عزير ابن الله
لماذا يظهر في القرآن أن الله اهتم فقط بقيبلة واحدة من رعاة الماعز في العصر البرونزي من بني إسرائيل وفضلهم على العالمين؟
نجده يحدثنا عن أنبياء هذه القبيلة فقط؟ ويعيد قصصهم مرة بعد مرة؟ ويكرر حكاياتهم؟ نوح وإبراهيم وإسحاق ويعقوب ولوط ويوسف وعمران وموسى وهارون وداود وسليمان وعيسى وإلياس ويونس؟ وما عدا قصتين كانتا منتشرتين في القبائل العربية عن العرب البائدة تسميان بعاد وثمود لا يوجد شيء آخر غير قصص التوراة معادا صياغتها مكررا ترديدها
كل هؤلاء أنبياء قبيلة عبرانية واحدة. لماذا لا توجد قصص عن أنبياء الصين. أو أوروبا أو افريقيا. أو أمريكا أو الهند أو فارس أو الروس.؟
بل حتى إسماعيل الذي نسب ساجع القرآن نفسه إليه لا توجد له قصة سوى بضعة سجعيات مبهمة لا تروي شيئا عن حياته ولمن أرسل وماذا قال له القوم. ثم ينقطع خبره عكس إسحاق. فلا نجد أنه ذكر نبيا واحدا من نسل إسماعيل بينما ذكر العشرات من نسل إسحاق. فماذا حدث في دماغ الساجع المذهون ليملأ سجعياته بقصص العبرانيين وحكايات التوراة؟
الرواية السمعية
كان تعلم محمد سماعيا. نعرف من تاريخه أن عمه أبا طالب بدأ يأخذه إلى بحيرى منذ سن الــ12 في رحلات سنوية منتظمة. وبعد أن عجز عمه عن السفر تولى أمر جلسات بحيرى غلام لخديجة اسمه ميسرة. واستمر الحال هكذا حتى تزوج بخديجة وتوقف عن العمل أجيرا في قوافلها. أي بعد 12 عاما من التعليم المنتظم. بعدها يأتي دور قريبها ورقة بن نوفل الذي كان على المسيحية النسطورية عالما بالتوراة والإنجيل. وكان هناك أحبار آخرون اشارت لهم سيرة محمد بأسماء عدة مثل يسار وبلعام وجبر من يهود اليمن المستقرين بمكة. وهناك قصص يهود يثرب المجاورة التي تتناقلها قوافل المسافرين ويسردها الرواة في سوق عكاظ. ويحتمل أن تكون هناك أسماء أخرى لم تصل إلينا
لم يكن العرب قوم كتابة بسبب طبيعة البدو الرحل. بل كانوا رواة يسمعون فيحفظون فيروون ويتناقلون. ونجد معظم شعراء المعلقات لا يجيدون الكتابة. شعراء مثل طرفة بن العبد وعنترة والأعشى والخنساء ولبيد وزهير. قمة مثقفي العرب قبل الإسلام لا يجيدون الكتابة والقراءة. كان العرب سماعيين حفاظا راوة. وهكذا كان تعليم محمد. سماعيا حفظيا روائيا
أخطاء التشوش
التعلم السماعي أنتج في القرآن أخطاء ارتباك وتشوش عند النقل عن التوراة. وهذا أمر طبيعي. فلو حاولت أن تعيد ما سمعته من محاضرة سمعية بالأمس فقط فسترتكب خطأ أو أكثر بالتأكيد. فما بالك بما سمعته قبل عدة سنوات. ستكون قصة من وحي ما تتخيل أنك سمعته ومما ظل في ذاكرتك وستكون مختلفة كثيرة عن الأصل.
