إذا النفوس زوجت
يقيد الالتزام بالسجع والقافية حرية المتحدث في التعبير فيسود الغموض ويبهم المعنى ويضطر المستمع لتخمين المقصود نتيجة ميل الدماغ لإكمال الصور من المعلومات المتاحة.
وفي بعض الاضطرابات الذهانية يسيطر الرابط السجعي على كلام المريض. وتكون جمله قصيرة لاهثة متزاحمة تتطاير من فكرة لأخرى
وقد سجل لنا الوثنخافيون الاسلاميون سجعيات نبيهم في القرآن. ويمكننا أن نرى شكلين سجعيين متباينين : الشكل المكي والشكل المدني
النص المكي عبارة عن جمل لاهثة راكضة متطايرة متعدد القوافي. بينما النص المدني نص طويل المقاطع مترهل منهك مثقل يختم بقافية النون أو بالميم في معظم حالاته
النص المكي بسبب ازدحام العبارات امتلأ بالنيولوجيزمية. والنيولوجيزم هو شذوذ لغوي يظهر في كلام المذهون ويعرف بأنه إما (1)اختراع ألفاظ جديدة لا يستخدمها الناس أو (2)تركيبات جديدة غير معروفة رغم أن ألفاظها معروفة أو (3) استخدام لفظة معروفة في معنى غير معروف
النفوس زوجت
سورة التكوير من المقاطع عالية التسجيع مركوضة الكلمات مزحومة الألفاظ متطايرة الأفكار. وقد ظهرت فيها عبارات غريبة حيرت المفسرين. ويمكنكم بالاطلاع على تفسير الطبري رؤية الفوضى التفسيرية ومحاولات التخمين الهزلية.
عندما يؤلف المذهون قصة ما فإنه ينسى التفاصيل وتتناقض وتتعدد السيناريوهات. يحتفظ بالعناوين العريضة ويخلط ما تحتها.ومن ذلك سيناريو يوم القيامة
وحكاية تزويج النفوس يوم القيامة فكرة طارئة ويتيمة لم تظهر إلا مرة واحدة في طول القرآن وعرضه.
وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ (7)
قال الساجع وإذا النفوس زوجت. وتحير الذين صدقوا أن الله يؤلف سجعا بلغة مكة في المقصود؟ هل يقصد أن كل شخص سيتزوج؟ أم يقصد أن الرجل ستعود له زوجته؟ أم يقصد أن الناس ستمشي في طابور اثنين اثنين؟ أم يقصد بالنفوس الأرواح يتم تزويجها مع أشباح أخرى؟
وتظهر حيرة المفسرين حين يبدأون عبارتهم بالقول : اختلف أهل التأويل. ويفتتحون كل تخمين بالقول : قيل معناها كذا أو قال آخرون معناها كذا. وقيل بل كذا. وقيل غير ذلك.
كله تخمين وكله قيل وقال.
وفي نهاية التخمينات يقولون : والله أعلم.
والحقيقة هذه لغة نيولوجيزمية. في الغالب الساجع يعبر في مقطوعته عن مشهد هلوسي تولده ضلالة نهاية العالم. وهذا المشهد لم يتكرر. وحتى هو نسي ماذا كان يقصد وفشل في شرحه لأتباعه. وتركهم يتخبطون بين قيل وقال
دعونا نستعرض مقطعا بسيطا من محاولة تفسير الطبري:
وقوله:( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ ) اختلف أهل التأويل في تأويله. عن عمر رضي الله عنه( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ ) قال: هما الرجلان يعمَلان العمل الواحد. وقيل ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ ) أزواج في الجنة، وأزواج في النار.وقال آخرون: بل عني بذلك أن الأرواح ردّت إلى الأجساد فزوّجت بها: أي جعلت لها زوجا
لاحظوا عملية التخمين. هذه محاولة لاستخراج معنى عقلاني ذا قيمة من عبارة نيولوجيزمية حتى قائلها نسي فيما بعد ماذا تعني وقال : لا يعلم تأويله إلا الله. آيات متشابهات الخ الخ.
ولا ننسى الإشارة إلى نقطة مهمة في لغة القرآن. لفظة زوج لا تعني العدد اثنين كما يستخدمها الناس. في القرآن تعني فرد واحد. لا نعرف إن كان ذلك هو استخدامها في لهجة قريش أم هي استخدام شاذ من الساجع الذي عندما يقول وَمِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ جَعَلَ فِيهَا زَوۡجَيۡنِ ٱثۡنَيۡنِۖ فهو يعني فردين ذكر وأنثى حسب فهمه
الوحوش
كما فاجأ الساجع أتباعه بفكرة أخرى في هذه المقطوعة المسجعة لم تظهر سوى مرة واحدة وهي حشر الوحوش.
وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ (5)
تعتقد غالبية مذاهب الوثنخافيين الإسلاميين أن الحيوانات لن تحشر وأنها تتحول ترابا وتظل ترابا بينما البشر وخاصة المسلمين سيعودون لشرب الخمر وممارسة الجنس بعد الموت. لكن هذه السجعية المبكرة في عمر اضطراب محمد تقول لهم أن الوحوش ستحشر بعد تعطيل الإبل قبل سجعتين. فبينما العشار عطلت الوحوش حشرت.
