الروح والمذهون
الدين هو الإيمان بالأشباح. يعلمونك طفلا أن تتخيل اشباحا ثم تقنع نفسك بوجودها وتؤمن بها إيمانا لا يتزحزح. فكان الله الوثنخاف الاسلامي كبير هذه الاشباح وبجواره جبريل والشيطان وبقية الملائكة والجن والعفاريت. الشهب تطارد أشباحا تقوم بالتجسس. هناك شبحان من المخابرات الوثنخافية عن يمين وشمال ورقيب وعتيد. عندما يدفنون موتاهم يأتي إليهم شبحان اسم الأول منكر واسم الثاني نكير 😂😂😂يحققان معهم. وصار عالم الاشباح هذا مسيطرا على عالم المؤمن الحقيقي ومتغلغلا في كل شيء فيه. حتى أن كل عبدة الوثنخاف يؤمنون أن هناك شبحا يسكن أجسادهم ويحركهم اسمه الروح وعندما يغادر هذا الشبح الخالد يموت الجسد
ما يجهله عبد الوثنخاف المسلم أن مؤسس الوثنخافية الاسلامية لم يكن يسمي هذا الشبح بالروح. وكان الروح لديه شبحا مختلفا من نوع آخر تماما يتجاهله عبدة الوثنخاف حين قرائتهم للقرآن أو يتعامون عنه تغابيا
روح المذهون
يظن المسلم البسيط أن كلمة روح في قوله قل الروح من أمر ربي تعني الشبح الذي لقنوه أنه يسكن في جسده ويفارقه عند الموت
لكن محمد استخدم كلمة روح استخدامات مختلفة واحدا منها كان استخداما ذهانيا غريبا جدا
المعنى الأول كان يقصد فيه الروح القدس الذي ورد في المسيحية مقترنا بالمسيح ومريم وسماه روح القدس
وآتينا عيسى بن مريم البينات وايدناه بروح القدس
المعنى الثاني الشبح الذي يسكن الله نفسه بشحمه ولحمه ويعطيه الحياة ويمكنه من منحها للآخرين : نفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين. الله يقول روحي. الله له روح. حتى الله هناك شبح يسكن داخله ويحركه وينفخ منه
الثالث معنى ذهاني غريب جدا يشير إلى شبح غامض لا يراه أحد سوى محمد ولم يفهم مقصده أحد – شبح تحمله الملائكة مرتبط ارتباطا دائما بشيء آخر اسمه الأمر (ويبدو أن الساجع استخدم لفظة أمر استخداما نيولوجيزميا في غير المعنى الشائع وهو الاضطراب المعروف في مصطلحات الطب النفسي بـــ الاستخدام الغريب للألفاظ المعروفة).
الأمر والمذهون
مفهوم الروح لدى الساجع نتج عن نوع من الهلاوس الحسية يمثل شعوره بها شعورا هلوسيا على الأرجح. تأملوا السجعيات التالية
يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ (2)
بالروح من أمره- الروح والأمر. حاول المفسرون جعل الروح هنا نفس الروح القدس عند المسيحيين لكن النص الأصلي واضح جدا في القول أن الروح شيء تحمله الملائكة مرتبط بالأمر كما نرى من السجعية. الروح هنا شيء تنزل به الملائكة. هذا التعبير توه المفسرين حتى قبل أن يحاولوا فهم معنى الأمر هنا.
