غدوها شهر
يمثل الدين قصصا فولكلورية تبنتها معابد الكهنوت وتلقفها أناس مضطربون ذهنيا فأنتجت لديهم أوهام عظمة ومؤامرة ومظلومية وهلاوس سمعية وبصرية سموها رؤى ووحيا وآيات منزلات محكمات ومتشابهات. وإذا أخذنا الاسلام كنموذج وتأملنا نص سجعيات القرآن نجد مؤلفه مضطرب التفكير وشاذ الرؤية. فمثلا تفسيره للكواكب ولماذا نراها تضيء هو أنها توقد من شجرة زيتونة. وهذا تفسير ساذج وخاطئ وطفولي. وتفسيره لظاهرة الشهب : تمنع الجن من التنصت على الله والملائكة . تفسير مجنون وخرافي وبالطبع خاطئ لا يمت للحقيقة بصلة. ومنها تفسيره لغياب الشمس : تدخل في عين حمئة. وتفسيره للريح : كائن يتم إرساله وإعادته وكأنها بقرة معلمة.
غدوها شهر ورواحها شهر
يقول ساجع القرآن متحدثا عن سليمان
وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ (12)
أمانة عليكم هل يحتاج شخص عاقل ليعرف أن هذا المقطع يعبر من شخص مذهون تسيطر عليه هلاوسه وترسم له مشاهد خيالية خرافية لا وجود لها في الواقع؟ جن يعملون لدى رجل وريح تشتغل لديه؟
لاحظوا تفسيره لظاهرة الريح. إنها أحد العمال. تذهب وتسافر لمدة شهر ثم تعود في رحلة تستغرق شهرا. هل تعتقدون أن مؤلف القرآن شخص عاقل؟
يفهم الريح وكأنها بقرة. ترسل في رحلة محددة مدتها شهر وتعود في مثلها؟
يا ترى كيف علمها حتى لا تضيع وسط بقية الهواء الجوي 🤣🤣
وكيف يفهم أن التي عادت بعد شهر هي ريحه التي أرسلها وليست ريحا متنكرة أرسلها أعداؤه؟ أو ريح أخرى شاردة؟
وكيف حدد حجمها وعرف كميتها حتى يتأكد أنها كلها عادت وليس جزء قليل منها؟
وكيف فهمها إحداثيات المكان الذي أرسلها إليه؟😅😅
وما هي المهمة التي قامت بها عندما ذهبت؟ هل ذهبت لتوصيل حمولة؟ أو حمل رسالة؟ أو للتجسس؟ أو ماذا؟
هذه الريح التي تشتغل في الجيش ما هي مهامها؟ أم هي فقط فارغة من أي عمل تذهب وتعود على كيفها؟
وهكذا كان سليمان وجنوده يظلون بدون هواء شهرا كاملا ينتظرون الهواء الذي أرسلوه في مهمة مجهولة مدتها شهر كامل. منتهى الجنون. أم يا ترى كان لدى سليمان أربعة ريحات 😅😅. يرسل منها واحدة لمدة شهر ويستخدم بقية القطيع.
تفكير خرافي وتفسير ذهاني لا تدري كي يصدق بعض الناس أنها كلام خالق الكون. إن اضطراب ساجع القرآن لا يمكن إخفاؤه وإن عبادة الوثنخاف لم تعد سوى علامة للتخلف عن ركب الحقيقة والغرق في مستنقع مذهون مكة
ما هي الريح؟
الريح باختصار هي تحرك تيار من الهواء من المناطق الأعلى في الضغط الجوي إلى المناطق الاقل ضغطا.
تقوم الشمس بتسخين وجه الأرض. لكن المناطق المختلفة على الارض تمتص حرارة الشمس بدرجات مختلفة لاسباب عدة منها اختلاف زاوية سقوط أشعة الشمس , واختلاف التوقيت ووجود عوامل مثل السحاب والجبال والأودية والصحاري تؤثر على مدى تعرض أديم الأرض للاشعة.
عندما يسخن الهواء في منطقة ما فإن جزيئاته تتباعد وتزيد طاقة حركتها وتتحرك للأعلى فتتولد منطقة منخفضة في الضغط الجوي. بينما يميل الهواء البارد للهبوط وتكون كثافته أعلى مما يولد منطقة ضغط جوي أعلى.
Source of image: eschooltoday
عدة عمليات فيزيائية يمكنها توضيح حركة الريح مثل الانتشار والتوصيل.
وكما نرى هذا يجعل سجعيات القرآن ذهانية بامتياز ولا يمكن لشخص عاقل ألا يرى اضطراب مؤلفها وجهله وسذاجته وشذوذ تفكيره وتفسيره المشوه للظواهر الطبيعية وغرقه في عالم خيالي من الأوهام والهلاوس والفانتازيا
اختلاط الواقع بالخيال
عندما ينتج المريض الذهاني ضلالات ممنهجة لتفسير الظواهر يخلط بين مفاهيمه الباثولوجية وبين الواقع. فمثلا رؤيته للشهاب تولد لديه مشهدا هلوسيا يتكون من دائرة من الشهب تنطلق نحو نقطة تواجد الجني من جميع الاتجاهات
لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ
هذا لا يحدث في الواقع. هل رأى أحدكم يوما دائة من الشهب مثلا تنطلق نحو مركزها؟ أو نحو نقطة واحدة؟
وكذلك تفسيره للنجوم والكواكب. فبما أنها توقد من شجرة زيتونة فهي مصابيح تزين سقف الأرض الذي هو السماء : وزينا السماء الدنيا بمصابيح. وبما أنه لا يفرق بين النجم والشهاب والكوكب بسبب جهله بحقيقتها فإنه ظن أن هذه المصابيح ترجم العفاريت : وجعلناها رجوما للشياطين.
