غدوها شهر
الريح التي تعمل في الجيش, والجن الذين يمارسون مهنة البناء ورياضة الغوص خيالات فانتازية يمكنها ان تحدث في أفلام أفاتار وروايات هاري بوتر ونصوص السجع المقدس. لكنها لا تحدث في الواقع
يمثل الدين قصصا فولكلورية تبنتها معابد الكهنوت وتلقفها أناس مضطربون ذهنيا فأنتجت لديهم أوهام عظمة ومؤامرة ومظلومية وهلاوس سمعية وبصرية سموها رؤى ووحيا وآيات منزلات محكمات ومتشابهات. وإذا أخذنا الاسلام كنموذج وتأملنا نص سجعيات القرآن نجد مؤلفه مضطرب التفكير وشاذ الرؤية. فمثلا تفسيره للكواكب ولماذا نراها تضيء هو أنها توقد من شجرة زيتونة. وتفسيره لظاهرة الشهب : تمنع الجن من التنصت على الله والملائكة . ومنها تفسيره لغياب الشمس : تدخل في عين حمئة. وتفسيره للريح : كائن يتم إرساله وإعادته وكأنها بقرة مدربة
غدوها شهر ورواحها شهر
يقول ساجع القرآن متحدثا عن سليمان
وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ (12)
هذا المقطع لو لم يغرس في عقول الأطفال وما زالوا لا يميزون الوهم من الواقع لما آمن به عاقل؟ مشاهد خيالية خرافية لا وجود لها في الواقع؟ جن يعملون لدى رجل وريح تنفذ له أوامره وتذهب وتعود في خدمته؟
لاحظوا أنسنته لظاهرة الريح الفيزيائية. إنها إنسان. تسافر لمدة شهر ثم تعود في رحلة تستغرق شهرا. أنسنة الجماد علامة ذهانية مثبتة
يا ترى كيف علمها سليمان حتى لا تضيع وسط بقية الهواء الجوي؟
وكيف يفهم أن التي عادت بعد شهر هي ريحه التي أرسلها وليست ريحا متنكرة أرسلها أعداؤه؟ أو ريح أخرى شاردة؟
وكيف حدد حجمها وعرف كميتها حتى يتأكد أنها كلها عادت وليس جزء قليل منها؟
وكيف فهمت إحداثيات المكان الذي أرسلها إليه؟
وما هي المهمة التي قامت بها عندما ذهبت؟ هل ذهبت لتوصيل حمولة؟ أو حمل رسالة؟ أو للتجسس؟ أو ماذا؟
هذه الريح التي تشتغل في الجيش ما هي مهامها؟ أم هي فقط فارغة من أي عمل تذهب وتعود على كيفها؟ لأي غرض كان تغدو شهرا وتروح شهرا؟ البتر القصصي من أهم الشذوذ المتكرر في القصص الذهاني
وهكذا كان سليمان وجنوده يظلون بدون هواء شهرا كاملا ينتظرون الهواء الذي أرسلوه في مهمة مجهولة مدتها شهر كامل. منتهى الجنون. ربما كان لدى سليمان أربعة رياح. يرسل منها واحدة لمدة شهر ويستخدم البقية للتهوية لكن الساجع نسي ذكر ذلك
تفكير خرافي. إن اضطراب ساجع القرآن لا يمكن إخفاؤه وإن عبادة الوثنخاف ليست سوى مرض عقلي جماعي
ما هي الريح؟
الريح باختصار هي تحرك كميات من الهواء الجوي من المناطق الأعلى في الضغط الجوي إلى المناطق الاقل ضغطا.
تقوم الشمس بتسخين وجه الأرض. لكن المناطق المختلفة على الارض تمتص حرارة الشمس بدرجات مختلفة لاسباب عدة منها اختلاف زاوية سقوط أشعة الشمس , واختلاف التوقيت ووجود عوامل مثل السحاب والجبال والأودية والصحاري التي تؤثر على مدى تعرض أديم الأرض للاشعة.
عندما يسخن الهواء في منطقة ما فإن جزيئاته تتباعد وتزيد طاقة حركتها وتتحرك للأعلى فتتولد منطقة منخفضة في الضغط الجوي. بينما يميل الهواء البارد للهبوط وتكون كثافته أعلى مما يولد منطقة ضغط جوي أعلى.
Source of image: eschooltoday
عدة عمليات فيزيائية يمكنها توضيح حركة الريح مثل الانتشار والتوصيل.
لم يكن لدى مؤلف القرآن أدنى فكرة عن ماهية الريح. ولا يمكن لشخص موضوعي ألا يرى اضطرابه وتفسيره المشوه للظواهر الطبيعية وغرقه في عالم خيالي من الأوهام والهلاوس والفانتازيا
اختلاط الواقع بالخيال
عندما ينتج المذهون ضلالات ممنهجة لتفسير الظواهر يخلط بين مفاهيمه الباثولوجية وبين الواقع. فمثلا رؤيته للشهاب تولد لديه مشهدا هلوسيا يتكون من دائرة من الشهب تنطلق نحو نقطة تواجد الجني من جميع الاتجاهات
لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ
لا يوجد مشهد للشهب وهي تقذف من كل جانب. حتى في الحمامات الشهبية يكون هناك اتجاه واحد وجانب واحد. تأتي الشهب من جانب واحد فقط
من كل جانب لا يحدث في الواقع. هل رأى أحدكم مجموعة من الشهب تقذف من كل جانب؟
مع هذه الصورة الهلوسية للشهب يتوافق تفسيره للنجوم والكواكب. فبما أنها توقد من شجرة زيتونة فهي مصابيح تزين سقف الأرض الذي هو السماء : وزينا السماء الدنيا بمصابيح. وبما أنه لا يفرق بين النجم والشهاب والكوكب بسبب جهله بحقيقتها فإنه ظن أن هذه المصابيح ترجم العفاريت : وجعلناها رجوما للشياطين.
