النبوءات القرآنية

من السلوكيات الكهنوتية الشهيرة في كل الديانات قيام الكهنوت بادعاء حدوث أمور خارقة لمؤسسيهم ومنها نبوءات متحققة. نجد ذلك في الوثنخافيات الابراهيمية وفي الهندوسية والبهائية والقاديانية وحتى ديانات الزولو. لكن الحقيقة التي لا يمكنهم إنكارها هو أنها مجرد قصص لم تبرهن قط. وتحتاج من العوام للإيمان غيبا بحدوثها وتصديقها تصديقا أعمى

وعلى عكس هذه الادعاءات التي لم تبرهن نجد أن هناك فعلا نبوءات في النص الديني … ومنها نبوءات في القرآن. لكن الكهنوت يعمي بصره عنها لسبب وجيه : كانت نبوءات كاذبة. ولفت الأنظار إليها سيكشف للبعض ممن يحترم عقله وذكاءه ان النبي كان كاذبا

ذات يوم هدد محمد أهل مكة بالدخان. لم يكن يعلم أن مجموعة من الأوس والخزرج سترتضي بالعبودية لقريش وستساعده على هزيمة أهل مكة عسكريا ولذلك لم يهددهم قط بهذا الامر ويقول سأكون جيشا من أهل يثرب واقتلكم. لم يكن يتوقعه أساسا. وبدلا من ذلك هددهم بنزول دخان من السماء وانه يرتقب هذا اليوم

كما هددهم ذات مرة بسقوط كسف من السماء. وهددهم بيوم يصعقون فيه . حتى أنهم قالوا له ذات يوم عندما ضجروا من أكاذيبه أسقط السماء كسفا كما زعمت. كما زعمت. عبارة كما زعمت تلخص كل الحكاية

لم يهددهم قط بأن أهل يثرب سيتبعونه ويستخدمهم لقتلهم. لو كان يتلقى الوحي لهددهم بالواقع الذي حدث وليس بالاوهام والاكاذيب التي لم تحدث

محاولة علم الغيب أو التبنؤ بالمستقبل

fortune telling

هي آلية عصبية-نفسية أدت خدمة تطورية للبشرية خدمت بقاءها حينما كان الانسان بحاجة لاتخاذ احترازات واحتياطات تساعده على البقاء والانجاب واستمرار النسل

تتضخم هذه الآلية في الاضطرابات النفسية. بينما تصبح ضلالة في الحالات الذهانية من هذه الاضطرابات

يصبح علم الغيب ضلالة مستعصية إذا صادفت الظروف وتحقق تنبؤ المريض مرة ما. عندها يصبح مؤمنا إيمانا لا يتزحزح بصدق نبوءاتها حتى لو أخطأت. يبحث عن تفسير وتبرير ويستمر بإيمانه

يعتمد التنبؤ على مخزون الذاكرة من المعلومات في الماضي والحاضر

فمثلا نحن الآن نعرف أن الأرض هي كوكب مثل المريخ. وأن المريخ يمكن أن يؤهل تحت ظروف معينة

ولذلك يمكن لأي شخص ان يتنبأ بنبوءة كالتالي

سوف توجد مملكتان عظيمتان في المريخ أحدهما شمالية والأخرى جنوبية وتدور بينهما حرب طاحنة

حسنا لو فرضنا في المستقبل أن ذلك حدث فبالامكان اعتباره اعجازا ودليلا على نبوة المتنبئ وعلى استقباله معلومات من خالق الكون

مع أن ذلك ليس صحيحا. فهو لم يخبر بالتاريخ الدقيق. ولم يعط تفاصيل محددة كاسم الدولتين واسم قادة الجيش ونوع الأسلحة وتفاصيل الحدث

