بين فرث ودم – خطأ وترقيع
رأى البدوي ناقته أو شاته أو بقرته ورأى ضروعها لا تبدو في الصدر مثل زوجته أو خليلته بل تبدو هابطة من البطن ويخرج منها الحليب فصور له خياله أن لبن الأنعام الذي يشربه يخرج من البطن من بين الفضلات والدم. هذا المفهوم بمتناول كل بدوي يتأمل مواشيه. وهو استنتاج خاطئ. هو تصور ناتج عن الملاحظة بالعين المجردة وغياب القدرة على الوصول للمعلومة الصحيحة. ومع كل هذا لكم أن تتخيلوا مقدار التدليس الذي تمارسه معابد الوثنخاف حين يقدمون هذا المفهوم الخاطئ على أنه إعجاز وأن راعي غنم يتأمل ضروع أغنامه يوميا ويحلبها باستمرار احتاج لكي يعرفه إلى كائن فضائي مجنح يخبره به
وإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ (66)
مكمن الخطأ
يستطيع اي شخص أن يحط نفسه مكان أحد الرعاة في القرن السابع. إذا سئل أين تقع ضروع البقرة سيقول في البطن وإذا سئل من أين تسقون لبن الناقة سيقول من بين الفرث والدم
لكن إن سئل عن ثديي المرأة سيقول أنهما في الصدر وليسا في البطن. ولن يعتقد أن حليبها يخرج من بين فرث ودم. والحقيقة كلها إجابات خاطئة. فضروع البقرة ومثلها الناقة والماعز والغنم تقع خارج البطن. هي غدد خاصة تقع خارج تجويف البطن ولا تتصل بالجهاز الهضمي بعيدة كل البعد عن الفرث
نفس الشيء بالنسبة لأنثى الإنسان فثدياها ليسا في القفص الصدري بل هما عبارة عن غدد تقع تحت الجلد لا صلة لها بالصدر أو بالبطن أو بالفرث
وعملية تكوين اللبن في الثدييات متشابهة جدا على عكس ما تصوره العربي القديم معتقدا أن لبن الأنعام يخرج من بين الفرث( وهو الفضلات) والدم لأن الضروع تبدو له هابطة من البطن بينما لبن المرأة ليس كذلك لأنه يرى ثدييها ناشئين من الصدر. كان هذا تصورا سطحيا ومفهوما خاطئا
براعة الكهنوت في الادعاء أن هذا المفهوم السطحي والخاطئ إعجاز تعتمد اساسا على دغدغة مشاعر العوام ورغبتهم في تصديق كل ما يوافق معتقداتهم بدون تحقق وقابليتهم لابتلاع الأكاذيب بسهولة
مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ
نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا : هذه سجعية الإعجاز المزعوم. بالتدقيق قليلا يظهر لنا خطأ فادح. يجب ألا نهمل أنه يتكلم عن عملية الإسقاء. نسقيكم من بين فرث ودم. في محاولات الترقيع حاولوا إيهام القراء أنه يتكلم عن عملية الهضم أو عملية النقل وليس الشرب أو الإسقاء
يدعون أن القرآن دقيق في اختيار الألفاظ. وعندما يطلب منهم توضيح لخبطة سجعية ما ينهار فجأة الإدعاء بدقة القرآن العلمية ويصير الكلام قابلا للطرق والسحب حسبما تقتضي الحاجة الترقيعية
عبارة مما في بطونه توضح جهل الساجع بتشريح الغدد اللبنية وجهله بوجود هذه الغدد أساسا واعتقاده أن اللبن موجود في البطن. في بطونه. ويؤكد ذلك أكثر بقوله من بين فرث ودم. بين ظرف مكان تستخدم لتحديد مكان شيء ما يقع وسط شيئين آخرين محيطين به. إنه يعتقد أن اللبن فعلا موجود في البطن يتم سقيه بين الفرث والدم يخرج من وسطهما. ولذلك ظهر متعجبا من هذه العملية كيف يخرج اللبن من بين الفرث والدم خالصا سائغا لا يوجد به شيء من الفرث ولا شيء من الدم
