أي تحدي يكون المتحدي فيه هو الخصم والحكم باطل
عندما نقول أن محمدا كان مصابا بذهان النبوة فذلك ليس من باب الجدل بل إن القرآن يؤكد ذلك. وتفحص القرآن وسيرة ساجع القرآن يؤكد ذلك.
أي مختص يدرس الامر بحيادية سيجد علامات كافية
لكن لماذا لا يصل الأطباء النفسيون المسلمون لنفس النتيجة ويظلون يؤمنون بنبوة الساجع؟؟
لأنهم ببساطة يقنعون أنفسهم جدلا أن العلامات الذهانية لدى محمد معجزات وأمور خارقة للعادة لا يفهمها البشر. وبهذا المنطق وقعوا في الفخ
فعندما يقول الساجع أنه المختار وخير البشر وصفوة ولد آدم والله وملائكته يصلون عليه يفسرها الطبيب النفسي المسلم أنها ليست ضلالات عظمة
وعندما يسمع محمد أصواتا لا يسمعها غيره يقنع المسلم المتخصص نفسه ان هذه ليست هلاوس سمعية بل أصوات الملائكة فعلا
هذا كل ما في الأمر
المصاب بذهان النبوة يعاني من أوهام العظمة. فهو خير البشر وصفوة ولد آدم كما ذكرنا بل ان الله والملائكة تصلي عليه ويجب على اتباعه ان يصلوا عليه وعلى آله أيضا
ويظن كلامه افضل وابلغ واروع الكلام
ولذلك منطقه وادلته كلها ذهانية ولا تستطيع الوقوف امام التحليل المنطقي وتسقط في ثوان معدودة
وما دليلهم أنه لا احد يستطيع ان يؤلف مثل القرآن؟؟
لأن هناك آية في القرآن تقول ذلك.استدلال من داخل المذهب على صحة المذهب. الدليل على صحة كلام الساجع هو كلام الساجع
فمن قال أن العرب عجزت ان تؤلف مثله؟
لأن ذلك ما تقوله الكتب التي ألفوها بأيديهم بعد أن أبادوا خصومهم وطمسوا كل أقوالهم ثم كتبوا ما يريدون
وماذا إذا كان هناك أناس حاولوا وفشلوا؟
من هم ومن كان الحكم الذي يقدر أنهم فشلوا أو نجحوا؟؟ هل الحكم هو الساجع واتباعه؟
تدرج التحدي
لو لاحظناالمواضع التي تحدى فيها الساجع تأليف سورة من مثله لوجدنا شيئا مريبا جدا. ذكر الساجع هذا التحدي في عدة سور هي يونس وهود والبقرة والطور. طبقا لترتيب نزول سور القرآن الذي يمكن التأكد منه في هذا الموقع أو أي مصدر آخر
نجد أن يونس نزلت أولا وهود ثانيا ثم الطور نزلت بعد هود ب 40 سورة. هذه سور التحدي المكية
وأخيرا البقرة لكنها سورة مدنية ووالساجع صار حاكما وأي تحدي الآن صار دليلا على ارتياب اتباعه أنفسهم واستمرار فقدانه للدليل ولذلك المهم هو السور المكية حيث لم يكن أحد يصدق الساجع سوى 50 شخصا فقط
في أول تحدي في سورة يونس وترتيبها 51 من حيث النزول قال
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (38) يونس
هنا تحدي الساجع كان ردة فعل. اتهموه بافترائه فقال لهم اذا كنتم صادقين فافعلوا سورة واحدة مثله.
في ثاني تحدي في سورة هود وترتيبها 52 من حيث النزول رفع الساجع العدد إلى عشر سور.
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (13)
لماذا لا يشرح لنا عبدة الوثنخاف لماذا رفع العدد؟
هل تدرون ماذا سيفعلون؟ سيحاولون تغيير التريتب ويتمنون لو أن ترتيب السور لم يصل لنا. يكذبون على أنفسهم قبل غيرهم
ولأن الكهنوت لن يدون ما يفضح مؤسسه لا نعرف ما جرى حتى يرفع العدد إلى عشر سور. لكنه واضح لكل من يستخدم عقله.
التحدي بسورة واحدة تم التغلب عليه فاضطر إلى رفع العدد. لا يوجد سبب آخر أبدا.
لماذا نسخ عدد السور المتحدى الإتيان بها من واحدة إلى عشر؟ فكروا جيدا.