وهذا ما حدث لساجع القرآن. حيث ارتكب أخطاء نقل عن التوراة وأخطاء نتجت عن تشوش الذاكرة كما أن بعضها نتج بتأثير أعراض ذهان النبوة. نذكر فيما يلي بعض الأمثلة
عزير ابن الله
يقول ساجع القرآن في قطعة سجعية غريبة حيرت المفسرين من بعده إلى يومنا هذا وأجبرتهم على فبركة كذبة تاريخية مكشوفة
وَقَالَتِ ٱلۡيَهُودُ عُزَيۡرٌ ٱبۡنُ ٱللَّهِ وَقَالَتِ ٱلنَّصَٰرَى ٱلۡمَسِيحُ ٱبۡنُ ٱللَّهِۖ ذَٰلِكَ قَوۡلُهُم بِأَفۡوَٰهِهِمۡۖ يُضَٰهِـُٔونَ قَوۡلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبۡلُۚ قَٰتَلَهُمُ ٱللَّهُۖ أَنَّىٰ يُؤۡفَكُونَ ٣٠ [التوبة: 30]
هذا خطأ يكفي لمعرفة التأليف البشري للسجع القرآني. لا يوجد شخص عند اليهود اسمه عزير. ولا يوجد شخص تقول عنه اليهودية أنه ابن الله. وليس لدى اليهود شخص بدون أب مثل المسيح ينسبونه لله. لا تقول اليهود عزير ابن الله. قول الساجع وقالت اليهود عزير ابن الله كاذب. لم تقل اليهود ذلك مطلقا
ألفت هذه السجعية بعد القضاء على يهود يثرب. بعد إبادة بني قريظة وتهجير بني النضير وقينقاع والبقية. لم يعد هناك يهودي في يثرب ليقول لمحمد هذا خطأ. متى قلنا هذا؟ ومن هوعزير هذا؟. توقيت تأليف السجعية يحمل بدوره دلالات كثيرة
سياق السجعية يحمل دلالات ضمنية كثيرة بدوره. اقرأها مرة أخرى. ستخبرك أن الساجع يعتقد أن هناك شخصا لدى اليهود يعتبرونه ابن الله بنفس قدر المسيح عن النصارى بتعبير الساجع. هناك مقابلة وموازنة : قَالَتِ ٱلۡيَهُودُ عُزَيۡرٌ ٱبۡنُ ٱللَّهِ وَقَالَتِ ٱلنَّصَٰرَى ٱلۡمَسِيحُ ٱبۡنُ ٱللَّهِۖ
لولا أن اليهود ليس لديها شخص اسمه عزير. وليس لديها شخص تقول عنه ابن الله كما يقول (النصارى) عن المسيح
ماذا حدث؟
حسنا إذا كان هذا خطأ تشوش فكيف حدث؟ وخاصة أن اليهود ليس لديها شخص بهذا المسمى وهذه الصفة. ولاحظوا أن عزير صيغة عربية وهي صيغة التصغير مثل كليب وعبيد وصهيب. وليست صيغة عبرية. تسلل اسم عزير لدماغ محمد سماعيا من لفظة اليعازار الاسم العبراني
اليعازار شخصية توراتية حملت منصب الكاهن الثاني. وهو ابن هارون. وقد ارتبطت به قصة البقرة الحمراء في التوراة. حيث كانت تؤخذ إليه للتضحية. والبقرة الحمراء بقرة تذبح كأضحية وتحرق ليتم تطهير من لامس جثة ميتة برمادها.
بسبب ارتباط اليعازر بالبقرة وبتطهير من لامس جثة ميت اشتق تفكير الساجع المذهون أحداثا أخرى. ارتباط اليعازر بتطهير من لامس جثة ميتة يوحي بفكرة الإحياء. الموت يرتبط بالحياة والشيء بالشيء يذكر. معالجة توارد الأفكار في دماغ المذهون ليست طبيعية. لا يمكن للمذهون كبح الأفكار الطارئة. إذن إليعازر يشبه المسيح في الإحياء وعدم الموت. إذن اليهود تقول أنه ابن الله كما تقول (النصارى) عن المسيح.
البقرة
ويقودنا هذا إلى خطأ تشوش آخر ارتبك فيه ساجع القرآن. خرافة ذهانية كبرى وهي أن ضرب الميت بجزء من البقرة يعيده للحياة ويستخدم للتحقيق في كشف جرائم القتل. حول اللون من الأحمر الخالص إلى الاصفر الفاقع.
