هاؤمُ اقرؤوا كتابِيَهْ
استمع للمقال بصوت ليلى من لبنان بالضغط على زر التشغيل هنا
اضطراب الضلالة قد تصاحبه نوبات مزاج مرتفع خاصة إذا كانت الضلالة الاساسية فيه هي ضلالةُ عظمةٍ كضلالة الاصطفاء
The Chosen one delusion
. وتتميز هذه النوباتُ بالسجعية الشديدة حيث يصير الرابط الاساسي للجُمَل هو الرابط الجَرَسي
Clang association
ويقوم المريض بتحريف الألفاظ وخلط ترتيبها وعجْنها بشكل فظيع لكي يحافظ على السجع والجَرَس والقافية.
التسجيع بإضافة حرف
فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ. إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ
وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَالَيْتَنِي لَمْ أُوْتَ كِتَابِيَهْ. وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ. يَالَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ. مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ. هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ
كان بإمكانه أن يقول كتابيْ وحسابيْ وماليْ وسلطانيْ. لكن المفاطع السابقة واللاحقة تلتزم بقافية معينة.راضية. واهية. قاضية. ثمانية. الخ.
وأسهل طريقة لديه لإنتاج كلمات تحافظ على السجع والقافية هو إضافة الهاء إلى كتابيْ وحسابيْ وماليْ وسلطانيْ بشكل يوضح هوس الساجع بالجَرَس وجنونَه في الحفاظ على السجع والقافية.
ولكي يتضح لك اضطراب محمد العقلي تخيلْ مرشحا للانتخابات يريد الناسَ أن تصدق ادعاءاتِه الانتخابيةَ مثلا ويقول: استمعوا لخطابِيَهْ. إني كما ذَكَرْتُ في كتابِيَهْ. سأُنَفِّذُ وُعودِيَهْ. وأحققُ أقوالِيَهْ. وقد نشرْتُ في حسابِيَهْ. على تويتر والفيس كل بياناتِيَهْ
ماذا سيصبح؟ سيصبح مهزلة الكل ويقول عنه الصغير قبْل الكبير أنه مجنون. وهذا بالضبط ما حدث في مكة قبْل 14 قرنا لشخص مضطرب عقليا يهتم بالجَرَس السجعي أكثر من المعنى
التسجيع بإضافة مقطع للكلمة
لكن المريض بنوبة هوس قد لا يكتفي بتحريف حرف واحد. بل قد يتمادى ويضيف عدة أحرف.
ونجد ذلك في قول ساجع القرآن:
وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ. سَلَامٌ عَلَى إِلْيَاسِينَ. إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
فلو قال سلام على إلياس بدل إِلْيَاسِينَ لَأَوْصَلَ المعنى لكنه سيكسر القافية. وإلياس كلمةٌ لا تتوافق مع القافية التي فيها هارون والآخرين والمرسَلين الخ الخ. لذلك عليه أن يضيف ياءً ونُوْنا لتصيرَ إلياسين ويحافظَ على السجع.
كهنة الفرع السردابي يقولون أنها آل ياسين أيْ آل محمد في إشارة لكهنة الفرع السردابي من سلالة الكاهن المؤسس. وهناك من يقول هي إيل ياسين أيْ إلهُ القمر سين.
نتج هذا التخبطُ مِن جهلهم بمرضه وأعراض هذا المرض ومحاولتهم لفهم هذا الهوس الذُّهاني بالسجع والقافية
طَبْعا بالتأمل في السياق نجد أنها تحريف إلياس لأن الساجع هنا كان يذكر الأنبياءَ ويختم ذكرَهم بقوله سلام على فلان وهكذا. فقال مثلا عن نوح:
وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ. سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ. إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
وعن إبراهيم:
وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيم. وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ. سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ. كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُون. وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِي الْآخِرِينَ. سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ. إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
وهكذا
ونلاحظ النمطية الشديدة والتكرار الوسواسي للألفاظ وإعادة نفس الشكل مرة بعد مرة مع تغيير اسم الشخصية وتحريف اللفظة إن لزم الأمر. والنمطية الشديدة في الكلام علامةٌ ذُهانيةٌ بارزة. وتَظْهَرُ إما بتكرار لفظة أو عدة ألفاظ بشكل متكرر مثل تكرار فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان في سورة الرحمن أو وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِين في المرسلات أو بتكرار النمط والشكل للمقطع كما هو هنا في الصافات.
التسجيع بتغيير مبنى اللفظة
لكن التحريف قد يأخذ شكلا أكبر. لنر المثال التالي:
قال محمد في سورة “المؤمنون” : وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ. لكنه في سورة التين اضطر لتشويه كلمة سيناء تشويها شديدا لا لأي سبب سوى الترابط السجعي والرنين اللفظي:
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ. وَطُورِ سِينِينَ
سيناء لا تتفق سَجْعِيّا مع التين والزيتون. سينين أفضل
وهكذا يتضح هوس الساجع بالجَرَس والقافية هوسا مرضيا.
