في ستة أيام
فكرة الكتب الدينية عن خلق الكون لا تعدو أكثر من قصص شهرزادية سطحية وخاطئة. تحاول مؤسسات الكهنوت حاليا إعادة التأويل وإفراغ النص الأصلي من دلالاته واستبداله بتفسير معاصر للتغطية على هذه الحقيقة
الإدعاء بدقة ألفاظ القرآن علميا تنهار فجأة أمام أول تحدي. ويبحث المرقعون عن تأويل يستبدل ألفاظ القرآن بألفاظ أخرى أصح وأدق
كل الثقافات البدائية وضعت تصورا للخلق. ثقافات الشرق الأوسط بدءا بالسومريين أنتجت تصورا محددا نعرفه الآن من خلال التوراة والانجيل والقرآن
الثقافات البعيدة جغرافيا أنتجت تصورات مختلفة. للهندوس تصور مختلف. للصينيين تصور مختلف. وكلما قل التواصل بين الثقافات ازداد الاختلاف بشكل جذري. للمنغوليين المنعزلين عن غيرهم تصور مختلف تماما. وكذلك لليابانيين والكوريين. وعندما اكتشف العالم الجديد كان للأنكا والمايا تصورات لا تشبه اي شيء من تصورات العالم القديم
لا توجد في الثقافات البعيدة عن الشرق الأوسط قصة الستة أيام. ولا توجد قصة آدم وحواء. ولا توجد قصة الشيطان الابراهيمية
وهذا يعطينا نتيجة مهمة : لو كانت قصة آدم وحواء صحيحة فإنها ستتواجد عند كل البشر الذين انحدروا من أبناء آدم وسمعوا نفس القصة التي سمعها سكان الشرق الأوسط ونقلوها لأبنائهم جيلا بعد جيل
ولو كانت قصة آدم وحواء حقيقية فإن قصة خلق الكون في اسبوع ستتواجد نفسها في كل الثقافات لأن آدم سينقلها لكل أبنائه وهم سينقلونها لأبنائها وهكذا
هذا لا يوجد له إلا تفسير واحد : اسطورة الخلق عند كل الثقافات مجدر خيال بشري لا حقيقة فيه
أسطورة الخلق العبرية
تقول الأسطورة العبرانية أن الإله أو الوثنخاف الإبراهيمي قام بخلق الكون في أول أيام الأسبوع. اسمه عند العرب أحد. من الرقم واحد. وانتهى من الخلق بعد ستة أيام. واستراح في اليوم السابع. السبت عند العرب. من السبات وهو الراحة وقريب من الرقم سبع. الرقم سبعة مرتبط بالسبت في لغات الانسان القديم وتم توريثه للغاتنا المعاصرة
في التوراة خلق يهووه أو إيل الكون في ستة أيام ثم استراح على العرش في اليوم السابع يوم السبت
في القرآن إيل اللفظة العبرانية آرامية الأصل تم تعريبها إلى الله وبدل الاستراحة في اليوم السابع تم تبني الجلوس على العرش
لم يستسغ ساجع القرآن فكرة الراحة. لان إلهه لا يتعب. كائن خارق. صفة الكائن الخارق تبلورت مع الوقت ولم تكن موجودة في بداية الأسطورة
توحيد الأوثان
يميل الدماغ البشري إلى تفسير الأحداث بوجود عامل عاقل يملك قدرات ذهنية بشرية : عامل يفكر ويقرر ويتفاعل ويفرح ويغضب ويرضى. هذا ما يعرف في أدبيات الكهنوت الاسلامي بمبدأ البعرة والبعير. تفكير غريزي بدائي. وعندما رأى الإنسان القديم القمر يجري في السماء كما فهم من مدركاته الحسية فسر جريانه بوجود عامل عاقل وسماه إله القمر. كان سين أحد أسمائه. وعندما رأى الشمس تجري في السماء مثل القمر فسر ذلك بوجود عامل عاقل سماه إله الشمس. وكذلك الرياح والمطر والسحاب والحب والموت والزراعة الى آخر القائمة.
