مطلع الشمس
الإيمان أن الأرض مسطحة يقتضي الإيمان أن لها طرف تنتهي إليه شرقا وطرف تنتهي إليه غربا
وكان ساجع القرآن يؤمن ايضا أن الأرض تتناقص من أطرافها. كما آمن أن الوصول لطرفيها الشرقي والغربي معجزة أعطيت فقط لشخص واحد أوتي من كل شيء سببا
اعتقد الإنسان البدائي أن الأرض مدحوة (راجع معنى دحاها الصحيح من لسان العرب) كما اعتقد أنها بحجم قرص ويمكن حملها باليد (لو وضعتم الشمس في يميني) وبالتالي فمن البديهي أن يتوهم أن هذا القرص يغرب في نقطة على الارض ويطلع من نقطة محددة
هذه الفكرة البدائية البسيطة تتوافق مع كل ما قاله الساجع عن الأرض في القرآن. دحاها طحاها فرشها مهدها وإلى الأرض كيف سطحت وننقصها من أطرافها
ساجع القرآن أضاف إلى الفكرة البدائية تأثير التفكير الذهاني فطلع بخليط خاص تفرد به مثل وجود عين حمئة على الأرض يمكن بلوغها تغرب فيها الشمس
وكما أن وجود نقطة هي مغرب الشمس ووجود عين حمئة خطأ كافي للبرهنة على بشرية القرآن فإن وجود نقطة هي مطلع الشمس ووجود قوم هناك يعيشون في ظروف مختلفة عن بقية البشر بسبب قرب الشمس خطأ لا يقل بدوره عن العين الحمئة
يتقبل العبوديون الترقيعات بدون تفكير. ولو كان الأمر عادي كما يدعي المرقعون فلماذا هناك رجل خارق وأوتي من كل شيء سببا ورحلة طويلة ليبلغ مكان محددا بعينه ليجدها. كان سيخرج من باب خيمته صباحا و(يجدها تطلع) وانتهى الأمر. لماذا وجدها تطلع فقط في مكان محدد بعينه؟وجود الشمس تطلع لم يحدث إلا في مكان محدد. وبلوغ هذا المكان حدث كمعجزة خارقة لشخص آتاه الله الأسباب الكافية لبلوغه. فكيف لا يرون الخطأ والجهل وكيف يقبلون الترقيع؟ التعبيد يعمي التفكير
ترقيع
يقول الترقيع أن القرآن لا يقصد الالتصاق والتماس المباشر بل يعني أنهم أول من تطلع عليهم الشمس
لكن من تحدث عن الالتصاق والتماس المباشر؟ الاعتقاد أن هناك قوما هم أول من تطلع عليهم الشمس اعتقاد خاطئ بدوره. النص الأصلي خاطئ وترقيعه خاطئ ايضا
الأرض كروية وليست مسطحة. وتقسيمها إلى شرق وغرب اعتباطي. ولكل قوم يتم تحديدهم ليكونوا أول من طلعت عليهم الشمس في يوم ما فإن هناك قوما إلى الشرق منهم قد طلعت عليهم نفس الشمس في نفس اليوم قبل عدة دقائق
اعتقاد مؤلف القرآن أن هناك قوما هم أول من تطلع عليهم الشمس خاطئ. واعتقاده أن ذا القرنين قد أعطي إمكانيات خارقة ليبلغ ما لم يبلغه إنسان فيجد هذا المطلع اعتقاد خاطئ. فلكل نقطة نحو الشرق يصلها هناك نقطة أخرى إلى الشرق منها. ولن يصل لمطلع الشمس لأنه لا وجود له كما سنرى لاحقا في تطبيق مطلع الشمس. وسيستمر في مطاردة هذا المطلع الذي لا سبيل له حتى يعود لنفس نقطة انطلاقه
أفعال اليقين – لغويات
تستخدم أفعال اليقين لتفيد وقوع الخبر يقينا. من أفعال اليقين وجد ودرى وتعلم ورأى وعلم وألفى. وجد ودرى وتعلم لا تفيد شيئا غير اليقين ولا تحتمل شيئا غير اليقين. يلزمها مفعولان أصلهما مبتدأ وخبر مثل الشمس تغرب في عين أو الشمس تطلع على قوم.