ونلاحظ أن هذا الهوس خف في السجعيات المدنية فتحولت سجعياته من جُمَلٍ قصيرةٍ لاهثةٍ راكضةٍ إلى عباراتٍ طويلةٍ مُنْهَكَةٍ ومُثْقَلَةٍ يَخْتِمُها بالنُّوْنِ أو المِيْمِ. ويطلب من أتباعه ترتيلها وتلحينها والتغني بها لإخفاء الانهاك والترهل في النص.
التسجيع بخلط الكلمات
في مواضع أخرى عمل الساجع على التقديم والتأخير. التقديم والتأخير يتم عند العرب أحيانا لأهمية المقدم على المؤخر أو لإفادة إضافية في المعنى كعملية حصرٍ وقَصْرٍ أو للضرورة الشعرية. وحين يأتي للضرورة الشعرية فإنه يُعْتَبَرُ خللا بلاغيا.
لكنْ في كل الحالات يجب أن يكون بأدنى حد ممكن وألا يخل بالمعنى وألا يولدَ الالتباسَ والغموضَ ويغيرَ المعنى.
وقد قام محمد بالتقديم والتأخير لغرض الضرورة السجعية كقوله مثلا لفي شك منه مريب. وهنا لم يُخِلَّ بالمعنى.
لكنه في مواضع أخرى بالَغَ في الأمر حتى تَغَيَّرَ المعنى كليا كقوله في سورةِ صاد:
جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزَابِ
يريد أن يقول (ما هناك من جند الأحزاب مهزوم) فقدمَ وأَخَّرَ وطَحَنَ وعَجَنَ ولفَّ ودارَ فصارت (ما) الموصولة كأنها حرف زائد لا لزوم له وصارت الجملة عبارة عن سَلَطَةِ كلمات.
تُظْهِرُ السُّوَرٌ المكيةُ هوسَ المؤَلِّفِ بالتسجيعِ الشديدِ إلى حد تحريف الألفاظ وقلب الترتيب وتخريب المعنى مما اضطر مؤسسة الكهنوت لتأليف آلاف الكتب لتفسير وتأويل سجعيات يقال عنها أنها بلسانٍ عربي مُبِيْنٍ لا ريب فيها ولا شك.
علامات ذهان النبوة كاضطراب عقلي ذُهاني أصاب ساجعَ قريش بارزةٌ في القرآن بشكل لا يخفى على أيِّ متخصص منصف.
لكن العوام البسطاء استمرأوا حالة العبودية الفكرية التي غُسِلَتْ أدمغتهم بها منذ الصغر ولم يسعفهم ذكاؤهم في التغلب عليها فَغَرِقوا في الترقيع وتصديق المرقعين والكهنة
الكلام هو عبارة عن تحويل فكرة ينتجها الدماغ إلى رموز لفظية. ولذلك لا نعتقد أن القرآن به اخطاء نحوية ولغوية بل أفكار تشوهت بسبب اضطراب مؤلفه فظهرت على شكل كلام ممتلئ بالشذوذ اللغوي الذهاني
الأخطاء النحوية التي تحدث عنها البعض كقوله
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى …… هي برأيي خطأ نسخ من الكاتب العباسي الذي كتب الصابئون بدل الصابئين أو ربما هي لغة نادرة في حديث العرب لم يتمكن النحاة من استيعابها في قواعدهم. لكن لا شك أن محمدا كان يعرف لغته الأم جيدا
ساهم في تبديد الخرافة
إعلانات- Advertisements
كما انه يسرع الاستقلاب ويقوي الرغبة الجنسية ويساعد في مقاومة الخمول
تطبيق اندرويد
ملاحظة : الوثنخاف مصطلح لتسمية الإله الإبراهيمي. ويتكون من شقين الأول وثن وتعني كائن تخيلي يتم افتراضه وتخيله ثم اقناع النفس بوجوده. وهو كائن أخرس ابكم أطرش اصم لا يستطيع أن يقول حتى كلمة بم. والشق الثاني خفي. وتعني غير مرئي وذلك لتمييزه عن الأوثان المرئية مثل هبل والعزي ومناة الثالثة الأخرى
شارك الآن إن لم تكن قد فعلت من قبل في إحصائية اللادينيين
نزل الجزء الثاني من ذهان النبوة مجانا
التبرع للموقع
اضغط أدناه إذا أحببت التبرع للموقع عبر الباي بال او بطاقة الاعتماد