سورة هود يأتي ترتيبها من حيث النزول مباشرة بعد يونس. هذا يعني أن التغلب على التحدي بسورة تم سريعا جدا.
التحدي الثالث في سورة الطور وترتيبها 76 من حيث النزول.
وفي سورة الطور رفع الساجع العدد إلى كل القرآن. طلب منهم أن يؤلفوا حديثا مثل القرآن بأكمله.
أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لَا يُؤْمِنُونَ (33) فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ (34)
لم تعد سورة ولا عشر بل بحديث مثله. لم يحدد عددا بل طلب حديثا مثله. لا يعني هذا سوى شيء واحد. تحدي العشر سور تم كسره بنجاح
يقول الكهنوت أنه لم يقم أحد بتأليف مثله ونحن نعرف أنه لو قام أحد ما فلن يكتبوه لأنهم وحدهم من أوصل لنا تاريخ محمد وسيكتبون ما يريدون من أجل اثبات رأيهم. فالتاريخ ليس سوى رأي الذين بقوا بعد إبادة خصومهم.
لكن تامل القرآن يعطينا الكثير من الإجابات.
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ
السجعية هذه تشير إلى الذين كسروا التحدي وهزموا الساجع. ركزا على رد الساجع. بدأ بالجدل والولولة والعويل بدل أن يأتي بحكم محايد.يريد أن يكون هو الحكم. بينما هو الخصم
إذا كان هو الحكم فسيحكم بأن أي محاولة هي فاشلة ويبدأ يقول من أظلم ومن أشر وبلا بلا بلا
في المدينة
في المدينة أعاد الساجع الفيلم من جديد لكن هذه المرة مع أتباعه الذين يشك أنهم كشفوا حقيقته ومع اليهود. ولذلك عاد للبداية من سورة واحدة.النمطية في السلوك وعدم التعلم من التجارب وعدم القدرة على إدراك الفشل وقبول الهزيمة علامات شائعة في الذهان
الفرق أنه في المدينة صار حاكما مطلقا بيده الموت والحياة . لنتابع هذا السجال
يقول محمد في سورة آل عمران عن اليهود:
وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ78
لاحظ اعتراف الساجع أنه لا يوجد فرق وأن الناس ممكن تحسبه من الكتاب؟
ماذا يعني هذا؟ فكروا لأنفسكم وبمنطق وستعرفون.
ولاحظ ان الساجع طلب من خصومه عدم لوي السنتهم. كما يفعل هو بالترتيل والتسجيع والتغني.يقول لهم:
أها لقد لويتم السنتكم لا تلووا السنتكم.
ما أغرب تفكيره وما أوضح جنونه.
يلوون ألسنتهم لا تصدقوهم يجب ألا يلووا ألسنتهم. ربما يجب أن يكتبوه لا أن يلووا ألسنتهم به.
ويبدو أن هناك من أراد أن يحرجه فالتزم عدم لوي اللسان وكتبه كتابة.
ولأن الساجع هو الخصم والحكم بنفس الوقت فقد بحث عن مبررات أخرى جديدة لرفض الاعتراف بالهزيمة:
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ
انه منطق عنزة ولو طارت. كان التصر العاقل الوحيد هو أن يأتي بحكم محايد ليفصل في الأمر. لكنه نصب نفسه حكما فصار هو الخصم والحكم وحكم لنفسه وقضى على خصومه
هذا ما يحدث عندما تجادل مريضا ذهانيا. كلما جئت له بالمنطق جاء لك بالمراوغات الغريبة. لويتم ألسنكم . كتبتموه بأيديكم (هل كان يجب أن يكتبوه بأرجلكم !!!!)
الأخطاء لا تصلح للتحدي
القرآن لا يصلح معجزة لكونه مليء بالاخطاء العلمية كغروب الشمس في عين حمئة وكوكب يوقد من شجرة وقلوب تعقلون بها والذاكرة في القفص الصدري والتي تحتاج لخطب طويلة لترقيعها وبالأخطاء البلاغية كقوله
(وان خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء)
فهذه الجملة المفككة تحتاج الى صفحتين لترقيعها وتكلف وتعسف وفتح الف قوس واضافة الف عبارة تقديرية وجملة افتراضية. فهل سيقوم شخص عاقل ويقول وان خفتم الا ترسبوا في الامتحانات فانكحوا ما طاب لكم ولذ من النساء؟؟ هل هذا كلام شخص عاقل يقوم بالتحدي لتأليف شيء مماثل له؟؟
والعبارات الارهابية كقوله (واقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم..الخ)
هل سيقوم شخص يملك ذرة من ضمير أو عقل بأمر اتباعه بقتل خصومه حيث وجودهم؟؟
أو عبارة ذهانية لا معنى لها مثل:
(فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة)
أو يقول كهيعص وحسق الخ الخ.