وكان إذا رأى القمر يطلع قبل الشمس كما يحدث في بعض أوقات الدورة القمرية قال : لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر , وإذا رآه يطلع بعدها قال : والقمر إذا تلاها دون أن يركز أنه قد قال شيئا مناقضا في السابق وهكذا.
لا ينتبه للتناقض لأنه يغرق في المحيط. وتولد المناظر الطبيعية مشاهد هلوسية متناسبة معها وتعرف هذه الظاهرة في الطب النفسي باسم الهلاوس الوظيفية
وقد خلط محمد بين الريح الخفيفة وبين العواصف عندما تكلم عنها كساعي بريد تشتغل لدى سليمان وليس كجزيئات هواء في حركة دائمة مستقرة لا يمكن أن يقول عنها شخص عاقل غدوها شهر ورواحها شهر.
يقول الساجع في هذه القصة الفانتازية عن سليمان
فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ (36) وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (37) وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (38)
ريح سليمان هنا ريح رخاء. تتلقى منه الأوامر وتذهب للإحداثيات التي يقررها. الريح الرخاء ريح هادئة. ونرى في المشهد العفاريت وهي تشتغل في رياضة الغوص وبعضهم مصفدين في السجن المركزي. حتى قصص هاري بوتر أكثر واقعية من هذه الخرافات
هذه الصورة الذهانية تولدت كمشهد هلوسي لأن الساجع كان يراقب ريحا هادئة هو نفسه وقت تأليف هذه السجعية. تتحكم الظروف بأفكار المذهون لذلك كان تشريع القرآن تشريع مناسبات. يظل ممارسة التبني حلالا طوال حياته حتى إذا رأى زينب وأثارت شهوته عرف الله أن التبني حرام يخلط الأنساب فسارع لتحريمه
عندما نظم قصة سليمان في وقت آخر وكانت تهب ريح قوية جعلها عاصفة وليس رخاء فقال
وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ (81)
في الأول كان الريح تجري بأمر سليمان رخاء. وفي الثاني الريح تجري بأمر سليمان عاصفة.
هذه التناقضات قادت الكهنوت لإنشاء جدل تدليسي سموه علم الجمع والتوفيق. سموه علما وهو دجل وتدليس. فمثلا يقولون أنها في شهر أكتوبر أرسلها عاصفة وفي شهر يناير أرسلها رخاء وهكذا. متحاهلين سياق السجعية ونصها الذي يتكلم إجمالا وعلى سبيل العموم والاطلاق والاستغراق وليس عن مرات مختلفة.
يصبح قولهم كهذا كمن يقول لك : الشمس تستمد طاقتها من حرق كميات من الخشب في داخلها. ثم يقول بعد مدة من الزمن : الشمس تستمد طاقتها من حرق كميات من الغاز المذاب داخلها.
وعندما تواجهه بتناقضها يقول لك : هي استخدمت الخشب قبل شهرين والآن الغاز المذاب.
وهو لم يكن يتحدث أساسا عن مرات بل عن معلومة عامة أوردها على سبيل الاطلاق والاستغراق. لكنه بظهور تناقضه كانت الحاجة للجدل والتدليس. وهذا ما يفعلونه بالضبط
ينكر الكهنوت الأخطاء الواضحة مثل المتحدث عن الشمس في المرتين فلا الشمس تنتج طاقتها من الخشب ولا من الغاز المذاب
فبدل أن يروا أن كلام الساجع خرافي فلا الريح يمكن أن ينطبق عليها هذا الكلام الخرافي ولا يمكن أن يتحكم بها رجل لا عاصفة ولا رخاء يقومون بالترقيع. لكن الواقع يختلف عن مسلسل أفاتار لو كانوا يفقهون
أليس واضحا بعد كيف أخطأ الراعي وضل القطيع؟
التبرع للموقع
يعتمد هذا الموقع على الإنفاق الذاتي وعلى تبرعات المتابعين. تستخدم النفقات لتغطية تكاليف استضافة الموقع ورسوم الدومين وعمليات الصيانة وأجور المبرمجين للتطبيقات الشبكية ومقابل الاستشارات العلمية. إذا أحببت اضغط على الزر أدناه للتبرع عبر باي بال أو بطاقة الاعتماد
نزل تطبيق الموقع لأجهزة الأندرويد. معكم أينما كنتم
ملاحظة : الوثنخاف مصطلح لتسمية الإله الإبراهيمي. ويتكون من شقين الأول وثن وتعني كائن تخيلي يتم افتراضه وتخيله ثم اقناع النفس بوجوده. وهو كائن أخرس ابكم أطرش اصم لا يستطيع أن يقول حتى كلمة بم. والشق الثاني خفي. وتعني غير مرئي وذلك لتمييزه عن الأوثان المرئية مثل هبل والعزي ومناة الثالثة الأخرى
تعريف النبي : في الدين النبي هو شخص يسمع أصواتا لا يسمعها أي شخص طبيعي آخر حتى لو تواجد معه وقتها. ويرى اشياء لا يراها أي شخص طبيعي حتى لو تواجد معه وقتها. ويعتقد أنه المصطفى الذي يصلي عليه الله والملائكة. وهذا التعريف الديني للنبي يتوافق تماما مع التعريف الطبي للاضطراب الذهاني