وفي زمن الفرعون آمينــــ ــ حوتب في حوالي 1350 قبل الميلاد (قريب من زمن موسى المزعوم طبقا للتوراة) رأى شيئا آخر. قال للناس أن الذي يحرك الشمس والقمر والرياح والمطر وكل هذه الاشياء هو عامل عاقل واحد وهو آتون أو آتين. وغير اسمه من آمينــ ـ حوتب التي تعني ليرضى آمون (وينطق آمين ايضا) وهو الإله الذي كان اسمه يردد في المعابد بعد الصلوات الفرعونية ( وما زال إلى يومنا بفضل اليهود) إلى إخناتون أو أخناتين وتعني قوة آتون أو آتين. وهكذا نشأت فكرة توحيد الأوثان
يظن عبدة الله أو الوثنخاف في زمننا هذا أنهم أذكى من متعددي الأوثان. والحقيقة لا فرق. كلهم يجهلون كيف جاء الكون ومكوناته فنسبها عبدة الله إلى وثن واحد خفي ونسبها الوثنيون إلى أكثر من واحد. وكلاهما بنى استنتاجه على التوسل بالجهل : نجهل كيف جاء الكون ومكوناته إذن الوثنخاف موجود وهكذا
لم تقدر عقولهم على تقبل عدم قدرتهم على فهم كيف جاء الكون المنظم المعقد بدون قوة عاقلة خلفه فاخترعوا كائنا أكثر تعقيدا وتنظيما من الكون وقبلوا ظهوره تلقائيا بدون أية قوة عاقلة
اليهود بحكم احتكاكهم بالفراعنة في زمن ظهور فكرة التوحيد الاخناتوينة عرفوا فكرة توحيد الأوثان المتعددة في وثنخاف واحد. فاخترعوا الوثنخاف العبراني وسموه إيل في بداية عهدهم ثم سموه بعد ذلك يهووه. ورث المسيحيون هذا الوثنخاف وسموه الرب وجاد وديوز كل حسب لغته. ثم ورثه المسلمون وسموه الإيل – الإلاه – اللاه – ثم فخموها فصارت الله
من يطلق الاسم اخترع المسمى. لو كان هناك كائن تواصل مع البشر لأخبرهم باسمه ولن ينتظر منهم أن يسموه كل بلغته
قصة الخلق في القرآن
يقول الساجع في سورة الأعراف آية 54
إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش…الخ
ويشرح تفاصيل أسبوع الخلق في سورة فصلت الايات 9-12
قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (10) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) { فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (12)
نلاحظ أنه في اليومين الأول والثاني قام الله بخلق الأرض طبقا لهذه السجعيات
في اليومين الثالث والرابع قام الله بخلق النبات والماء والاقوات ثم ألقى الجبال من فوق على الأرض
ورغم أنه قال أن خلق الاقوات والقاء الجبال كان في أربعة أيام للسائلين مما يجعل الأرض استغرقت لوحدها ستة أيام في تناقض مع الاية الأولى التي تقول ان الأرض والسماء كلها في ستة ايام إلا اننا سنتجاوز عن هذا الخطأ المطبعي وسنقبل الترقيع المتداول بأنه لا يعني أربعة جديدة بل أربعة ناقص اثنين من الآية الأولى
يقول الترقيع أن الله كان يجمع على الطريق. فجمع الاثنين الاولى التي خلق فيها الأرض مع الاثنين الثانية التي خلق فيها الجبال وصارت أربعة. لكن خطأ هذا الترقيع واضح لأنه قال بعدها أنه خلق السموات في يومين. ولو كان يجمع على الطريق لقال ستة. لكن لا تشغلوا بالكم بالترقيع فقط اعتبروا أن أربعة هنا تعني اثنين
وفي اليومين الخامس والسادس (أو السابع والثامن قبل الترقيع) قام الله بخلق بقية الكون الذي كان مجرد دخان عند اكتمال خلق الأرض وتقدير اقواتها والقاء الجبال من فوقها
فكرة الساجع كانت مشوشة وغامضة ومضطربة. فكما هو واضح هو لا يدري ما الذي ابتدأ وما الذي انتهى وخلص إلى أن الأرض تكونت وتكون النبات والاقوات وكل ما على الأرض وبقية الكون بأكمله مجرد دخان.
