أسورة من ذهب – النبوة والإسقاط
الإسقاط آلية دفاع نفسية لا شعورية. يعزو فيها الشخص صفاته ورغباته ومواقفه وخبرته الذاتية إلى أناس آخرين. يساعده ذلك في تخفيف القلق والألم النفسي والشعور بالإخفاق والندم.
تفسر المدرسة التحليلة الضلالات والأوهام الزورية التي يعاني منها المذهون على أساس أنها نابعة من هذه الآلية. فاتهام الآخرين بأنهم يتآمرون عليه نتجت من هذه الحيلة. والإيمان أنهم يبرمون أمرا من وراء ظهره نبعت من هذه الآلية. في حالة المذهون تدخل الهلاوس على الخط فتعزز ظاهرة الإسقاط فيسمع الذين يبرمون أمرا وهم يحبكون خطتهم فيخرج بقناعة راسخة أن ذلك حدث. وعندما يواجههم لا يصعب عليهم التشخيص : يا ايها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون.
نرى هذه الظاهرة بارزة في سجعيات محمد مع أهل مكة أولا. ومع يهود المدينة ثانيا. ثم مع جماعة من أهل المدينة غيرت رأيها فيه وسماها بالمنافقين
الإسقاط في قصص الساجع
إلى جانب ظهور التفكير المضطرب في ردة فعل الساجع لمطالبة الناس له بالدليل نجده يأخذ هذه المواقف ثم يعزوها لشخصيات قصصه. وهذا هو الإسقاط كما وضحنا سابقا.
قال الساجع في قصة موسى:
وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَاقَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ (51) أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ (52) فَلَوْلَا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلَائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ (53)
لولا ألقي عليه أسورة من ذهب أو جاءت معه الملائكة.
أسقط نفس موقفه مع قريش:
فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (12)
أسقط الموقف بحذافيره على موسى. غير الألفاظ حسب الضرورة السجعية واختلاف الجرس الموسيقي والقافية.
وبينما نرى أن طلب الكنز كان واقعيا في قصة قريش فإن إسقاطه على الفراعنة يكشف اضطرابا شديدا في القدرة التفكيرية. قريش قبيلة بدوية رعوية تمثل لها أسورة الذهب شيئا مكافئا لنزول ملك من السماء. وتنفع كدليل. لكن مع الفراعنة؟
من المنطقي أن يطلب ملك مصر أن يرى هذا الكائن الذي يكلم موسى. فلماذا يقول له أو أسورة من ذهب؟ هل هذه معجزة لدى الفرعون؟
لدى ملك كبير يستطيع اي شخص أن يلقي أمامه أسورة من ذهب. هل هذا دليل على التواصل مع السماء؟
ولاحظ أن الساجع تكلم وكأن الملائكة كانت فكرة شائعة ومعروفة في زمن الفراعنة. إنه يسقط ثقافة بيئته بكاملها. حتى أن فرعون تكلم سجعا ملتزما بالقافية : جاء معه الملائكة مقترنين. وكأن فرعون راعي غنم يجيد السجع في جبال الحجاز
الفرق بين المذهون والسليم
يميل الدماغ البشري إلى طلب البرهان على الاداعاءات الشاطحة والتشكيك فيها. حتى المذهون نفسه يطلب الدليل : قل هاتوا برهانكم. لكن المذهون يطلب أشياء سخيفة لا يمكن لشخص عاقل أن يطلبها عكس الشخص السليم.
ويمكننا أن نتبين هذه النقطة من سجعيات القرآن. عندما أخبرهم محمد أن الله له ملائكة كلفهم بحمل رسالته إليه طلبوا منه دليلا على ذلك. وهذا هو الموقف الطبيعي. لكن بنبش القرآن المكي بحثا عن هذه المواقف وردة فعله نجد سلوكاك جنونيا حقيقيا.
