دحاها – خطأ وترقيع
من أساليب الكهنوت الوثنخافي في صناعة الإعجاز أنهم يعمدون للألفاظ الميتة في العربية مثل كلمة دحا وكفات وخنس وكنس وغيرها من الكلمات المنقرضة التي لم يعد العوام يعرفون معناها الحقيقي فيقومون باعطائها دلالات لفظية مفبركة لتمرير أكاذيبهم
ولأن المسلم البسيط تغلبه رغبته في أن يكون على صواب فيما يخص الدين فإنه يصدقهم بدون أي تحقق بل ويتبنى أكاذيبهم للدفاع عن قيمة ذاته فلا يوجد إنسان يريد أن يظهر أمام نفسه ساذجا ضحك عليه راعي غنم وأقنعه باكاذيب وأوهام
و لتغطية خطأ مؤلف القرآن الذي عاش ومات وهو يحسب الأرض سطحت ويدعو الناس للتفكر فيها كيف سطحت وكيف جعلها الله لهم بساطا وكيف مدها وجعلها مهادا وفراشا فقد لجأوا كالعادة للكلمة الميتة دحاها
كان لابد لهم من ترقيع تسطح الأرض بعد اثبات كرويتها. وبالتأكيد لن يذهبوا للسجعيات معروفة الألفاظ مثل قوله وإلى الأرض سطحت أو قوله والله جعل لكم الأرض بساطا بل سيبحثون عن كلمة ميتة غير مستخدمة وينسبون لها المعنى الذي يوافق تدليسهم
وكانت الأمانة العلمية تقتضي منهم بعد قول القرآن وإلى الأرض كيف سطحت الاعتراف بخطأ القرآن وبشريته وتقديم شيء نافع للبشرية. لكن الكهنوت بني على الدجلوت
فلجأوا إلى قوله والأرض بعد ذلك دحاها
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (30)النازعات
وخانوا الأمانة العلمية والشرف المهني وخانوا ثقة العوام البسطاء المستغفلين وقالوا لهم أن معنى دحاها هو جعلها كروية وأن كلمة دحاها مشتقة من كلمة دحية وأن معنى كلمة دحية هو بيضة
وبلغ لهم الدجل مبلغا عندما أنشأوا قواميس الكترونية جديدة بعد العام 2000 مثل قاموس المعاني أشهر قاموس تدليسي على الانترنت تأسس في العام 2010 خصيصا للتدليس في معاني كلمات القرآن وتغييرها عن دلالتها الصحيحة وفي هذا القاموس قالوا أن معنى كلمة دحا هو بسطها على شكل بيضة
بسطها على شكل بيضة يشبه القول جعلها مستطيلة على شكل دائرة. عبارة جنونية تثير الاشمئزاز من هول التدليس والشفقة في آن واحد
لكن لماذا حافظ هذا القاموس الخاطئ الذي أنشىء لغرض التدليس فقط على كلمة بسطها؟ لماذا لم يقل جعلها بيضاوية ما دام الأمر تدليسا وكذبا وفبركة؟
الجواب لكي يظهر أكثر مصداقية ولكي يمهد لتلافي خطأ تعبيري آخر وهو قول مؤلف القرآن وإلى الأرض كيف سطحت. فكل المعاجم الموثوقة تقول أن معنى دحى هو بسطها. ولذلك حافظوا على بسطها واضافوا العبارة التدليسية المفبركة على شكل بيضة
دحا تعني بسط وأدحية تعني مكان تم بسطه
في الحقيقة كل ذلك تدليس
دحا لا تعني جعلها كروية بل تعني بسطها وجعلها مسطحة.
ودحا ليست مشتقة من دحية بل العكس دحية وأدحية ومدحى مشتقة من دحى وتعني المكان المبسوط.