مفهوم الساجع للبن وإسقائه واضح وهم يرقعونه. اعتقد أن اللبن يخرج من البطن بين الفرث والدم
بين
لفظة بين تأتي على وجهين. هي ظرف في كليهما. فإذا أضيفت لمكان فهي ظرف مكان. فمثلا لو قلت جلست بين عمرو وخالد تكون ظرف مكان وتعني أن مكان جلوسك يقع بين عمرو وخالد. وهي نفس ما جاء في السجعية : من بين فرث ودم تعني أن مكان تكون اللبن كان واقعا بين الفرث والدم
وإذا أضيفت لزمان فهي ظرف زمان كقولك سافرت بين العصر والمغرب
تكون اللبن
عملية تكون اللبن مثل عملية تكون اللعاب وعملية تكون الدموع وعملية تكون كل المخاط وعملية تكون كل افرازات الجسم
يتناول الكائن الحي طعامه. تقوم الانزيمات في الجهاز الهضمي بتحليل الطعام إلى عناصره الأولية : سكريات بسيطة مثل الجلوكوز والمالتوز والفركتوز وأحماض أمينية وأحماض دهنية. تقوم خلايا الاندوثيليوم في الجهاز الهضمي بامتصاصها. لا تتصل أبدا بالفرث والفضلات التي تتشكل في الأمعاء الغليظة بينما يحدث الامتصاص في المعدة والأمعاء الدقيقة. ويتم نقلها عبر الدم إلى الكبد لتمر بالدورة البابية. ثم إلى الخلايا. هذه المواد بعد أخذها في الخلايا تفقد اتصالها بالدم . في خلايا الغدد اللعابية يتكون اللعاب. ويفرز في قنوات خاصة لا تتصل بالدم. وفي خلايا الغدد الدمعية يتكون الدمع ويفرز في قنوات خاصة لا تتصل بالدم. وفي الحويصلات اللبنية يتكون اللبن ويفرز في قنوات خاصة لا تتصل بالدم ولا بالفرث. هل يصح أن نقول أن الدمع يخرج من بطونكم من بين فرث ودم؟ أو أن اللعاب يخرج من بين بطونكم من بين فرث ودم؟ هذا منتهى الجنون. وكذلك اللبن لا يصح أن نقول يخرج من بطونكم من بين فرث ودم
إذا سألنا المسلم البسيط عن حليب المرأة هل يخرج من بين فرث ودم سيقول لا. لأنه يراه يخرج من الصدر. لكنه سيقبل ذلك عن البقرة لسبب تقارب ضروعها وأماكن الإخراج
الفرث أمر مختلف. ينتج الفرث لاحقا بعد اكتمال عملية الامتصاص ويملأ الأمعاء الغليظة في طريقه للخارج. لا يحدث هناك امتصاص ولا هضم. مخلفات العملية متوجهة للخارج. ولا يوجد علاقة مكانية بين هذه الفضلات والدم واللبن. اللبن ليس واقعا في الوسط بين هذه الفضلات وبين الدم. لا مكان لعبارة اللبن بين فرث ودم. لا يوجد بين. هذا تفكير خاطئ وبدائي لا يمكن لشخص في زمننا يعرف عملية تكون اللبن أن يقوله أو يجريه على باله
يقع الضرع أو الثدي خارج التجويف البطني تحت الجلد وفوق العضلات الاربية في الماشية (فوق عضلة البكتورليس ماجور في الانسان). النسيج المكون للبن يتكون من عدد من الفصيصات
lobules
والحويصلات
alveoli.
هذه الحويصلات تتكون مجهريا من من خلايا طلائيـ عضلية
myoepithelial cells
(هذه هي التي تنقبض عند افراز الحليب تحت تأثير الاوكسيتوسين.)
وخلايا طلائية مفرزة للبن
milk secreting epithelial cells .
هذه الخلايا تفرز الحليب في تجويف الحويصلة ويمر عبر قنيات
ductules
ويتجمع في جيوب صغيرة تسمى
lactiferous sini.