كلما فعله كان كلاما فضفاضا قائما على المعلومات المتاحة لأي شخص في زمنه

لكن هل يمكن لشخص في القرن السابع الميلادي أن يتنبأ عن شيء كهذا في المريخ؟؟

اطلاقا. لأنه يظن المريخ مجرد فانوس دري يوقد من شجرة هدفه رجم العفاريت المتنصتة على المقر الرئيسي للإله. لكنه سيتكلم عن الأرض وجزيرة العرب. ولن يتكلم عن أمريكا الشمالية لأنها ليست في مخزون ذاكرته. سيتكلم عن الفرس والروم ولن يتكلم عن روسيا وبريطانيا. سيتكلم عن القتال بالسيوف والخيول ولكنه لن يذكر الاسلحة النووية ولا التقليدية المعاصرة

هذا هو حال كل النبوءات التي قامت بها معابد الكهانة على مر التاريخ

الكاهن رجل غامض يتحدث عما بعد الموت وما فوق السماء وما تحت الأرض وينسب كل شيء الى قوى غيبية روحانية وينظم كلامه على شكل سجع مقفى يتم ترتيله وتلحينه

كل ذلك مجرد أوهام وضلالات

ساجع القرآن جمع بين الكهانة التي تعلمها من بحيرى وورقة وسلمان وبلعام وجبر ويسار كما تخبرنا به سيرة حياته الوحيدة المتاحة لاتباعه كما جمع الذهانية أيضا فكان له خليط من التنبوؤات

يتم صياغة التنبؤات بلغة غامضة قابلة للطرق والسحب وليس بكلمات محددة واضحة. الكلام المحدد الواضح سيجعله عرضة للكشف والانفضاح

لنراجع معا بعضا من نبوءات القرآن الكاذبة

وسنلتزم بالنص الأصلي للقرآن. فبسبب تدليس الكهنوت وفبركته للأحدداث في السيرة كما يؤكد ذلك جماعة القرآنين المسلمة نفسها والتي تؤكد ايضا لعب المفسرين بالنص في عملية التأويل وإعادة التأويل فإننا سنتمسك فقط بالنص الأصلي. بما تفيده مفرداته وألفاظه الواضحة. دون أي تأويل وفذلكة وتحاذق

---

نبوءة عدم إيمان أهل مكة

عندما هرب محمد من مكة بعد 13 عاما قضاها محاولا اقناعهم بالدليل ولم تنطلي سجعياته إلا على 70 شخصا نصفهم كانوا عبيدا وتم اعتاقهم فكان ايمانهم ردة فعل غاضبة تجاه من استعبدهم وردة فعل ممتنة تجاه ابي بكر الذي اعتقهم

لقد كان الأمر أشبه بخيار بين العبودية واتباع محمد. وكيف سيكون الاختيار برأيكم؟

قال محمد بعد هروبه مباشرة عن أهل مكة

وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ (9) وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (10) يس

أضاف المفسرون توضيحا: (جعل الله هذا السد بينهم وبين الإسلام والإيمان، فهم لا يخلصون إليه)

وكرر ذلك بعد في سورة البقرة أول سورة مدنية

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (6) خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (7)البقرة

كان سكان مكة حوالي عشرة آلاف أو يزيدون. منهم ابوسفيان وخالدبن الوليد وعمرو بن العاص وعكرمة بن ابي جهل وصفوان بن أمية والعباس بن عبدالمطلب كأمثلة

كلهم أسلموا بعد فتح مكة بالسيف. أمر لم يخطر ببال الساجع وهو يهرب وحيدا خائفا يترقب

بعد 14عاما من محاولات الاقناع سلميا لم تفلح وجعلته يستنتج أنه ختم على قلوبهم ويوم واحد تحت حد السيف ودلوا في دين الله افواجا

صورتان بينتان توضحان كيف انتشر الإسلام

لم يبق على كفره من أهل مكة إلا الذين ماتوا خلال السنوات الثمان التي سبقت فتح مكة. كقتلى بدر وأحد وبقية الوفيات