وجد فعل من أفعال اليقين المصدر منه وجود ووجدان
اليقين في هذه الأفعال يعود للمتكلم سواء كان يتحدث عن نفسه أو عن غيره
وفي عبارة فلما بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا نجد التالي
ناظم القرآن (المتكلم الذي يعود له اليقين) متيقن من وجود ذي القرنين للشمس وهي تطلع على قوم. والتيقن هو من حدوث فعل الوجود أي من وجود ذي القرنين للشمس وهي تطلع على قوم. ذو القرنين دوره في العبارة أنه هو الفاعل الذي وقع منه فعل الوجود. والشمس هي المفعول الأول الذي وقع عليه فعل الوجود. والجملة الفعلية تطلع في محل نصب المفعول الثاني
أخطاء بالضرورة
تعطي هذه السجعية العديد من النتائج: أولها تيقن ناظم القرآن من وجود مكان محدد تطلع منه الشمس
وهذا أول الأخطاء. فالأرض كرة. وتقسيمها إلى شرق وغرب اعتباطي. ولا يوجد مكان محدد هو مطلع الشمس. وإذا اخترت أية نقطة على الأرض لتعتبرها مطلع الشمس فهناك دائما نقطة أخرى إلى الشرق منها يمكنها أن تحقق نفس الادعاء وهكذا ستظل تدور وتلف ولن تتمكن من تحديد أي نقطة
الخطأ الثاني وجود قوم محددين مميزين لا ستر لهم من الشمس عند مطلعها. آمن محمد بهذا الخطأ لأنه آمن بوجود . مطلع للشمس وبالتالي خيل له أنها ستكون شديدة الحرارة عليهم ولا شيء يمكنه أن يسترهم منها. لا يوجد أي شعب على وجه الأرض يحقق هذا الادعاء
النتيجة الثالثة أن للأرض طرف شرقي انتهى له ذو القرنين ووجد فيه مكان طلوع الشمس. وهذه النتيجة هي الخطأ الثالث. فالأرض كرة والكرة ليس لها أطراف. وخاصة طرف شرقي وطرف غربي
الخطأ الرابع اعتقاده أن الشمس أصغر بكثير من الأرض. ولذلك لها مطلع من الأرض كما أنها تغرب في عين حمئة في نهاية الأرض من جهة الغرب
الخطأ الخامس جهله ببعد الشمس عن الأرض. تبعد الشمس بالمتوسط 150 مليون كم من الأرض. ولا يختلف هذا من مكان لآخر على الأرض
الخطأ السادس جهله بثبات الشمس بالنسبة للأرض وأن الأرض هي التي تدور حول نفسها فتولد خداعا حسيا بأن الشمس هي التي تجري فتطلع على قوم لا ستر لهم وتغرب في عين حمئة
الخطأ السابع متعلق بالسادس وهو جهله بدوران الأرض حول نفسها
بلغ مطلع الشمس
حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (90)الكهف
إذا تصورت أن الأرض سطحت وأنها قرار مثبت بالرواسي وأن الشمس هي التي تجري فتشرق وتغرب في مستقر موجود على الأرض فلا بد أن تعتقد أن هناك نقطةمحددة تطلع منها وهناك نقطة محددة تغرب فيها. وسيكون استنتاجا حتميا لديك أنه يمكن بلوغ هاتين النقطتين ومشاهدة الشمس وقت طلوعها من داخل الأرض وبالمثل وقت غروبها في نقطة داخل الأرض مثل العين الحمئة. التفاصيل سيسعفك بها خيالك لاحقا : تطلع على قوم لا ستر لهم وتدخل في بئر ماء طينية حامية الخ الخ
وهكذا نفهم لماذا تصور مؤلف القرآن ان مطلع الشمس هو مكان معين بمواصفات خاصة على الارض يعيش لديه اناس ليس لهم واق من الشمس
تطبيق مطلع الشمس
الراوي وخطأ الرواية