تم وصف تعليمات تقديم البقرة الحمراء في سفر العدد 19. أمر بنو إسرائيل أن يحصلوا على بقرة حمراء بلا بقعة ، لا عيب فيها ، ولم يأت عليها نير أبدا. ثم يتم ذبح البقرة وحرقها خارج المخيم. يضاف خشب الأرز والزوفا والصوف أو الغزل القرمزي المصبوغ إلى النار ، ويوضع الرماد المتبقي في وعاء يحتوي على ماء نقي
من أجل تنقية الشخص الذي أصبح ملوثا طقوسيا عن طريق ملامسة جثة ، يتم رش الماء من الوعاء عليه ، باستخدام مجموعة من الزوفا ، في اليومين الثالث والسابع من عملية التطهير. ثم يصبح الكاهن الذي يؤدي الطقوس نجسا طقسيا ، ويجب عليه بعد ذلك أن يغتسل وملابسه في المياه الحية. يعتبر نجسا حتى المساء
خطأ التشوش في البقرة أنتج قصة قرآنية خرافية في غاية الجنون. ناقشنا هذا بشكل أوفى في مقال سابق
اليعازر كان هو الذي يقوم بطقس البقرة الحمراء خلال قصة الخروج في التوراة. وهكذا تسلل اسمه إلى دماغ محمد وارتبط اسمه مع البقرة التي تغير لونها إلى الأصفر الفاقع بالموت والحياة.
أماته مائة عام
لكن هناك شيء إضافي. ربط أهل التأويل الابن المفاجئ لله في القرآن بقصة خلود أخرى. وهي قصة الرجل الذي مات مائة عام ثم أحياه الله. هذه إحدى القصص الخرافية الغريبة في القرآن والتي نشأت من تشوش ذاكرة الساجع بعد إصابته بذهان النبوة. حيث اختلطت لديه المعلومات السماعية التي تلقاها قبل مرضه من بحيرى وآخرين بالصور والهلاوس واليقينيات الجديدة التي جلبها ذهان النبوة. ومنها موت رجل لمائة عام ثم عودته للحياة.
يقول الساجع
أَوۡ كَٱلَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرۡيَةٖ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحۡيِۦ هَٰذِهِ ٱللَّهُ بَعۡدَ مَوۡتِهَاۖ فَأَمَاتَهُ ٱللَّهُ مِاْئَةَ عَامٖ ثُمَّ بَعَثَهُۥۖ قَالَ كَمۡ لَبِثۡتَۖ قَالَ لَبِثۡتُ يَوۡمًا أَوۡ بَعۡضَ يَوۡمٖۖ قَالَ بَل لَّبِثۡتَ مِاْئَةَ عَامٖ فَٱنظُرۡ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمۡ يَتَسَنَّهۡۖ وَٱنظُرۡ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجۡعَلَكَ ءَايَةٗ لِّلنَّاسِۖ وَٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡعِظَامِ كَيۡفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكۡسُوهَا لَحۡمٗاۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُۥ قَالَ أَعۡلَمُ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ ٢٥٩ [البقرة: 259]
الموت. القيامة من الموت. الحياة. البقرة. الحمار. خيوط الربط واضحة. وتظهر العلامة الذهانية الشهيرة في تأليف القصص : حبكة ذهانية وحل خرافي.
كانت العقدة في القصة أن الرجل يريد أن يعرف آلية إحياء الله للموتى. وكان الحل خرافيا لأبعد الحدود : لكي يفهمه الله آلية إحياء الموتى أماته الله مائة عام ثم أحياه. ومع ذلك لم يفهم شيئا. وظن أنه نام يوما واحدا. وهنا أدرك الله فشل العملية. فقام بتركيب الهيكل العظمي للحمار ثم كسوته باللحم. ألم يكن هذا كافيا منذ البداية؟ أن يميت الحمار ثم يركبه مرة أخرى فيفهم الرجل بدل إضاعة مائة عام ثم اللجوء للحمار في النهاية؟
طبعا لا يمكن لعاقل أن يصدق هذه الخرافة. لكن الإيمان الغيبي يعتمد على إلغاء العقل نهائيا وتصديق أية نفاية ذهانية تقال لهم
وتوضح قصة تركيب العظام ونشزها ثم كسوتها باللحم مفهوم الساجع عن خلق الإنسان والحيوان. حيث يعتقد أن الله يقوم أولا بصناعة الهيكل العظمي وتنشيزه ثم يكسوه باللحم.
فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا
وكما نرى ضلالة الساجع هنا ربطت عزير بالقيامة من الموت مثل المسيح
يقول الطبري
«تفسير الطبري» (5/ 439 ط التربية والتراث): حدثنا محمد بن بشار، قال، حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن ناحية بن كعب.”أو كالذي مر على قرية خاوية على عروشها” قال: عزير
لعلكم لاحظتم الترابط الواضح الذي سبب تشوش الساجع : اليعازر والبقرة والحمار الذي يعود للحياة وطقوس تطهير الميت وإحياء الموتى وعزير الذي يقوم من الموت مثل المسيح وكلاهما ابن الله
أخطاء تشوش أخرى
أخطاء تشوش النقل السماعي عن التوراة تكرر كثيرا. نذكر بعض الأمثلة هنا
هامان : ذكرت التوراة أن هامان كان من أشد أعداء اليهود لكن ليس عند فرعون بل في بابل. ناقشنا خطأ هامان ومحاولة تحويله لإعجاز للتغطية على خطأ النقل في مقال سابق
مريم : أورد الساجع أن مريم أم المسيح هي ابنة عمران. بينما مريم لم تكن في زمن عمران التوراتي واسم أبيها يواكيم وليس عمران (والد موسى وهارون). بينما اعتقد الساجع أنها أخت هارون وابنة عمران. ناقشنا التفاصيل في مقال سابق
أهل الكهف : قصة أهل الكهف خرافة بارزة في القرآن. وقد نتجت ايضا عن تشوش النقل عن قصص المسيحيين. التفاصيل في مقال سابق
وهناك أخطاء نقل أخرى لا يتسع المجال لذكرها هنا
النسب الكهنوتي
وقد نسب الساجع نفسه لإسماعيل ليربطها بهذه القبيلة. إذ لا يوجد أي دليل اثري يؤكد قصة الساجع. والقصة التي يتداولها الكهنوت عن إسكان إبراهيم لابنه وزوجته في واد غير ذي زرع وقيامه ببناء الكعبة أسطورة زائفة. فالعمر الكربوني لأي أثر من مكة أو الكعبة لا يتجاوز القرن الثالث الميلادي بينما زمن إبراهيم المزعوم يعود لــ 2000 قبل الميلاد. ويؤكد الشعر العربي القديم أن من بنى الكعبة هم العرب كواحدة من عدة كعبات خصصت لمساكن الآلهة. يقول زهير بن أبي سلمى:
فأقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال بنوه من قريش وجرهم
وأما أن الكعبة هي أول بيت وضع للناس فهو ايضا كلام خاطئ علميا. إذ يؤكد العمر الكربوين مرة أخرى أن أول بيت وضع للناس يقع في جنوب تركيا في تشاتال هيوك حيث بنى الناس لأول مرة البيوت بعد أن كانوا يستخدمون الكهوف والخيام والكنائن الطبيعية
يجدر بالذكر أنه ليس كل العرب قبل الانتساب لإبراهيم العبراني. اليمنيون والقحطانيون مثلا يبرئون أنفسهم من هذا النسب وينتسبون لسبأ وقحطان. لكن أوهام الساجع وذهان النبوة جعله يربط نفسه بالعبرانيين لأن الله بنظره اصطفى قبيلة يهودية صغيرة من رعاة الماعز وفضلهم على العالمين : إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰٓ ءَادَمَ وَنُوحٗا وَءَالَ إِبۡرَٰهِيمَ وَءَالَ عِمۡرَٰنَ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ ٣٣ [آل عمران: 33]
نزل تطبيق الموقع لأجهزة الأندرويد. معكم أينما كنتم
ملاحظة : الوثنخاف مصطلح لتسمية الإله الإبراهيمي. ويتكون من شقين الأول وثن وتعني كائن تخيلي يتم افتراضه وتخيله ثم اقناع النفس بوجوده. وهو كائن أخرس ابكم أطرش اصم لا يستطيع أن يقول حتى كلمة بم. والشق الثاني خفي. وتعني غير مرئي وذلك لتمييزه عن الأوثان المرئية مثل هبل والعزي ومناة الثالثة الأخرى
تعريف النبي : في الدين النبي هو شخص يسمع أصواتا لا يسمعها أي شخص طبيعي آخر حتى لو تواجد معه وقتها. ويرى اشياء لا يراها أي شخص طبيعي حتى لو تواجد معه وقتها. ويعتقد أنه المصطفى الذي يصلي عليه الله والملائكة. وهذا التعريف الديني للنبي يتوافق تماما مع التعريف الطبي للاضطراب الذهاني
شارك الآن إن لم تكن قد فعلت من قبل في إحصائية اللادينيين
التبرع للموقع
اضغط أدناه إذا أحببت التبرع للموقع عبر الباي بال او بطاقة الاعتماد