فأدحية لا تعني البيضة إلا في تدليسات الوثنخافيين المعاصرين ولم ترد قط في كلام العرب إلا بمعنى واحد فقط لا ثاني له : المكان الذي تم بسطه وتسطيحه
الأدحية وهي المكان الذي تم بسطه وتسطيحه أطلق على مكان وضع النعامة لبيضها لأنه تدحوه أي تبسطه. استغل الكهنوت هذه الحقيقة فحرفه من المكان الذي تبسطه النعامة وتسطحه لوضع بيضها لأنها لا عش لها كما يقول لسان العرب إلى البيضة نفسها في خيانة للأمانة العلمية والنزاهة النقلية وتدليس يثير الغثيان. لا يوجد اسم من أسماء البيضة لفظه أدحية أو دحية لكن هناك جماعة أدركت أن كتابها المقدس مليء بالأخطاء فشرعت في ترقيعه دون مراعاة للأمانة والنزاهة ودون احترام لجمع العوام الذي يصدقهم ويؤمن بخزعبلاتهم
ولنستعرض الآن الدليل اللغوي على معنى دحا من المعاجم الموثوقة كلسان العرب ومختار الصحاح وغيرهم
المعاني الصحيحة لـــــ دحا وأدحية
معنى دحا من لسان العرب
( دحا ) الدَّحْوُ البَسْطُ دَحَا الأَرضَ يَدْحُوها دَحْواً بَسَطَها دَحَيْتُ الشيءَ أَدْحاهُ دَحْياً بَسَطْته لغة في دَحَوْتُه والدَّحْوُ البَسْطُ يقال دَحَا يَدْحُو ويَدْحَى أَي بَسَطَ ووسع
معنى أدحية من لسان العرب
والأُدْحِيُّ والإدْحِيُّ والأُدْحِيَّة والإدْحِيَّة والأُدْحُوّة مَبِيض النعام في الرمل وزنه أُفْعُول من ذلك لأَن النعامة تَدْحُوه برِجْلها ثم تَبِيض فيه وليس للنعام عُشٌّ ومَدْحَى النعام موضع بيضها وأُدْحِيُّها موضعها الذي تُفَرِّخ فيه ويقال انْدَحَّتِ الأَرض كَلأً انْدِحاحاً إِذا اتسعت وقال أَعرابي مُطِرْنا لليلتين بقيتا فانْدَحَّتِ الأَرض كَلأً
معنى دحا من مختار الصحاح
د ح ا دَحَا الشَّيْءَ بَسَطه وبابه عَدَا. ومنه قوله تعالى (والأَرْضَ بعدَ ذلِك دَحَاها) ودَحَا المطرُ الحَصَى عن وَجْه الأرْض
معنى أدحية من مختار الصحاح
ومَدْحَى النَّعَامةِ موضعُ بْيضِها وأدْحِيُّهَا موضِعُها الذي تُفَرِّخ فيه
المقصود بـــ دحو الأرض عند الساجع
وبالتجول بين المعاجم الموثوقة يتضح ما معنى دحو الأرض. الدحو أن تكون هناك كومة تراب غير مستوية وغير مسطحة فتأتي إليها فتسويها وتبسطها وتجعلها مستوية مثلما تفعل النعامة حين تبسط التراب لتبيض فيه فتدحوه. وهذا يوضح فكرة مؤلف القرآن عن تكون الأرض. كان يظنها وضعت أولا ككومة تراب ثم قام الله بدحوها أي بسطها وسطحها. ولذلك قال دحاها وقال سطحت وقال بساطا.