تتجمع هذه الجيوب وتصب في القناة اللبنية
lactiferous duct
ويفرز اللبن
تكون الحويصلات والفصيصات الغدد اللبنية
mammary glands
عند إثارة الحلمات تنتقل الإشارات العصبية في الحيوان إلى الهيبوثالامس. اجسام هيررنجوهي محاور عصبية من الهيبوثالامس تفرز الاوكسيتوسين في الجزء الخلفي من النخامية. يتم افراز الاوكسيتوسين من النخامية. وتحت تأثير الاوكسيتوسين تنقبض الخلايا طلائـــ عضلية
myoepithelial cells
وتتسبب في دفع اللبن من الجيوب اللبنية عبر القناة اللبنية ويتم إخراجه. هذه هي الآلية العلمية التي عندما نقارنها بعبارة يخرج من بطونه من بين فرث ودم نرى الفرق الهائل بين العلم والخرافة. يخرج من بطونه من بين فرث ودم هو التصور الذي سيصل له إنسان جاهل ريفي عندما يحاول التفكير في الموضوع
تصور ساجع القرآن نتج عن استنتاج خاطئ لما يراه بعينه ويفسره بمعلومات زمنه الشحيحة الخاطئة في أغلبها. لم يكن قادرا على القول عن المرأة أن لبنها يخرج من بطونها لأنه يرى ثدييها على صدرها وليس على بطنها مثل البقرة ولم يكن يقدر أن يقول عن المرأة أن لبنها يخرج من بين فرث ودم لأنه يرى ثدييها بعيدين عن وركيها بينما ضروع الماشية تكون قريبة لدبرها حيث يرى الفرث يخرج منه
زحمة والشارع فاضي
سياسة الاعجاز عند عبدة الوثنخاف هي سياسة عمل زحمة والشارع فاضي
يتم تحويل الملاحظة الساذجة بالعين المجردة إلى إعجاز كما في قوله بين فرث ودم أو كقوله ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين. لكنها ملاحظة سطحية بالعين المجردة لا يمكن أن نصدق أن ساجع القرآن احتاج لكائن فضائي مجنح لكي يعتقد بها
الحليب والمخاط واللعاب والسائل المنوي والعرق وكل افرازات الغدد والخلايا تتكون كافرازات تقوم بها خلايا معينة في أنسجة محددة بطريقة متشابهة. لا يمكن أن يقول أحد أن السائل المنوي أو افرازات المهبل عند الأنثى تخرج من بين فرث ودم كما لا يمكن لأحد أن يقول أن اللعاب أو الدموع تخرج من بين فرث ودم وبالمثل لا يمكن القول أن اللبن يخرج من بين فرث ودم. هذه كلها إفرازات غددية. كان ساجع القرآن يجهل وجود الغدد ولذلك لم ترد كلمة غدة ولو مرة واحدة في سجعياته وأحاديثه. وكان يجهل أن اللبن افرازات غددية مثله مثل اللعاب والدموع. جهله هذا يبرهن على بشرية القرآن لكن بدل أن تنصاع مؤسسة الكهنوت للحقيقة وتعترف أن الدين صناعة بشرية تصر على فبركة الادعاءات الاعجازية واستغفال جموع العوام البسطاء ذهنيا والذين تم تخويفهم بنار أبدية تعذبهم بعد موتهم إن لم يصدقوا خزعبلات الدين وتوهمهم بالجنس وأنهار اللبن والخمر إذا صدقوا وأطاعوا ونفذوا التعليمات
الترقيع الكهنوتي
الترقيع ليس صعبا. يمكن ترقيع اي شيء. وإذا أمكن تمرير أن النملة تتكلم والهدهد يلقي خطبا عصماء فما الذي لا يمكنه تمريره على عوام المسلمين؟
تقول المؤسسة الكهنوتية لأتباعها أن المواد الغذائية تدخل الجهاز الهضمي ويتم هضمها وامتصاصها بينما يتم التخلص من الفضلات على شكل فرث. والمواد الممتصة يحملها الدم الى الضروع
طبعا هذا قول المؤسسة وليس قول الساجع. الساجع قال من بطونها بين فرث ودم ولا مكان لبين هنا. وما تقوله المؤسسة الكهنوتية هذا يحدث ايضا مع الدموع. ومع اللعاب. ومع مخاط الأنف. ومع البول. ومع العرق. ومع العصارة الصفراوية. المواد الغذائية تدخل الجهاز الهضمي ويتم هضمها وامتصاصها بينما يتم التخلص من الفضلات على شكل فرث. والمواد الممتصة يحملها الدم الى الغدد اللعابية أو الدمعية أو العرقية أو إلى نفرونات الكليتين أو إلى الغدد الكبدية.ليس هناك بين. لايخرج أي افراز جسدي من بين فرث ودم