يتطابق هذا سريريا مع هلوسة حسية تسري في جسده فيفسرها على أنها أمر من الله أو وحي منه
أكد على ذلك في أماكن أخرى حيث قال
وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ
روحا من أمرنا-الروح والأمر
قال أوحينا روحا. روحا بصيغة نكرة غير معرفة. تأتي على شكل وحي. ومرتبطة ارتباطا أزليا بالأمر
الروح هنا يمكن إيحاؤه. رغم أن المعنى النيولوجيزمي بدأ يتبلور لكن بسبب افتراض المفسرين سلامة عقل الساجع لم يجرؤوا على الاقتراب من هذا الخليط المقدس
بالنسبة لروح القدس المسيحية فقد آمن بها الساجع لأنه تعلمها من بحيرى وورقة وقد أثرت فيه تأثيرا مباشرا لتحدد مسار أوهامه وجنون عظمته عندما مرض. لكنه يحددها بوصفها بالقدس فيقول الروح القدس دائما. تلك هي الروح القدس. وليست الروح المرتبطة بالأمر
وفي بداية مرضه كان الساجع يؤمن أن الشبح الذي يسكن الله هو نفس الشبح الذي دخل في رحم مريم وسماه روح الله. بسبب اضطرابه لم يدرك أنه يؤمن بالتثليث مضمونا وينكره لفظا فقط
قال الساجع مصرحا بهذه الفكرة
فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (17)
أرسل الوثنخاف الشبح الذي يسكنه شخصيا فتمثل لمريم على شكل بشر وحبلها. هذا هو مفهوم الثالوث ومفهوم الأب والابن والروح القدس. ينكره عبدة الوثنخاف الاسلامي لفظا ويؤمنون به محتوى ومضمونا
هذا الشبح الذي هو روح الله يختلف تماما عن الشبح المرتبط بالأمر. فهذا يرسل وذلك يوحى وتحمله الملائكة
أرسلنا روحنا هنا. وهناك أوحينا إليك روحا
في الثانية كان على الأرجح تعبيرا عن هلوسة حسية تسري في جسده وتعطيه الأمر
وأعاد نفس المفهوم الغريب بلهجة اكثر قبولا للترقيع حيث قال
يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ (15)
الروح من أمره – الروح والأمر شبحان لصيقان لا يفترقان
هذه المرة تم إلقاؤه إلقاء. هذا يدعم هلوسة حسية. إنه يصف شيئا يحس به يلقى عليه ويسري في جسده ويفسره على أنه من أمر الله. تكرر ربطه بالأمر. الأمر تستخدم مع الروح استخداما توحديا متكررا لا يقبل الترادف. في كل مرة يتكلم عن هذا الشعور يقرنه بالأمر
ولعل هذا المفهوم غريب الأطوار شد انتباه أهل مكة فسألوه ما هو الروح هذا الذي يوحى إليك ويرتبط بالأمر؟ ماذا تقصد بهذا الكلام
فأجاب إجابة تعيد نفس التعبير الذهاني الغريب وتؤكده. الروح الأمر
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (85)
الروح من أمر- الروح والأمر شبح واحد برباط أزلي
واستمر يكرر نفس المعنى مع تغيير بسيط في الألفاظ. واضح جدا أن الفكرة اصبحت وسواسا قهريا يقوم بتكراره مرات ومرات
تكرار شديد يؤكد الاستخدام الغريب لـ كلمة الروح وربطها بالأمر ربطا توحديا ووسواسيا.ويعيد ويزيد
تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4)
الروح من كل أمر
ارتبطت الروح ارتباطا دائما بالأمر في مفهوم نيولوجيزمي لم يفهمه أتباعه إلى اليوم.لم يختف هذا الاستخدام النيولوجيزمي الغريب للفظة الروح من سجعيات محمد إلا بعد هجرته للمدينة حيث يبدو أن خبرته لهذا الشبح الهلوسي خفت . والسبب في ذلك على الأرجح تعافيه جزئيا من الهلاوس الحسية وبقاء الهلاوس السمعية بسبب تخفيف الضغط عليه بعد أن هرب من ضغط قريش في مكة وصار الحاكم بأمر الله في يثرب
ساهم في تبديد الخرافة
إعلانات- Advertisements
كما انه يسرع الاستقلاب ويقوي الرغبة الجنسية ويساعد في مقاومة الخمول
ملاحظة : الوثنخاف مصطلح لتسمية الإله الإبراهيمي. ويتكون من شقين الأول وثن وتعني كائن تخيلي يتم افتراضه وتخيله ثم اقناع النفس بوجوده. وهو كائن أخرس ابكم أطرش اصم لا يستطيع أن يقول حتى كلمة بم. والشق الثاني خفي. وتعني غير مرئي وذلك لتمييزه عن الأوثان المرئية مثل هبل والعزي ومناة الثالثة الأخرى
شارك الآن إن لم تكن قد فعلت من قبل في إحصائية اللادينيين
نزل الجزء الثاني من ذهان النبوة مجانا
التبرع للموقع
اضغط أدناه إذا أحببت التبرع للموقع عبر الباي بال او بطاقة الاعتماد