صور الساجع في روايته بلوغ مطلع الشمس كإنجاز خارق فريد أعطاه لرجل واحد أوتي من كل شيء سببا. لكن لا يوجد مطلع للشمس. ويستحيل بلوغ مطلع الشمس. كما يستحيل صحة الترقيع القائل أنه يعني أول قوم تطلع عليهم الشمس
لأن الأرض كرة فلها في أية لحظة نصف مواجه للشمس ومضيء ونصف آخر مظلم. الجزء المضيء يمثل دائرة تتعامد الشمس مع مركزها. يصل الضوء من المركز إلى كل الجهات على مدى 90 درجة. أي 90 خط عرض شمالا وجنوبا و90 خط طول شرقا وغربا. قد تزيد بخط أو خطين لأن الأرض ليست كرة كاملة ولا بيضاوية بل جيوديسية (اي كرة شبه كاملة). التطبيق التالي يوضح ذلك. الوضع الافتراضي يوضح مطلع الشمس لمنطقة مكة يوم قراءة المقال كما يعطي وقت الشروق ونقطة تعامد الشمس حيث يكون الوقت هناك منتصف النهار تماما. كما نرى مطلع الشمس هو وصول دائرة الضوء (نصف الكرة) لمكان ما بينما الشمس طول الوقت طالعة. وعندما تصل دائرة الضوء (نصف الكرة) لمكة تكون الشمس متعامدة مع نقطة أخرى شرقا تبعد عن مكة بحوالي 90 خط طول حيث يكون الوقت هو منتصف النهار تماما. إذا سحبت المنزلق وحاولت الوصول لمطلع الشمس فلن تستطيع لأنه إسقاط بصري كلما اقتربت منه مترا بعد عنك مترا. لكل نقطة على الأرض تختارها لتكون أول نقطة تطلع عليها الشمس توجد نقطة أخرى قد طلعت عليها قبل عدة دقائق في نفس اليوم. إذا أردت رؤية مطلع الشمس لمدينة أخرى غير مكة قم بإدخال إحداثياتها في المكان المخصص أعلى التطبيق واضبط التايم زون على فارق التوقيت بينها وبين جرينتيش واضغط زر موقع الشمس. كما يمكنك ايضا تغيير اليوم والتاريخ
الزاوية التي تظهر لنقطة الشمس وقت الطلوع في الخريطة أعلاه تختلف عن زاوية دائرة الأفق للمراقب بمقدار قد يصل إلى 24 درجة تقريبا بسبب ميلان محور الأرض. التطبيق التالي يوضح زاوية الشروق لدائرة الأفق
حقائق تلخيصية
الطلوع لا يختلف منظره
كما نرى في التطبيق أعلاه منظر مطلع الشمس لا يختلف جذريا بين مكان وآخر. ذو القرنين المفترض قد مر عليه هذا المطلع آلاف المرات خلال حياته. يستحيل أن يتوهم أن الشمس تطلع من مكان محدد بعينه. ما عليه سوى أن يعبر عدة كيلومترات ليتبين أن المطلع قد تزحزح شرقا عدة كيلومترات. لاحظوا أن نقطة تواجد الشمس بالنسبة للمراقب تبعد من نقطة طلوعها حوالي 90 خط طول. هذا يكافئ بعد 10000 كيلومتر. لذلك يستحيل وجودها تطلع من مكان محدد
شرحنا الآليات العلمية وراء ذلك في موضوع العين الحمئة ويمكن الرجوع إليه
الشمس لا تطلع بل الارض تدور
هذا جهل بدوران الأرض حول نفسها
لا يوجد مطلع للشمس
إذا وجد شخص وبلغ نقطة معينة على اساس أنها مطلع الشمس فإنه يمكنه بلوغ ما بعدها فيتغير مطلع الشمس
الطلوع هنا غروب هناك
ولو كان هناك شخص يقع شرق العين الحمئة ورأى الشمس تغرب فيها فإن الشخص الذي يسكن غرب العين الحمئة سيرى الشمس تطلع منها
لماذا لا نجد اليوم ما وجده ذو القرنين بالأمس
يتحدث المرقعون وكأن ذا القرنين كان لوحده وخيل له أن الشمس تطلع على هؤلاء . فهل كل من معه خيل لهم ذلك؟ إذا حدث هذا فهو يعني أن كل الناس سيرون نفس المشهد في هذا المكان. فأين هذا المكان إذن لنذهب ونتأكد ونبرئ مؤلف القرآن من الكذب؟