ما أورده محمد كان نسخا مشوها عن التوراة
وما ورد في التوراة كان مجوعة اساطير من الحضارات السابقة كالسومرية والفرعوينة وغيرها من حضارات المنطقة تم تنقيحها وتعديلها حسب الحاجة
التناقض مع العلم
بالنسبة للساجع وما كان يؤمن به الناس قبله فإن الأرض تكونت في بدء الخليقة. الحقيقة العلمية أن الأرض لم تتكون في بدء الخليقة بل تكونت بعد تكون كل المجرات الموجودة حالية ومعظم النجوم والأنظمة النجمية المعروفة بفترة زمنية طويلة طويلة طويلة جدا تفوق عمر الأرض نفسها مريتن
بالنسبة للساجع وعبدة الوثنخاف عموما خلقت الأرض من أول يوم. الحقيقة أن الأرض تكونت بعد 9 بلايين عام من بداية الكون. من أول يوم وسنة وقرن وملاييين السنين ثم مليارات السنين تكونت الجسيمات ثم الذرات ثم الجزيئات ثم ظهرت النجوم بعد 400 مليون سنة ثم تكونت المجرات والانظمة النجمية ثم صار الكون مكتمل الاركان يعج بالمجرات قبل ان تتكون الأرض في قرص جزيئي يدور حول مركز درب التبانة تكون من بقايا نجم مات وانفجر
طبقا للساجع استغرقت الأرض ومستلزماتها من جبال واقوات أربعة أيام من اصل ستة. أي 66% من الفترة اللازمة لخلق الكون. والحقيقة ان تكون الأرض كان حدثا هامشيا لم يستغرق رقما يذكر من عمر الكون. تكونت الأرض في فترة من الزمن بدأت بكويكب اولي ثم اصطدام جرمين وتكون نظام القمر الأرض. كل هذا استغرق اقل من 100 مليون سنة من عمر الكون. وليس ثلثي فترة تكون الكون كما ظن الساجع
طبقا للساجع استغرقت الأرض فترة أطول من فترة بقية الكون بضعفين. استهلكت الأرض 6 أيام من اصل 8 طبقا لسورة فصلت قبل الترقيع أو 4 أيام من اصل 6 بعد الترقيع. نحن نعرف ان هذا خطأ علمي كبير
طبقال للساجع تكونت الاقوات وتم تقديرها أي تحديد كمياتها قبل تكون النجوم ومنها الشمس. النجوم كما نرى في السجعيات تكونت في آخر يوم من اجل تزيين السماء الدنيا فقط. هذا يعني ان النبات وجد قبل الشمس في خطأ كبير آخر
طبقا للساجع تكونت الأرض قبل الشمس وبقية النجوم التي خلقت في آخر يوم. نحن نعرف ان معظم النجوم المعروفة موجودة من قبل الأرض بملايين السنين. بل إن الأرض أصلا وبقية مجموعتنا تكونت في قرص جزيئي اثر انفجار نجم سابق. نعرف ذلك لان مواد مجموعتنا الشمسية تحتوي عناصر من النجوم من الجيل الثاني
بالنسبة للساجع تكونت الأرض واكتمل تقدير اقواتها بل وإلقاء الجبال من فوق وبقية الكون ما زال مجرد دخان. الحقيقة أن الكون كان بعمر 9 بلايين عام وهو مكتمل الارجاء في ذلك الوقت وكل المجرات المعروفة موجودة وغالبية النجوم والمجموعات النجمية. يحاول المرقعون القول ان المقصود بالدخان هو السديم أو ما يعرف بالغبار الكوني. الحقيقة ان الغبار الكوني هو في الغالب بقايا انفجار مستعرات عظمى وهو نوع من النجوم وتكون غالبا من صخور واحجار كونية وهيدروجين وهليوم وعناصر أولية وهي تكون الكواكب مثل الأرض وليس السماء التي يفترض إذا كان لها معنى أنها الفضاء الذي هو فراغ فضائي شاسع يحتوي على الكتلة الكونية. أي أن الأرض هي التي تكونت من هذه العناصر