فمرة يحزن لدرجة أنه يفكر ببخع نفسه (البخع هو الانتحار عن طريق ذبح العنق):
لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (3) إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ (4)
لاحظوا كيف طمأنته الأصوات التي سمعها. وظيفة الهلاوس هي طمأنة المهلوس وتثبيت أفكاره. يقول له الصوت الذي يسمعه : لا تقتل نفسك بسبب عدم إيمانهم. ويظهر لنا مما بعدها أن سبب تفكيره بقتل نفسه هو مطالبتهم بالدليل لأن الصوت قال له : لو نشاء لنزلنا عليهم دليلا باهرا مدهشا لدرجة أن رقابهم ستتسمر في وضعية الخضوع لمدة طويلة. لو وإن ولولا وإن نشأ ولو نريد هي عبارات لفظية للمراوغة تكثر في جدليات المذهونين في محاولة التشبث بهذياناتهم وأوهامهم.
ومرة أخرى نجده يقول لهم عند طلبهم دليلا على وجود ملائكة تحمل له رسالات فضائية:
انظروا للإبل كيف خلقت. انظروا للجبال كيف رفعت. للأرض كيف سطحت. وهكذا. وهو جواب يقابلونه بالاستهزاء والتأكد أنه مجنون. فكما يدعي غيبا أن إلهه هو الذي فعل ذلك يؤمنون غيبا أن آلهتم هي من فعلت. فأين الدليل في هذا؟ كما أنهم كانوا مؤمنين بالله اصلا وأنه الخالق. هو طلبوا دليلا على أنه تواصل مع الله وليس على وجود الله. فكان جوابه جواب مجنون بالنسبة لهم
ومرة يقول لهم: اخلقوا ذبابة. وكأنه هو يخلق الذباب أمامهم بكل سهولة. فماذا ستقول لشخص يدعي أنه يتكلم مع الله وحين تطالبه بالدليل على مزاعمه يقول لك دليلي الذبابة. اخلق ذبابة. إذا لم تستطع إذن أنا صادق. ستضحك وتسخر وتقول له اسكت يا مجنون. هذا رد فعل طبيعي.
تخيل نفسك تعيش في قرية ريفية. ويحيط بك قبائل متناحرة تغزو وتغير وتفاجئ الآمنين. وفي صبيحة باكرة تسمع أحدهم يصرخ من أعلى تلة أيها الناس تعالوا هناك نبأ عظيم. فتقوم مذعورا وتهرع إليه. يخطر ببالك كل الأمور السيئة. صوته المتشنج يثير الذعر في صبيحة باردة كهذه. وعندما يتجمع الناس يقول هذا الشخص: إني نبي. تكلمت مع الله. وأخبرني أنه أعد لكم مقامع من حديد في فرن ضخم إذا لم تتبعوني. أقل ما يمكنك فعله أن تقول له تبا لك. تبا لك هي أقل رد فعل طبيعي على هذا الجنون. فلو كانت هناك رسالة فسيأتي ويقدمها بهدوء مع الأدلة المطلوبة. هذه فكرة ذهانية ظلت تزن على رأسه طوال الليل تشغل باله وتأكل حاله وتبلبل أفكاره فلم يستطع الانتظار وقام بشكل قهري منذ الصباح الباكر يصرخ إني نذير. هذا سلوك شخص مضطرب. ومع ذلك نجد أن الله في السردية الكهنويتة لم يستطع أن يفهم ردة الفعل الطبيعية للعقل البشري في مثل هذا الموقف وترك الاهتمام بشؤون 500 مليار مجرة وتفرغ لتأليف سجع بلغة ولهجة قريش يسب فيها بدويا قال تبا لك على سلوك يستحق أكثر من هذا. ثم يختم الله سجعه الجبار المعجز البليغ هذا بالقول لزوجة البدوي يا حطابة.
