عجل هاري پوتر
فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى —–قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا ….الخ
أمانة عليكم هل هذا كلام شخص عاقل؟ رجل يأخذ حفنة تراب من أثر كائن فضائي ويلقيها على تمثال عجل فتدب فيه الحياة ويصير له جسد بعد أن كان تمثالا ويخور خوار الثور ؟ يؤمنون بقصص خرافية ويتهمون الملحد بعدم استخدام العقل والمنطق. أرأيتم أكبر من هذا الهراء؟
من علامات القصص الذهاني خرافية الأحداث والانفصال عن الواقع وخلق صورة فانتازية غير واقعية ولا يمكنها أن تحدث في الحياة اليومية الطبيعية. صورة لا يمكن حدوثها إلا في مخيلات سحرية صبيانية.
قصة العجل أوردها العبرانيون في التوراة ثم ظهرت بشكل أكثر خرافية وانفصالا عن الواقع في القرآ،. ظهر التخبط الشديد والتناقض في القصة القرآنية.
القرآن المضروب تاريخيا
بدأت ذهانية مؤلف القصة القرآنية من تاريخ وقوع الحدث. فالقرآن لا يعرف تاريخا واحدا لأي حدث كان وتتميز قصصه بخلط الأزمان والارتباك في الترتيب. حتى أنه هناك سجعيات تخلط بين زمن موسى وزمن مريم.
وإلى جانب تاريخ الحدث الذي فشل القرآن في تحديده وخلط الأزمنة ببعضها نجد ايضا عدم القدرة على الفصل بين الأحداث المهمة في قصة العبرانيين كماسنرى في هذه القصة العجلية
عجل العبرانيين
عبد العبرانيون في فترة من فترات تاريخهم العجل متأثرين بالمصريين والاغريق وحضارات اخرى
نقل كهنة اليهود قصة العجل ونسبوها الى هارون في إطار تأليف أسطورة موسى. لم يكن هناك سامريون وقتها. وكأن مؤلف القرآن لم يستوعب عقله كيف أن هاورن هو صاحب العجل فأحب أن يحمل الذنب لليهود الذين افتروا على هارون بنظره ونسب العجل للسامري. كان يجهل أنه لم يكن هناك وجود للسامريين إطلاقا في زمن موسى المفترض.
بعد زمن موسى المزعوم بثمانية قرون وعودة اليهود من السبي انقسموا الى دولتين: دولة السامرية ودولة يهوذا. السامري ظهر بعد السبي البابلي وبعد زمن موسى المفترض بحوالي ثمانمائة عام.
الاحساس بالزمن كان مضروبا للآخر عند مؤلف القرآن. والحقيقة اضطراب الاحساس بالزمن علامة ذهانية شائعة في كل الأمراض الذهانية.
وملخص قصة العجل في التوراة تقول التالي باختصار:
(سفر الخروج الاصحاح 32)
صعد موسى للجبل فطلب اليهود من هارون ان يصنع لهم إلها فطلب منهم اقراط الذهب من آذانهم وصنع لهم تمثالا على شكل عجل فقام الله باخبار موسى وامره بالرجوع اليهم فاخذ العجل واحرقة وطحنه وذره على وجه الماء…الخ
او استمع له مباشرة هنا -المصدر : موقع الانبا تكلا
لاحظ خلو القصة التوراتية من الأحداث الخرافية المنفصلة عن الواقع. يظهر الانفصال عن الواقع في قصص المذهونين. قصة التوراة كتبها حاخام سليم القوى العقلية كما يبدو رغم غرقه في الكهنوت
من علم الساجع
محمد سمع قصة العجل من التوراة عن طريق بحيرى وورقة واليهود المعاصرين والمجاورين له. بحيرى وورقة ومن وصفهم بعلماء بني إسرائيل كانوا مصدرا أكيدا موثقا في القرآن.
أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ (197)
سماهم علماء بني إسرائيل.
وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ
الكتاب هو التوراة. أو التوراة والانجيل. كان له معلم عنده علم الكتاب ويتحدث لغة غير العربية
وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ
اعتراف مباشر. ولاحظوا الحجة الغريبة التي لا يمكن أن يأتي بها إلا شخص غير عاقل. يقول كيف يكون هو الذي يعلمني وهو ليس عربيا؟ هذا ارتباك شديد في بناء الحجة. نحن كل من علمونا كانوا غير عرب ولا يعرفون العربية. فهل عندما نعبر عما تعلمناه منهم بالعربية ننفي تعلميهم لنا؟ هل ينتفي دور معلمه العبراني بمجرد ترجمته لما تعلمه إلى العربية؟ وهل الشخص الأعجمي الذي يعيش في مكة لا يستطيع تعلم العربية خلال أشهر قليلة؟ منطق مذهون بامتياز.
وماذا عن بحيرى وورقة؟ هل كانا أعجميين.؟ الأغرب في كل هذا هو كيف تنطلي هذه الحجج الذهانية على ملايين البشر.
سمع الساجع عن السامريين ومخالفتهم لبقية اليهودية فخلط بين الأمور ونسب العجل الى السامري وجعله عدوا لموسى ما دام مخالفا لبقية اليهود
بصمة الخرافة
الاضطرابات الذهانية تنتج شخصيات هلوسية نمطية باسماء نمطية في دماغ المريض ولها صفات نمطية. بعد ذلك تتكرر هذه الشخصيات الخرافية في قصص المريض وتمارس نفس النشاط. ومن هذه الشخصيات الهلوسية كائن اسمه الرسول ظهر في سجعيات القرآن
من صفات هذا الرسول الهلوسي أنه روح تبث الحياة. ظهر في قصة مريم القرآنية
قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا (19)
وقد نفخ هذا الرسول في فرجها فخلق الحياة : المسيح
وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا
ظهر هذا الرسول في قصة العجل
قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي (96)
فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ (88)
لاحظوا أنه أخذ قبضة من أثر الرسول فحولت العجل الذهبي من مجرد تمثال من المعدن إلى جسد له خوار. بالنسبة لشخص مذهون كسر قوانين الطبيعة شيء ممكن بسهولة. ليس فقط معجزات تعطى من الله للأنبياء لاثبات النبوة بل هي تحدث بسهولة وتعطى حتى للكفار مثل السامري. عندما يضطرب العقل تتلاشى القيود المنطقية وتسود الخرافة
اضطراب التفكير لدى الساجع خلط المعلومات بالأوهام فأنتج مشهدا خرافيا سحريا أغرب من قصص هاري بوتر. أخذ السامري قبضة من أثر الكائن الفضائي. كيف عرف السامري أن ذلك سيحول العجل إلى جسد و له خوار؟ هذا تفكير ذهاني. يجعل ابطال قصته يعلمون الغيب ويفصل القصة تفصيلا مناسبا لتفكيره الخرافي السحري غير ملتزم أدنى التزام بالمنطق والواقع والعقلانية. ينجرف في تفكير سحري غريب
هل يوجد جنون أكثر من هذا؟
فكرة غبية عن الخلق
فكرة الساجع عن الخلق فكرة غبية. فهو يظن انه يتم أولا صنع التمثال وتسويته وبعد تسويته تنفخ فيه الروح. فعل ذلك مع آدم: (إني خالق بشرا من طين* فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين) ومع طير المسيح:(أخلق من الطين كهيئة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا..) وهنا مع عجل السامري
النفخة في العجل استبدلت بقبضة من أثر الرسول
خلط الازمان ونسبة العجل للسامري
يظهر جليا في القصة القرآنية فقدان الاتصال بالواقع وطغيان التفكير السحري الخرافي عليها
يضيف الذهاني تفكيره الخرافي السحري على احداث القصة ولا ينتبه لا للامنطقية ولا للتناقضات
في القصة الأصلية من صنع العجل هو هارون. والعجل عبارة عن تمثال ذهبي. لم يكن له خوار. ولم يصبح له جسد
مؤلف القصة التوراتية كاهن لكنه ليس ذهانيا. لذلك انفصالها عن الواقع غير ظاهر. عكس قصة مؤلف القرآن التي تحولت تماما إلى صورة خرافية منفصلة تماما عن الواقع ومخالفة لكل بديهيات العقل ومسلمات المنطق
وعلاوة على خرافية القصة محمد اختلط عليه الزمن. فنسب صناعة العجل الى السامري ولم يكن هناك أي سامريون زمن موسى
العجل بهذه الصورة كان معروفا في الثقافات الوثنية كإله. وكان العبرانيون قد أتوا من مصر حيث كان يعبد شيء مشابه هو عجل أبيس والذي أحيا العبرانيون ذكراه في الصحراء. وقد انتشرت عبادة عجل بري هو أرخص في الشرق القريب ومنطقة بحر إيجة، واعتبر عجل القمر ومخلوق الإله إيل. وفي الحضارة المينوية كان هناك عجل كريت في الميثولوجيا الإغريقية.