بالنسبة للساجع تم إلقاء الجبال على الأرض فور اكمالها من اجل استقرارها. الحقيقة ان تكون الجبال حدث جيولوجي متأخر نسبيا لم يحدث إلا بعد أن بردت القشرة الأرضية. استمرة الأرض ككلتة منصهرة من المواد لمئات الملايين من السنين
ظن الساجع أن الجبال ألقيت من فوق. بينما الحقيقة أن الجبال نشأت من باطن الكرة الأرضية نتيجة اصطدام الحركات التكتونية والبراكين. قال الساجع في هذه الاية “وجعل فيها رواسي من فوقها” وقال في آية أخرى موضحا أكثر سورةالنحل :”وألقى في الأرض رواسي الخ” – من فوقها | ألقى
ظن الساجع أن الجبال تعمل على استقرار الأرض. الحقيقة لا يوجد أي دور للجبال في ذلك. حركة الأرض مدارية حول الشمس وحول نفسها ويحكم هذه الحركة مقدار كتلتها وسرعتها ونصف قطر مدارها ولا يهم ما إذا كانت هذه الكتلة مادة منصهرة او جبال او رمال. ولو أن الغرض من الجبال كان هو تثبيت الأرض فإن هذا المشروع من اكثر المشاريع فشلا على الاطلاق. فالاضطرابات كالزلازل والبراكين لم تتوقف ولن تتوقف. شرحنا ذلك في قناتنا على اليوتيوب في الفيديو أدناه
اعتقد الساجع بوجود سبع سمواوت. النجوم والكواكب طبقا لتصوره موجودة فقط في السماء الدنيا (القريبة منها) وذلك لغرض الزينة ولرجم الجن والعفاريت و الشياطين. الحقيقة هذه خرافة بدائية لا مكان لها في العلم الحديث
كان الساجع يجهل أن الأرض كوكب من الكواكب أيضا بل ظن أن الكواكب مجرد فوانيس توقد من شجرة زيتونة مباركة فقال كوكب دري يوقد من شجرة
ارتباط زيت الزيتون بالبركة خرافة بدأها العبرانيون ومنها جاء اسم المسيح اي الممسوح بالدهن لكن كون زيت الزيتون المبارك هو الوقود الذي تشعل به الكواكب في السماء الدنيا كانت فكرة محمدية بسبب اضطراب تفكيره
ترقيع : اليوم يعني فترة
من خطايا الكهنوت الكبرى الكذب على العوام واستغفالهم واستغلال عواطفهم ورغبتهم الشديدة أن تكون معتقداتهم صحيحة. وبدلا عن أن تكون اللغة وسيلة إنسانية للبحث عن الحقيقة والوصول إليها وتوضيح الأخطاء والأكاذيب صارت كائنا زئبقيا هلاميا فضفاضا يستخدم للجدل والمغالطة والتدليس وتزييف الحقائق وتمرير الأكاذيب
يدعي الكهنوت أن ألفاظ القرآن دقيقة علمية بشكل مذهل. وعندما يحتاج الأمر إخفاء أخطاء علمية صيغت في القرآن بألفاظ واضحة مشهورة معروفة معانيها ودلالاتها ينهار هذا الادعاء ويستبدلون معاني الألفاظ “الدقيقة” هذه بألفاظ أخرى من اختراعهم “أكثر دقة” وأصح من النص الأصلي
يحاول المرقعون القول أن ستة أيام تعني ستة مراحل في محاولة لاعطاء الالفاظ دلالات لا تمت لها بصلة. لا توجد ستة مراحل في تكون الكون. أربعة منها لتكون الأرض والاقوات والجبال ومرحلتين لتكون بقية المجرات اللانهائية. هذا هذيان كهنوتي
