجانا
التبرع للموقع
اضغط أدناه إذا أحببت التبرع للموقع عبر الباي بال او بطاقة الاعتماد