الكهنوت سلسلة متواصلة تنسخ من بعضها وتطور نفسها مع الزمن واليهودية تطورت من الديانات الوثنية التي سبقتها ومرت بمراحل عدة قبل اختراع الاله الابراهيمي بالصورة الحديثة التي انتقلت للمسيحية ثم للاسلام.
خطأ السامري
لا يوجد اي سامري في زمن موسى المفترض طبقا للتاريخ اليهودي. وطبقا للآثار التاريخية المدروسة علميا حتى موسى لا يتعدى كونه شخصية دينية كهنوتية. ودولة السامرة اليهودية حدث متأخر جدا على زمن موسى المفترض
{ قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِيُّ }
السامره والسامريين حدث متاخر جدا وهو بعد الرجوع من السبي البابلي اذا انقسمت الدولة العبرية الى قسمين( اي بعد ما يوازي ثمانية قرون من زمن موسى المزعوم).
كيف التبس الامر على محمد؟
محمد سمع قصة العجل عن بحيرى وشلته وهو بعمر 12 عاما(العمر الذي اخذه فيه ابو طالب الى بحيرى) وسمع ايضا عن وجود السامريين المخالفين لدولة يهوذا.
استنتج محمد ان السامري عصى موسى وخالفه
وببساطة محمد شخص مصاب بالذهان. والذهاني يفقد القدرة على الفصل بين الازمنة المختلفة. تختلط عليه الازمنة ولا يمكنه وضع ترتيب زمني للاحداث
لذلك لم تفرق عنده ابدا ان ظهور السامريين كان بعد زمن موسى بقرون عدة. ولم يستسغ ان من صنع العجل هو هارون. فآمن إيمانا ضلاليا عززته الهلاوس السمعية التي جعلها آيات أن من صنع العجل هو السامري فما دام السامري قد وجد في زمن ما فهو موجود في كل الازمان قبل وبعد زمن وجوده . هذه طريقة تفكير الشخص الذهاني
اضطراب الزمن لدى محمد بارز في الاسلام ويتم ترقيعه بأمور عدة منها الانكار والتحريف
وقد روي خلاف حول ذلك بين كعب الاحبار(مسلم من اصل يهودي) وعائشة ارملة محمد حول موضوع مريم :
(حدثني يعقوب ، قال : ثنا ابن علية ، عن سعيد بن أبي صدقة ، عن محمد بن سيرين ، قال : نبئت أن كعبا قال : إن قوله ( يا أخت هارون ) ليس بهارون أخي موسى ، قال : فقالت له عائشة : كذبت ، قال : يا أم المؤمنين ، إن كان النبي صلى الله عليه وسلم قاله فهو أعلم وأخبر ، وإلا فإني أجد بينهما ست مائة سنة ، قال : فسكتت)
وهناك الكثير من الترقيع والتكلف لهذا الخطأ. تحير المفسرون والكهنة فيه ولفوا وداروا والحقيقة بسيطة جدا. الشخص الذهاني لا يمكنه الايقاء على الحدود الفاصلة بين الازمان والاحداث
هذه ليست المرة الوحيدة التي تختلط فيها الازمان والاحداث لدى الساجع
نسخة الساجع عن العجل
بالنسبة لمحمد العجل لم يظل فقط تمثالا بل تحول الى كائن حي له جسد وخوار:
{ وَٱتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَىٰ مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَّهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً ٱتَّخَذُوهُ وَكَانُواْ ظَالِمِينَ }
اعتقاد محمد بتحول العجل الذهبي الى جسد فكرة ذهانية تنبه لها المفسرون فرقعوها وقدموها على أنها حقيقة تاريخية حتى لا ينفضح النبي لدى القارئ. فيتم إعداد القارئ لتصديق القصة المجنونة مسبقا عن طريق التفسير وغسل الدماغ:
يرقع ذلك القرطبي في تفسيره قائلا:
قَلبه الله لحماً ودماً. وقيل: إنه لما ألقى تلك القبضة من التراب في النار على الحُليّ صار عجلاً له خُوار.