ترقيع اليوم الفترة بدأته جماعة التصميم الذكي في أمريكا بعد وضوح خطأ اسبوع الخلق التوراتي. ولأن الكهنوت الاسلامي في نفس المأزق تم سرقته على الفور وتبنيه لترقيع الخطأ القرآني ايضا
لكن لفظة يوم في العربية لا يمكنها أن تعني فترة اكثر من 24 ساعة
هناك ثلاث دلالات لا غير في العربية لكلمة يوم
الأولى تعني الفترة بين طلوعين متتاليين للشمس. أي ما يعادل 24 ساعة بحساباتنا حاليا. وهي تعطي هذا المعنى إذا تم إعطاء عدد معين. إذا قلت يوم واحد أو ثلاثة ايام أو ستين يوما. يوم هنا تعني الفترة من طلوع الشمس إلى طلوعها مرة أخرى لأنها اقترنت بعدد. وهي المعنى التي تعطيه عبارة خلق السموات والارض في ستة ايام
المعنى الثاني هو الفترة من طلوع الشمس إلى غروبها. وتعطي كلمة يوم هذه الدلالة في حالة واحدة : إذا تم ذكر ليلة في العبارة. مثلا قولك في يوم وليلة. أو القول سبع ليال وثمانية أيام. هنا لفظة يوم تعني فترة النهار فقط. إذا لم ترد لفظة ليلة أو ليالي في التعديد فهي تدل على المعنى الأول أي 24 ساعة
والمعنى الثالث والأخير إذا أتت ظرف زمان بدون اقترانها بعدد محدد. فتدل على فترة زمنية قصيرة جدا وتؤدي معنى برهة أو لحظة أو ساعة
مثل القول يومئذٍ. أو قولك زرتهم ذات يوم. أو قولك يوم ذهبت إليه
وهكذا نجد أن أقصى فترة تدل عليها لفظة يوم في العربية هي 24 ساعة. وبالتالي فمؤلف القرآن يعني إما أن الكون تكون في ستة أيام فقط أو أقل. لا يوجد مكان ليعني غير ذلك. وبما أنه ربطها بالعدد ستة دون ذكر لفظة ليالي فهو يعني ستة أيام كاملة بلياليها ولا شيء غير ذلك
روابط علمية مفيدة عن تكون الأرض والمجرات
https://en.wikipedia.org/wiki/Earth#Formation
http://pages.astronomy.ua.edu/keel/galaxies/galform.html
http://www.atnf.csiro.au/outreach/education/senior/cosmicengine/galaxy_formation.html
نزل تطبيق الموقع لأجهزة الأندرويد. معكم أينما كنتم
ملاحظة : الوثنخاف مصطلح لتسمية الإله الإبراهيمي. ويتكون من شقين الأول وثن وتعني كائن تخيلي يتم افتراضه وتخيله ثم اقناع النفس بوجوده. وهو كائن أخرس ابكم أطرش اصم لا يستطيع أن يقول حتى كلمة بم. والشق الثاني خفي. وتعني غير مرئي وذلك لتمييزه عن الأوثان المرئية مثل هبل والعزي ومناة الثالثة الأخرى
تعريف النبي : في الدين النبي هو شخص يسمع أصواتا لا يسمعها أي شخص طبيعي آخر حتى لو تواجد معه وقتها. ويرى اشياء لا يراها أي شخص طبيعي حتى لو تواجد معه وقتها. ويعتقد أنه المصطفى الذي يصلي عليه الله والملائكة. وهذا التعريف الديني للنبي يتوافق تماما مع التعريف الطبي للاضطراب الذهاني
شارك الآن إن لم تكن قد فعلت من قبل في إحصائية اللادينيين
التبرع للموقع
اضغط أدناه إذا أحببت التبرع للموقع عبر الباي بال او بطاقة الاعتماد