عندما تتحدي بأخطائك فإن لا أحد سيجيب التحدي ويرتكب أخطاء مثلك.
أنت تحتاج لمجنون مثلك لتتحداه بأخطائك. تقول الشمس تغرب في عين حمئة ولا تملك دليلا على ذلك وهو يقول الشمس تغرب في منزل ريفي وأنت تقول كوكب يوقد من شجرة ولا تقدم أي دليل وهو يقول كوكب يوقد من أسطوانة غاز ولا يقدم أي دليل مثلك.
التحدي بالأخطاء دليل على مرض صاحبه فقط ومرض من يحاول كسره أيضا لسخافته
التحدي بدون لجنة تحكيم محايدة باطل
أي تحدي يكون المتحدي فيه هو الخصم والحكم باطل. وفشل الساجع الاتيان بلجنة تحكيم محايدة يجعله مجرد مراوغ
العمل الأدبي يختلف بطبيعته بين الناس
اي عمل ادبي له بصمة خاصة لا يمكن تكرارها وهذا لا يعني بأية حال من الاحوال أنه تم تأليفه من قبل كائن خارق.
فشعر امرئ القيس لا يمكن الاتيان بمثله
وشعر المتنبي لا يمكن مجاراته وقد تحدى المتنبي خصومه عندما ادعى النبوة أن يأتوا بمثله وعجزوا الى يومنا هذا
وإذا اعتبرنا القرآن جدليا عملا ابداعيا وهو ليس كذلك في الحقيقة فإنه مع ذلك لن يرقى إلى مستوى أي عمل آخر
واذا استحق الساجع النبوة بسبب القرآن فمن الاحرى ان يستحقها من أتوا بإعجازات حقيقية كفيثاغورث ونيوتن وكيبلر وماكسويل واينشتاين وشكسبير.
هل يستطيع الساجع أن يأتي بنظرية كنظرية فيثاغورث؟ أم معادلات نيوتن؟؟ أو نسبية اينشتاين؟؟
لم يستطع الساجع أن يأتي بصيغة رياضية صحيحة للمواريث فأين هو وأين الاعجاز الحقيقي؟ لم يستطع حتى معرفة طول السنة الحقيقي الذي عرفه الناس قبل ميلاد المسيح فماذا لديه يتحدى به؟ تمتمات غير مفهومة مسجعة؟
هل كلام مسجع مثل فلا اقتحم العقبة وما ارداك ما العقبة فك رقبة يساوي شيئا بجانب نظرية فيثاغورث أو النظرية النسبية أو النظرية الذرية؟ أو التفاضل والتكامل؟ أو علم المثلثات.
كهيعص هو الاعجاز الذي يتحدى به؟؟
التاريخ كتبه الباقون بعد فناء خصومهم
تاريخ زمن الساجع كتبه الكهنوت ولا نستطيع أن نقبل ما كتبه اتباعه عنه لأنهم سيلمعونه ويمجدونه ولن يكتبوا عن فضائحه ابدا. خاصة وأن القرآن يناقض رواياتهم.
والقرآن يؤكد بنفسه أن قريشا لم تعط فكرة بلاغة القرآن أية اهمية بل كانت تسخر من سجعيات محمد.
إذا سمعوا آيات الله تتلى استهزأوا بها.
ائت بقرآن غير هذا أو بدله.
وإذا سمعوا القرآن إن يتخذوك إلا هزوا.
إن هذا إلا قول البشر.
فأين هو عجز قريش؟ الواضح أن سجعياته كانت سحيفة ومثيرة للسخرية والاستهزاء
اختلاف اللغة مع الزمن
أسلوب القرآن السجعي يبدو مختلفا لنا في الوقت الحاضر لكنه لم يكن كذلك زمن تأليفه
لنر سجعيات الكهنة الآخرين من ذلك الزمن.
تروي سيرة ابن هشام وهي السيرة الوحيدة التي يملكونها لاثبات وجود حياة الساجع على كوكبنا تروي عن سطيح الكاهن قوله:
والشفق والغسق، والفلق إذا اتسق، إن ما أنبأتك به لحق.