وكيف صار كائنا حيا بنظر الساجع؟؟
رأى السامري الملاك الفضائي رسول الله يمشي فتبعه واخذ قبضة من الرمل التي سار عليها. ولان هذه القبضة سحرية فهي تستطيع ان تبث الحياة في التماثيل!!!
ذلك ما قاله محمد بوضوح:
قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُواْ بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ ٱلرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا
خرافية القصة وتحول التمثال الى عجل له جسد وخوار حير المفسرين فحاولوا ترقيعها وجعلها شيئا عقلانيا بطرق كثيرة كالاختلاف على معنى كلمة جسد وكلمة خوار وانها يمكن ان تكون لتمثال ميت ثم يضطرون لترقيع قصة بصرت بما لم يبصروا وقبضة الاثر ونبذها وما دورها بالضبط الخ الحيرة والتخبط.
عندما تحاول تحويل الخرافة الى حقيقة فانك تضطر الى اختراع خرافات اخرى واكاذيب اضافية لتبريرها وتمريرها. بينما الحقيقة دائما بسيطة. محمد كان موهوما يصور له دماغه الذهاني امورا خرافية سحرية لم تحدث ابدا.
يقول الطبري مرقعا لها ما أمكنه ذلك:
((حدثنا القاسم، قال: ثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، عن ابن جُرَيج، قال: لـما قتل فرعون الولدان قالت أمّ السامريّ: لو نـحيته عنـي حتـى لا أراه، ولا أدري قتله، فجعلته فـي غار، فأتـى جبرئيـل، فجعل كفّ نفسه فـي فـيه، فجعل يُرضعه العسل واللبن، فلـم يزل يختلف إلـيه حتـى عرفه، فمن ثم معرفته إياه حين قال: { فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أثَرِ الرَّسُولِ }.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة { قال بَصُرْتُ بِـمَا لَـمْ يَبْصُرُوا بِهِ } يعنـي فرس جبرئيـل علـيه السلام.
وقوله: { فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أثَرِ الرَّسُولِ } يقول: قبضت قبضة من أثر حافر فرس جبرئيـل ورأى السامريّ أثر فرس جبرئيـل علـيه السلام، فأخذ ترابـاً من أثر حافره، ثم أقبل إلـى النار فقذفه فـيها، وقال: كن عجلاً جسداً له خوار، فكان ))
لكن كما هو واضح يزيد ترقيع المفسرين من تسليط الضوء أكثر على ذهانية الساجع ويزيد الطين بلة ويوضح كيف وقع كبار كهنة القرآن في فخ الخرافة والتفكير السحري بسبب مغالطة أنفسهم وإقناعها أن محمد شخص عاقل وأنه تلقى تعليمات من الفضاء الخارجي عن طريق حيوان مجنح قام اليهود بتسميته بلغتهم العبرانية – جبرائيل.
لم يتجرأ أحدهم ويسأل نفسه سؤالا واحدا فقط يكشف كل الحقيقة: لماذا اسماء الملائكة باللغة العبرية؟
ساهم في تبديد الخرافة
إعلانات- Advertisements
كما انه يسرع الاستقلاب ويقوي الرغبة الجنسية ويساعد في مقاومة الخمول
تطبيق اندرويد
ملاحظة : الوثنخاف مصطلح لتسمية الإله الإبراهيمي. ويتكون من شقين الأول وثن وتعني كائن تخيلي يتم افتراضه وتخيله ثم اقناع النفس بوجوده. وهو كائن أخرس ابكم أطرش اصم لا يستطيع أن يقول حتى كلمة بم. والشق الثاني خفي. وتعني غير مرئي وذلك لتمييزه عن الأوثان المرئية مثل هبل والعزي ومناة الثالثة الأخرى
شارك الآن إن لم تكن قد فعلت من قبل في إحصائية اللادينيين
نزل الجزء الثاني من ذهان النبوة مجانا
التبرع للموقع
اضغط أدناه إذا أحببت التبرع للموقع عبر الباي بال او بطاقة الاعتماد