هذا مشهد هلوسي تولد تحت تأثير ضلالة نهاية العالم وامتلأ بالحيوانات. ومرة أخرى تحير المفسرون. ما معنى الوحوش حشرت. وكيف يجمعون بين المتناقضات.
وقد ألف الكهنوت الوثنخافي جدلية مستقلة سموها الجمع والتوفيق. يتم الجمع بين المتناقضات ويسمى توفيق. وهو أحد أشد أنواع الخداع للنفس والضحك على الذات. فالمتناقض متناقض لا جمع ولا توفيق. ومهمة حل التناقض تقع على عاتق القائل وليس على عاتق من يستمع له بعد مئات السنين من موته. وإذا مات القائل ولم يقدم حلا لتناقضاته فهذا برهان كاف على كذبه. وهذه الحقيقة لا تعجبهم
لنستعرض ايضا مقطعا صغيرا من تفسير الطبري يوضح لنا تخبط أهل التأويل
اختلف أهل التأويل في معنى قوله:( وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ) فقال بعضهم: معنى ذلك: ماتت. وقال آخرون: بل معنى ذلك: وإذا الوحوش اختلطت. وقال آخرون: بل معنى ذلك: جُمعت. وعن قتادة( وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ) هذه الخلائق موافية يوم القيامة، فيقضي الله فيها ما يشاء
لاحظوا كمية التخبط. كلها تخمين للتوافق مع فكرة أن الحيوانات لا تحشر مثل الانسان. ذهب بعضهم لأمور مضحكة ومثيرة للشفقة : حشرت تعني ماتت. وحشرت تعني اختلطت. وحشرت تعني جمعت. يلقطون أي تخمين ويرقعون به عبارة شاذة ومناقضة لمفهوم سائد عندهم. وعندما تصدق أن خالق الكون يؤلف سجعا ملتزما بالوزن والقافية بلهجة قريش فإنك تقضي كل عمرك ترقعه وتبرره وتسمكره.
سيطرة السجع
وتظهر سيطرة السجع على حساب المعنى في المقطوعة التالية
وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (8) بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ (9)
هذه العبارة جعلت المقطوعة استعراضية ومتكلفة لغرض التأثير اللفظي على المستمع. وإلا لماذا يقوم الله أو أحد وكلائه بمساءلة الموؤودة التي دفنت وهي لا تفهم ما يحدث.
عليه أن يسأل الوائد عن السبب والذنب وليس الطفلة؟ لكنه لو قال وإذا الوائد سئل انكسر عليه السجع والقافية واختل الوزن رغم أن المعنى سينصلح حاله. هو لا يهمه المعنى. وفي نوبات الهوس يسيطر الرابط السجعي سيطرة تامة ويقود الجرس المعنى وليس العكس فيصبح المعنى خادما مسخرا من أجل السجع فيظهر الغموض والابهام وبتر العبارت وعدم استيفاء المعنى وتظهر الجمل النيولوجيزمية والكلمات غير المفهومة. لأن غاية الساجع هو الحفاظ على القافية وليس توضيح المعنى أو إيصال الفكرة. يقوم المستمع بعد ذلك بتعديل المعنى وفهم المراد في دماغه. المسلم لا يجرؤ حتى على مجرد التساؤل والتفكير ووضع احتمال وجود خطأ
خلل التواصل اللفظي علامة أساسية في الاضطرابات الذهانية. وأي كلام يحتاج لتفسير أو تأويل هو كلام يعاني من خلل التواصل اللفظي. ولا يوجد نص يعاني من خلل التواصل اللفظي ويحتاج لآلاف التفاسير والتأويلات كالقرآن.
التبرع للموقع
يعتمد هذا الموقع على الإنفاق الذاتي وعلى تبرعات المتابعين. تستخدم النفقات لتغطية تكاليف استضافة الموقع ورسوم الدومين وعمليات الصيانة وأجور المبرمجين للتطبيقات الشبكية ومقابل الاستشارات العلمية. إذا أحببت اضغط على الزر أدناه للتبرع عبر باي بال أو بطاقة الاعتماد
ملاحظة : الوثنخاف مصطلح لتسمية الإله الإبراهيمي. ويتكون من شقين الأول وثن وتعني كائن تخيلي يتم افتراضه وتخيله ثم اقناع النفس بوجوده. وهو كائن أخرس ابكم أطرش اصم لا يستطيع أن يقول حتى كلمة بم. والشق الثاني خفي. وتعني غير مرئي وذلك لتمييزه عن الأوثان المرئية مثل هبل والعزي ومناة الثالثة الأخرى
تعريف النبي : في الدين النبي هو شخص يسمع أصواتا لا يسمعها أي شخص طبيعي آخر حتى لو تواجد معه وقتها. ويرى اشياء لا يراها أي شخص طبيعي حتى لو تواجد معه وقتها. ويعتقد أنه المصطفى الذي يصلي عليه الله والملائكة. وهذا التعريف الديني للنبي يتوافق تماما مع التعريف الطبي للاضطراب الذهاني