رأيت حممة خرجت من ظلمة، فوقعت بين روضة وأكمة، فأكلت منها كل ذات نسمة. (سيرة ابن هشام , السيرة النبوية لابن كثير)
وقال الساجع : فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (16) وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ (17) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ
وعن الكاهنة الزبراء قولها
واللوح الخافق ، والليل الغاسق ، والصباح الشارق ، والنجم الطارق ، والمزن الوادق ، إن شجر الوادي ليأدو ختلا
وهذا نفس أسلوب القرآن كما نرى. يا أيها المدثر*قم فانذر* وربك فكبر*الخ
فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة.
يا ليتني لم أوت كتابيه ولم أدر ما حسابيه….
أما بعد موت الساجع وتأسيس دولة قريش فلا يمكن فعل ذلك لأنه معارضة القرآن تعني الردة وقطع الرقاب.
ذلك مثل النحت والرسم فالعرب طوال فترة الحكم الإسلامي لم يوجد منهم لا رسام ولا نحات ولم يحترف احد هذا الفن رغم تطور هذا الفن في أماكن أخرى في زمنهم بسبب علة التحريم والعقاب. ذلك ليس لأن العرب لا يملكون القدرات الذهنية للرسم والنحت بل لأنه محرم عليهم.
من أسلم لبلاغة القرآن؟
لو كان القرآن فعلا معجزة بلاغية لوجدنا على الاقل شخصا واحد أسلم بسبب بلاغة القرآن التي لا يمكن ان يؤلفه إلا إله.
ولكن هذا لم يحدث ابدا. على الأقل في رواياتهم التي تزعجك ببلاغته ولا تذكر لك اسما واحدا أسلم بسببها
بل نجد أن كل العرب ما عدا قلة قليلة ارتدوا بعد موت الساجع ولم ينفع القرآن بشيء بل نفع سيف خالدبن الوليد.
اعتراف القرآن باستهزاء الناس به
القرآن ذكر أن قريش كانت تسخر من القرآن ولو كان القرآن بليغا لأعجبت به ولم تسخر منه
اهل مكة لم يكونوا ابدا يعتبرون القرآن كلاما بليغا وقالوا: “لو شئنا لقلنا مثل هذا”
بل واستحقروا القرآن فقالوا:
“ائت بقرآن غير هذا او بدله” ولم يقل لهم هذا كلام معجزة بل قال” ما يكون لي ان أبدله”.
ولعلكم تعرفون قصة عبدالله بن ابي السرح الذي كان من أوائل المؤمنين بمحمد وأحد المهاجرين للحبشة وكان كاتب (الوحي) للساجع. وفي مرة ساوره الشك فقرر اختبار محمد عن طريق إضافة عبارات من رأسه فكان إذا قال محمد عليما حكيما كتب سميعا عليما وهكذا. فوجد أن الساجع لم يتمكن من معرفة الفرق وعامل الإضافات على أنها كلام جبريل.
البلاغة تطورت مع الزمن
ليس صحيحا أن العرب ايام محمد كانوا في قمة البلاغة والفصاحة فعند تطبيق معايير البلاغة والفصاحة سنجد أنها تطورت واصبحت في العهد الاموي أفضل من عهد محمد وفي العباسي افضل من الاموي . وإذا لم تستطع فهم هذا النقطة فخذ قصيدة لزهير أو لجرير أو الفرزدق وأخرى لنزار قباني وأعطها لشخص معاصر وانظر من أعجبه أكثر واثر فيه أكثر
يصبح من الظلم مقارنة اشعار العرب الاولى بأشعار المدرسة الحديثة
اللغة سلوك بشري ديناميكي
اللغة هي سلوك بشري ديناميكي يتغير باستمرا مع الوقت. لا يصلح التحدي بشيء متغير غير ثابت
فاللغة تطورت وتغيرت واليوم لم يعد الناس يتكلمون نفس اللغة بل ان الفصحى اصبحت لغة ثانية يتم تعلمها في المدرسة مثلها مثل الانجليزية واللغة الحقيقية للناس هي الدارجة وهي بعيدة كل البعد عن لغة القرآن
فما بالك بمن لا يتكلم اللغةا لعربية اصلا؟؟ اذن القرآن لا ينفع الا لاهل مكة وفي القرن السابع
هل اذا جاء رجل صيني وقال انا تكلمت مع حيوان مجنح فضائي في الغار ودليلي انه اعطاني كتابا بالصينية واتحداكم ان تؤلفوا مثله يكونوا هذا دليلا؟؟ كلا بل منتهى الجنون
هل كان التحدي باللفظ أم بالمحتوى؟