يقول لسان العرب
يقال هو يَدْحُو بالحَجَرِ بيَدِه أي يَرْمِي به ويدفعه قال والدَّاحِي الذي يَدْحُو الحَجَر بيدهِ وقد دَحَا به يَدْحُو دَحْواً ودَحَى يَدْحَى دَحْياً ودَحا المَطَرُ الحَصَى عن وجه الأَرض دَحْواً نَزَعه والمطر الداحي يَدْحَى الحَصَى عن وجه الأَرض يَنْزِعُه قال أَوس بن حَجَر: يَنْزِعُ جلْدَ الحَصَى أَجَشُّ مُبْتَرِكٌ كأَنَّه فاحِصٌ أوْ لاعِبٌ داحِي وأَنشد ابن بري: فَيَدْحُو بِكَ الدَّاحِي إلى كُلِّ سَوْءَةٍ فَيَا شَرَّ مَنْ يَدحو بأَطْيَش مُدْحَوِي
وقال محمد ايضا والارض وما طحاها. وطحاها هي نفس دحاها بلهجة بعض القبائل
يقول مختار الصحاح
طَحاه بَسَطه مثلْ دَحاه وبابه عَدَا. وإن جعلته من الطّحِّ أو الطِّحا وهو المُنْبَسط من الأرض لم تُجْرِه
ومن لسان العرب
( طحا ) طَحَاه طَحْواً وطُحُوّاً بسطه وطَحَى الشيء يَطْحِيه طَحْياً بَسَطَه أَيضاً الأَزهري الطَّحْو كالدَّحْو وهو البَسْطُ وفيه لغتان طَحَا يَطْحُو وطَحَى يَطْحَى والطَّاحِي المُنْبَسِطُ وفي القرآن والأرضِ وما طَحاها قال الفراء طَحاها ودَحاها واحدٌ قال شمر معناه ومَنْ دَحاها فأَبدَل الطاءَ من الدَّالِ وطَحَوْته مثلُ دَحَوْته أَي بَسَطْته
إذن معنى دحا هو بسط وسطح ومؤلف القرآن لا يعرف أن الأرض كروية ويظنها سطحت وبسطت ودحيت وطحيت. وفكرة دحو الأرض الخاطئة اقدم من محمد. وقد وردت في كلام صابئة العرب أو ما يعرفون بالاحناف
أصل الفكرة الخاطئة لـــ دحو الأرض
ومن الشواهد على فكرة دحو الارض الخاطئة حنفية المنشأ ما اثبتته كتب سيرة نبي قريش التي رواها نفس الاشخاص الذين رووا القرآن كعاصم بن ابي النجود صاحب قرآن حفص عن عاصم و كنافع وابي هريرة وكعب بن لؤي أصحاب قرآن ورش عن نافع حتى قام العباسيون بكتابته بعد أن عرفوا صناعة الورق من الصينيين
كان محمد كما وثق أصحابه يسمع لزيد بن عمرو بن نفيل الذي مات قبل ادعاء النبوة بقليل وكان يدعو الناس بسوق عكاظ. وقد قال زيد ما يلي:
واسلمت وجهي لمن اسلمت …. له الأرض تحمل صخرا ثقالا
دحاها فلما رآها استوت …… على الماء أرسى عليها الجبالا
وفي السيرة ايضا لأمية بن أبي الصلت الذي اعترف محمد بنبوته وقال أن الله أعطاه آياته لكنه انسلخ منها مثل الكلب:
دَارٌ دَحاها ثُمَّ أعْمَرَنا بِها… وَأقامَ بالأخْرَى الَّتِي هي أمجدُ
وقوله:
دحاها وابتنى سبعا شدادا بلا عمد يرين ولا حبال
ونسب لأعرابية قولها:
بَنَى السماءَ فَوْقَنا طِباقَا ثم دَحا الأَرضَ فما أَضاقا
وقال قس بن ساعدة الايادي وكان محمد يستمع له صغيرا في سوق عكاظ قبل ادعائه:
ليلٌ داج ٍ ، ونهارٌ ساج ٍ ، وسماءٌ ذاتُ أبراج ٍ ، ونجومٌ تـَــزْهَــرُ، وبحارٌ تـَـزْخـَـرُ، وجبالٌ مُـرْسَاة ٌ ، وأرْضٌ مُدْحاةٌ، وأنهارٌ مُجْـراة ٌ . إنّ في السماء ِ لـَخبَرًا ، وإنّ في الأرض ِ لعِـبَـرًا
ومن هذا يتضح أن ساجع القرآن لم يكن يعرف أن الأرض كروية ولا يحزنون كل ما فعله هو اعتناق فكرة خاطئة كانت سائدة في معابد الكهنوت في زمنه وكررها مثل غيره من كهنة العرب قبل الاسلام