غرق الساجع في تفسيراته الضلالية لعدم اقتناعهم. لم يستطع أن يفهم قط أن هذا هو رد الفعل الطبيعي : عدم التصديق حتى يتم تقديم الدليل. واتهمهم أنهم يبرمون أمرا وأن الله يملك جواسيسا تتنصت عليهم وتكتب ما يقولون ويقوم بإبرام خطط معاكسة :
أَمْ أَبْرَمُوا أَمْرًا فَإِنَّا مُبْرِمُونَ (79) أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ (80)
توضح السجعية هذه كيفية معروفة لتكون الضلالات. تأثير الهلاوس. عنده ضلالة المؤامرة كنتيجة لمرضه. الهلاوس تجعله يسمعهم يتحدثون حتى لو كانوا بعيدين عنه. تعرف هذه العلامة في الطب النفسي باسم
extracampine hallucinations
وعند محاولته لتفسير قدرته على سماعهم عن بعد ظهر هذيان جديد : الله لديه جواسيس. وكيف يذكرون كلامهم بالنص؟ إنهم يكتبونه. وبعد ذلك يخبرونه لأنه يتواصل مع الله. هذا ما يعرف في الطب النفسي بمصطلح الضلالات الممنهجة
systematized delusions
الفرق الشاسع
ولكي يتضح لك الفرق أكثر بين طريقة تفكير المذهون والسليم قارن ردات فعل الساجع مع ردات فعل قريش.
طلبت قريش منه دليلا على مزاعمه كما هو متوقع من شخص سليم. لكنها لم تطلب أشياء لا علاقة بالادعاء. بل أشياء من صلب الادعاء. يتوافق هذا مع الشروط المنطقية للادعاء. أن يكون البرهان على الادعاء.
فطلبت منه أن يظهر لهم هذا الملك الذي يراه. أو يسمعهم إياه. من يسمع أصواتا لا يسمعها غيره ويرى اشياء لا يراها غيره يعاني من هلاوس إدراكية. وهذه حقيقة علمية.
فقالوا له كما يقول هو شخصيا في سجعياته:
فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (12)
لم يقولوا اخلق ذبابة. اخترع بعوضة. ائت بالقمر من جهة الجنوب الغربي. طلبوا أمرا معقولا يمكن فعله لو كان هناك فعلا إله قدير قام باصطفائه. فقط اثبت لنا وجود هذا الملك الذي تدعي أنه يوصل لك مراسلات فضائية
قالوا له افجر لنا من الأرض ينبوعا. شيء في متناول البشر. قالوا له اجعله يزخرف بيتك. أمر في المتناول. تحدوه بأشياء يستطيعون هم فعلها ايضا. ليس بأمور مستحيلة مجنونة.
ليست هاتوا الشمس من المغرب. شيء حتى هو وإلهه لا يمكنهما فعله. وليست اخلقوا ذبابة. أو بعوضة. أو ردوا عن أنفسكم الموت. فهذه أمور يعجز هو عن فعلها ايضا. لأنها مستحيلة. أما الادعاء غيبا أن إلهه يستطيع فهو ادعاء مجنون. الإيمان غيبا في متناولهم ايضا. يمكنهم الادعاء أن آلهتهم تستطيع. لو شاءت لفعلت له آية يظل عنقه لها خاضعا لكنها لما رأت أن الأولين لم يقتنعوا تخلت عن الفكرة. بالضبط كما قال عن إلهه.
ساهم في تبديد الخرافة
إعلانات- Advertisements
كما انه يسرع الاستقلاب ويقوي الرغبة الجنسية ويساعد في مقاومة الخمول
تطبيق اندرويد
ملاحظة : الوثنخاف مصطلح لتسمية الإله الإبراهيمي. ويتكون من شقين الأول وثن وتعني كائن تخيلي يتم افتراضه وتخيله ثم اقناع النفس بوجوده. وهو كائن أخرس ابكم أطرش اصم لا يستطيع أن يقول حتى كلمة بم. والشق الثاني خفي. وتعني غير مرئي وذلك لتمييزه عن الأوثان المرئية مثل هبل والعزي ومناة الثالثة الأخرى
تعريف النبي : في الدين النبي هو شخص يسمع أصواتا لا يسمعها أي شخص طبيعي آخر حتى لو تواجد معه وقتها. ويرى اشياء لا يراها أي شخص طبيعي حتى لو تواجد معه وقتها. ويعتقد أنه المصطفى الذي يصلي عليه الله والملائكة. وهذا التعريف الديني للنبي يتوافق تماما مع التعريف الطبي للاضطراب الذهاني
شارك الآن إن لم تكن قد فعلت من قبل في إحصائية اللادينيين
نزل الجزء الثاني من ذهان النبوة مجانا
التبرع للموقع
اضغط أدناه إذا أحببت التبرع للموقع عبر الباي بال او بطاقة الاعتماد