وكان إذا رأى القمر يطلع قبل الشمس كما يحدث في بعض أوقات الدورة القمرية قال : لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر , وإذا رآه يطلع بعدها قال : والقمر إذا تلاها وهكذا.
لا ينتبه للتناقض لأنه يغرق في المحيط. وتولد المناظر الطبيعية مشاهد هلوسية متناسبة معها وتعرف هذه الظارهة في الطب النفسي باسم الهلاوس الوظيفية
ولذلك خلط محمد بين الريح الخفيفة وبين العواصف عندما تكلم عنها كبقرة تشتغل لدى سليمان وليس كجزيئات هواء في حركة دائمة مستقرة لا يمكن أن يقول عنها شخص عاقل غدوها شهر ورواحها شهر.
يقول الساجع في هذه القصة الخرافية المضحكة عن سليمان
فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ (36) وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (37) وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (38)
ريح سليمان هنا ريح رخاء. تتلقى منه الأوامر وتذهب للإحداثيات التي يقررها. الريح الرخاء ريح هادئة. ونرى في المشهد العفاريت وهي تشتغل في رياضة الغوص وبعضهم في القيود في سجن الجن المركزي 😅😅. حتى قصص هاري بوتر أكثر واقعية من هذه الخرافات
هذه الصورة الذهانية تولدت كمشهد هلوسي لأن الساجع كان يراقب ريحا هادئة هو نفسه.
لكن عندما كان في وقت ريح قوية جعلها عاصفة وليس رخاء فقال
وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ (81)
في الأول كان يعتقد أن الريح تجري بأمر سليمان رخاء. وفي الثاني كان يعتقد أن الريح تجري بأمر سليمان عاصفة.
هذه التناقضات قادت الكهنوت لإنشاء جدل تدليسي سموه علم الجمع والتوفيق. سموها علما وهو دجل وتدليس. فمثلا يقولون أنها في شهر أكتوبر أرسلها عاصفة وفي شهر يناير أرسلها رخاء وهكذا. متحاهلين سياق السجعية ونصها الذي يتكلم إجمالا وعلى سبيل العوم والاطلاق والاستغراق وليس عن مرات مختلفة.
يصبح قولهم كهذا كمن يقول لك : الشمس تستمد طاقتها من حرق كميات من الخشب في داخلها. ثم يقول بعد مدة من الزمن : الشمس تستمد طاقتها من حرق كميات من الغاز المذاب داخلها.
وعندما تواجهه بتناقضها يقول لك : هي استخدمت الخشب قبل شهرين والآن الغاز المذاب.
وهو لم يكن يتحدث أساسا عن مرات بل عن معلومة عامة أوردها على سبيل الاطلاق والاستغراق. لكنه بظهور تناقضه اضطر للجدل والتدليس. وهذا ما يفعلونه بالضبط.
ويفعل الكهنوت مثل المتحدث عن الشمس بدل أن ينتبه أن كلامه خاطئ في المرتين فلا الشمس تنتج طاقتها من الخشب ولا من الغاز المذاب أصر على الخطأ وقام بترقيعه
فبدل أن يروا أن كلام الساجع خرافي فلا الريح يمكن أن ينطبق عليها هذا الكلام الخرافي ولا يمكن أن يتحكم به رجل لا عاصفة ولا رخاء يقومون بالترقيع. بينما الريح لا تتحرك بأمر افاتار. بل هي تيارات هوائية تنتج بسبب اختلاف الضغط الجوي من مكان لآخر وتساعد في ذلك الشمس عن طريق تسخينها للهواء على الأرض بنسب متفاوتة.
أليس واضحا بعد كيف أخطا الساجع وضل القطيع؟
ملاحظة : الوثنخاف مصطلح لتسمية الإله الإبراهيمي. ويتكون من شقين الأول وثن وتعني كائن تخيلي يتم افتراضه وتخيله ثم اقناع النفس بوجوده. وهو كائن أخرس ابكم أطرش اصم لا يستطيع أن يقول حتى كلمة بم. والشق الثاني خفي. وتعني غير مرئي وذلك لتمييزه عن الأوثان المرئية مثل هبل والعزى ومناة الثالثة الأخرى
شارك الآن إن لم تكن قد فعلت من قبل في إحصائية اللادينيين
نزل الجزء الثاني من ذهان النبوة مجانا
التبرع للموقع
اضغط أدناه إذا أحببت التبرع للموقع عبر الباي بال او بطاقة الاعتماد