متى عرف البشر كروية الأرض؟
أثبت الاغريق أن الارض كروية قبل ادعاء ساجع القرآن أنها سطحت بألف عام
تم اثبات كروية الأرض بالدليل الرياضي عام 300 قبل الميلاد عن طريق العالم الاغريقي ايراتوستينيس
عرف ايراتوستينيس أنه في يوم 21 يونيو في اسوان عندما تكون الشمس في منتصف السماء لا يكون لأعمدة معبد اسوان أي ظل. ولاحظ انه في نفس اليوم في الاسكندرية هناك ظل للأعمدة. هذا يعني أن زاوية سقوط أشعة الشمس تختلف من أسوان للاسكندرية. اختفاء الظل في اسوان يعني أن زاوية السقوط تساوي 90 درجة متعامدة مع الأرض بينما هناك زاوية حادة في الاسكندرية. وهذا يعني ببساطة أن الأرض كروية وأن هناك انحناء. لو كانت الأرض مسطجة فستكون الزاوية متساوية في كل مكان.
وبطريقة عبقرية وبسيطة قام ايراتوستينيس بقياس مقدار انحناء الارض ومقدار نصف قطرها
الزاوية بالراديان تساوي المسافة من أسوان الى الاسكندرية مقسومة على نصف قطر الأرض. وهو قام بقياس الزاوية بنفسه. ويعرف مقدار المسافة بين المنطقتين
وبالتالي يكون نصف قطر الارض مساويا للمسافة بين المدينتين مقسومة على الزاوية. قاس ايراتوستينيس زاوية السقوط 7.2 درجة والمسافة بين المكانين تعادل 500 ميل (وحدة القياس القديمة كانت تسمى ستاديوم)
بما أن اشعة الشمس متوازية فإن الزاوية المتكونة عند المركز ستساوي 7.2 درجة (alternate angels law)
وبما أن طول قطع من سطح الدائرة
s
يساوي قيمة الزاوية التي يغطيها بالراديان
ø
مضروبا بنصف القطر
r
فإن نصف قطر الأرض يساوي
R= s/ø
500/((7.2*π)/180)
= 3979 ميلا
أي 6366 كيلومترا. وهو رقم دقيق جدا .
طريقة ايراتوستينيس كانت عبقرية ودقيقة إلى حد مذهل قبل أكثر من 2000 عام. ويأتي من يقول أن القول وإلى الارض كيف سطحت ودحاها وطحاها اعجاز علمي. اين هم واين العلم الحقيقي؟ وماذا تساوي سجعيات قريش بجانب ايراتوستينيس وفيثاغورث. هؤلاء عظمتهم تقوم بذاتهم وكاهن قريش يعتمد على سذاجة الآخرين وتصديقهم وإيمانهم الغيبي بأنه ذو قيمة
كانت كروية الأرض معروفة ومثبتة علميا قبل ساجع القرآن بأكثر من ألف عام. ليس هذا وحسب بل كان حجمها ومقدار مساحة سطحها ومقدار محيطها ومقدار نصف قطرها معروفة بدقة وبالارقام. فعم يتحدث الكهنوت المعاصر؟
من سبق الآخر : تسوية السماء أم الماء والمرعى؟
في هذه المقطوعة المكية نجد الساجع يخبرنا أن بناء وتسوية السماء تمت قبل إخراج الماء والمرعى في الأرض.
أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (27) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28).. وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (30)أخرجَ منهاْ ماءَهَا ومرعاهَا
تسوية السماء أولا. ثم الماء والمرعى بعد ذلك
وفي مقطوعة أخرى (سورة فصلت 9 – 12) يفاجئنا الساجع أن الأرض واقواتها (الماء والحيوان والمرعى) وجبالها تكونت قبل تسوية السماء. كانت السماء مجرد دخان. ثم بعد ذلك تمت تسوية السماء. سواها إلى سبع سموات. وفي الأخير زينها بالنجوم أي بعد الأرض واقواتها وجبالها!!!
قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (10) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11)فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (12)
لاحظوا هنا أنه جعل خلق الارض والسماوات في ثمانية أيام. وهو ارتباك حسابي حظي بالكثير من الترقيع بسبب تناقضه مع قوله :
إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ
لسنا بصدد فضح ترقيع هذا الخطأ وفضح نقاط تدليسه. وفي الحقيقة عندما تجعل 8 = 6 فالمفروض أن طفل بعمر أربع سنوات يمكنه معرفة كذبك. لكن المشكلة أن جموع العوام تريد أن تصدق الترقيع ولو كانوا موقنين أنه كذب. وهو تبلد حسابي لأن ساجع القرآن كان مذهونا وكان مضروبا من ناحية القدرة الحسابية. راينا ذلك في موضوع المواريث وفي موضوع حمله وفصاله وموضوع الثمن وموضوع الكلالة وفي فشله في ذكر رقم واحد صحيح في القرآن حتى طول السنة أخطا فيه. عموما هذا ليس موضوعنا هنا. دعونا نعود إلى تناقض الترتيب بين الماء والمرعى وتسوية السماء
يكرر الساجع أن الماء والمرعى وكل شيء آخر على الأرض تم قبل تسوية السماوات مرة أخرى في سورة البقرة 129
وهو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن …
خلق جميع ما في الأرض أولا. أي الماء والمرعى وكل شيء آخر. ثم بعد ذلك قام بتسوية السماء. التسوية بعد الماء والمرعى عكس قوله هنا الماء والمرعى بعد التسوية.
اضطر الكهنوت القديم والمعاصر لترقيع هذا التناقض. أحدها كان ترقيع ابن عباس الذي قال أن الله خلق الارض أولا واخرج منها اقواتها(مصادر الغذاء). ثم سوى السماء. ثم بسط الارض. لكن هذا الترقيع لم يصلح التناقض لأنه قال أن الاقوات وهي الماء والمرعى تم قبل التسوية بينما في مقطع دحاها تمت التسوية قبل الماء والمرعى
والترقيع الثاني كان تحريف عبارة بعد ذلك والقول أن معناها هو قبل ذلك في ترقيع مضحك يثير الاستغراب والتساؤل كيف وصل بهم الحال إلى مثل هذا الوضع المزري والتدليس الوقح والترقيع البجح وكيف يستخفون بعقول أتباعهم إلى هذا الحد حد ان يقولا لهم أن بعد معناها قبل. وكلا الترقيعين في جميع الاحوال يؤديان إلى نتائج متناقضة مع العلم تجعل التأويل الترقيعي بحد ذاته خطأ علميا. ناقشنا ذلك في موضوع اسطورة خلق السماء والارض
ساهم في تبديد الخرافة
إعلانات- Advertisements
كما انه يسرع الاستقلاب ويقوي الرغبة الجنسية ويساعد في مقاومة الخمول
ملاحظة : الوثنخاف مصطلح لتسمية الإله الإبراهيمي. ويتكون من شقين الأول وثن وتعني كائن تخيلي يتم افتراضه وتخيله ثم اقناع النفس بوجوده. وهو كائن أخرس ابكم أطرش اصم لا يستطيع أن يقول حتى كلمة بم. والشق الثاني خفي. وتعني غير مرئي وذلك لتمييزه عن الأوثان المرئية مثل هبل والعزي ومناة الثالثة الأخرى
شارك الآن إن لم تكن قد فعلت من قبل في إحصائية اللادينيين
نزل الجزء الثاني من ذهان النبوة مجانا
التبرع للموقع
اضغط أدناه إذا أحببت التبرع للموقع عبر الباي بال او بطاقة الاعتماد