هل العرق يخرج من بطونكم من بين فرث ودم؟ وهل اللعاب يخرج من بطونكم من بين فرث ودم؟ وهل الدموع تخرج من بطونكم من بين فرث ودم؟ وهل البول يخرج من بين فرث ودم؟
هذه محاولة تدليسية لتغطية الخطأ. محاولة للتغطية على برهان دامغ على بشرية القرآن وعلى استحالة أن يكون من كتبه هو خالق الكون وخالق الثدييات
ساجع القرآن الذي يقولون عنه أنه دقيق في عباراته يتحدث عن طريقة اسقاء أي اخراج وشرب اللبن وليس عملية هضمه ونقله. ويقول من بين فرث ودم
من أين يسقيكم. من بين . من بين فرث ودم. بين
بين ظرف مكان. يخرج اللبن من وسط الفرث والدم. هل يصلح الترقيع ما أفسده التسجيع؟
كتاب إشارات لا كتاب علوم
عندما ينكشف خطأ علمي يسارع عبدة الوثنخاف للقول : القرآن كتاب إشارات وليس كتاب علوم. ومما يثير الدهشة أن هذا الكلام صحيح. فالقرآن لا يمكن أن يكون كتاب علوم لأن مؤلفه لا يعرف شيئا عن العلوم. ولو كان مؤلفه علام العلوم لكان كتاب علوم. كما أنه فعلا كتاب إشارات. فالقرآن سجعيات رجل مذهون يعاني من الإشارات ويجعل كلامه فعلا إشارات. ويصنف الطب النفسي الإشارت في الاضطرابات العقلية إلى نوعين : الأول ضلالة إشارات حيث يؤمن المريض أن الآخرين يشيرون إليه في همزاتهم ولمزاتهم وقد يتوهم أنهم يعقدون جلسات سرية مع الشياطين ويتخابرون مع الجن في إشاراتهم. والثاني يسمى بهلاوس الإشارة للذات
self-referential hallucinations
والقرآن كتاب إشارات يضم النوعين وبكثرة. من حيث لم يقصدوا اعترفوا أنه كتاب إشارات وليس كتاب علوم
شذوذ لغوي
وفي الأخير لا يخلو كلام المريض الذهاني من شذوذ لغوي. لاحظوا قوله عن الأنعام في بطونه وليس في بطونها. عامل الأنعام كأنها حيوان واحد مذكر له عدة بطون. ينتج الشذوذ اللغوي من غرابة الصورة المشوهة في دماغ المضطرب. في سجعيات أخرى عامل لفظة الأنعام بالتأنيث اللفظي المفرد فقال الأنعام لكم فيها و والأنعام نحملكم عليها الخ . لكنه هنا كان تحت ضغط ما وربما وطأة الانشغال باللبن والفرث والدم ولم يتمكن من التحكم بكل خيوط الكلام فقال الأنعام نسقيكم من بطونه من بين فرث ودم لبنا. قال من بطونه وكأنه يتحدث عن ثور واحد بعدة بطون
في نهاية الأمر لا يمكن للترقيع أن يصلح ما أفسده التسجيع. لقد أخطأ الراعي وضل القطيع
نزل تطبيق الموقع لأجهزة الأندرويد. معكم أينما كنتم
ملاحظة : الوثنخاف مصطلح لتسمية الإله الإبراهيمي. ويتكون من شقين الأول وثن وتعني كائن تخيلي يتم افتراضه وتخيله ثم اقناع النفس بوجوده. وهو كائن أخرس ابكم أطرش اصم لا يستطيع أن يقول حتى كلمة بم. والشق الثاني خفي. وتعني غير مرئي وذلك لتمييزه عن الأوثان المرئية مثل هبل والعزي ومناة الثالثة الأخرى
تعريف النبي : في الدين النبي هو شخص يسمع أصواتا لا يسمعها أي شخص طبيعي آخر حتى لو تواجد معه وقتها. ويرى اشياء لا يراها أي شخص طبيعي حتى لو تواجد معه وقتها. ويعتقد أنه المصطفى الذي يصلي عليه الله والملائكة. وهذا التعريف الديني للنبي يتوافق تماما مع التعريف الطبي للاضطراب الذهاني
شارك الآن إن لم تكن قد فعلت من قبل في إحصائية اللادينيين
التبرع للموقع
اضغط أدناه إذا أحببت التبرع للموقع عبر الباي بال او بطاقة الاعتماد