لو كانت هناك منطقة على الأرض يخيل للمشاهد فيها أن الشمس تطلع على قوم لا ستر لهم لكان المشهد يتكرر ليومنا هذا ولكانت منظمات الأمم المتحدة تشتغل هناك لتوفر لأهلها سترا مناسبا يظلهم منها. وأي شخص يصل هناك سيرى نفس ما رآه ذو القرنين ويأخذ معها سيلفي وينشره على الفيسبوك. فلماذا لا نجد أحدا يقول أنه بلغ مطلع الشمس ووجدها تطلع على قوم لا ستر لهم؟ لماذا لا نجد أحدا من سكان هذه القرية يصور لنا مطلع الشمس الفريد من قريتهم؟
لا مطلع ولا مغرب
كلمة مطلع تختلف عن طلوع ومغرب تختلف عن غروب. الزمان يقال له طلوع أو شروق وغروب. المكان مطلع ومغرب
قول ساجع القرآن : فلما بلغ مغرب الشمس - فلما بلغ مطلع الشمس ....مثل قوله تماما فلما بلغ ما بين السدين
مطلع الشمس مكان - ما بين السدين مكان - مغرب الشمس مكان
وقد قال في سجعيات أخرى
وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها
وبما أنه لا يوجد على الكرة الارضية مكان هو مطلع الشمس ولا يوجد مكان هو مغرب الشمس فإن القول أن شخصا بلغ مطلع الشمس خطأ والقول أن شخصا بلغ مغرب الشمس خطأ
طلوع الشمس وغروبها لحظة زمنية تختلف من مكان لآخر ومن يوم لآخر
مسك الختام
وبما أنه يستحيل أن شخصا أيا كان يجد الشمس تغرب في نقطة على الأرض فإن قوله وجدها تغرب في عين حمئة خطأ. وبما أنه يستحيل على أي شخص أن يجد الشمس تطلع من نقطة محددة وعلى قوم محددين دون غيرهم فإن قوله وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم سترا خطأ
إعادة تفسير اللحظة الأخيرة أسلوب كهنوتي لترقيع الأخطاء. المشكلة في النص الأصلي وليس التفسير. التأويل كلام المؤول ويمكنه تفصيله على المقاس. لا نحاسب مؤلف القرآن على تفسير الآخرين لكلامه بل على النص الاصلي. وجد التفسير لغرضين: الأول اخراج معنى عقلاني من كلام مضطرب. والثاني لاصلاح الاخطاء عند اكتشافها بما يلزم عن طريق افراغ النص القرآني الاصلي من محتواه وفرض التفسير المطلوب
التبرع للموقع
يعتمد هذا الموقع على الإنفاق الذاتي وعلى تبرعات المتابعين. تستخدم النفقات لتغطية تكاليف استضافة الموقع ورسوم الدومين وعمليات الصيانة وأجور المبرمجين للتطبيقات الشبكية ومقابل الاستشارات العلمية. إذا أحببت اضغط على الزر أدناه للتبرع عبر باي بال أو بطاقة الاعتماد
نزل تطبيق الموقع لأجهزة الأندرويد. معكم أينما كنتم
ملاحظة : الوثنخاف مصطلح لتسمية الإله الإبراهيمي. ويتكون من شقين الأول وثن وتعني كائن تخيلي يتم افتراضه وتخيله ثم اقناع النفس بوجوده. وهو كائن أخرس ابكم أطرش اصم لا يستطيع أن يقول حتى كلمة بم. والشق الثاني خفي. وتعني غير مرئي وذلك لتمييزه عن الأوثان المرئية مثل هبل والعزي ومناة الثالثة الأخرى
تعريف النبي : في الدين النبي هو شخص يسمع أصواتا لا يسمعها أي شخص طبيعي آخر حتى لو تواجد معه وقتها. ويرى اشياء لا يراها أي شخص طبيعي حتى لو تواجد معه وقتها. ويعتقد أنه المصطفى الذي يصلي عليه الله والملائكة. وهذا التعريف الديني للنبي يتوافق تماما مع التعريف الطبي للاضطراب الذهاني