هؤلاء لا يتجاوز عددهم مائة أو مائتين. لا تتجاوز نسبتهم  بالمائة2

نبوءة كاذبة. لكي يتم التغاضي عنها كدليل واضح على بشرية القرآن احتاجت إلى كم هائل من الترقيع والمغالطة والسفسطة

يمكنكم أخذ صورة عن الترقيع المستميت في تعليقات المنتمين الى المؤسسة الكهنوتية على أقوالنا هذه

---

نبوءة بدر

قام الساجع بوعد اتباعه قبل معركة بدر أنهم سيقابلون ويغنمون قافلة قريش ولن يواجهوا أي جيش من قريش

قال لهم أن الله أراهم إياه في المنام قليلا. فقط بعدد حراس القافلة. لذلك خرج معه 300 شخص فقط

إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلا وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الأمْرِ وَلَكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (43)الانفال

ساجع القرآن أخبر أصحابه منذ زمن أن الشيطان لا يتمثل له وأن رؤاه تأتي كفلق الصبح

لكنها هذه المرة كذبت ولذلك اضطر لترقيعها بعد المعكرة مباشرة

أخطأت النبوءة وخلف الوعد. ولكن انتصار المسلمين في المعركة سهل على الساجع تبرير ذلك دون أن يناقشه أحد

قال الساجع  أنه وعدهم إحدى الطائفتين ولم يحدد أية طائفة والرؤاي بالعدد القليل كانت لغرض ألا يفشلوا ويترددوا ويتنازعوا في الامر وتذهب ريحهم. الخطأ خطؤهم لأنهم فهموا خطأ

وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ

لكن نشوة النصر غطت على كل العيوب

ويظل واضحا جدا لكل قارئ موضوعي أنما حدث مجرد أمر دنيوي لا علاقة له بالسماء. فالساجع لم يكن يعرف شيئا خارقا للعادة. لم يكن يعلم أن القافلة ستغير طريقها. وأن مكة سترسل جيشا. وأنه سيضطر لمواجهة هذا الجيش

ولكنه انتصر على أية حال واستخدم انتصاره دليلا على صدق مزاعمه ودليلا على نبوته وغطت نشوة النصر على كل العيوب

بينما انتصار جيش صغير معد اعدادا نفسيا جيدا على جيش يفوقه ثلاث مرات ليست حدثا نادرا. حدث ذلك مع العرب ضد الفرس في معركة ذي قار قبل الإسلام ما زال يحدث طوال التاريخ

كان جيش مكة منهكا من سفر متعب في الصحراء تحت اشعة الشمس الحارقة لمسافة خمسمائة كيلومتر

وكان محروما من الماء ويعاني من العطش والاعياء

ولم يكن مستعدا للقتال فقد كان هدفهم الاحتفال والتخييم ببدر ليعطوا انطباعا عن قوتهم للعرب

وقد أخذهم عنصر المفاجأة فانهزموا

نجاح محمد بالتغطية على كذب هذه النبوءة والقول أنه قال إحدى الطائفتين ولم يحدد جعله يتمادى أكثر في موقعة أحد

---

نبوءة أحد

طمع الساجع في معركة ثانية مع استعداد قريش للثأر

في بدر قام بتأليف السجعيات بعد المعركة ولذلك فصلها على مزاجها آخذا بعين الاعتبار نشوة النصر

في أحد بدا بتأليف سجعياته قبل المعركة. لم يحسب حساب الظروف

بدأ الساجع قائلا في سورة آل عمران اية 123

وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (123) }

 يشجعهم ويطمئنهم أن الموضوع سيكون كما كان في بدر

كان في بدر قد قال لهم في سورة الانفال (آية 9) ان الله أمدهم بألف من المائكة مردفين. اختار العدد ألف لأن جيش مكة كان قوامه ألف في بدر

إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ (9)

ولذلك قام بوعدهم بالملائكة أيضا في أحد. ولكن لأن جيش مكة حوالي ثلاثة آلاف فلا بد أن يكون عدد الملائكة مناسبا

سورة آل عمران تم تأليفها قبيل معركة أحد وانتهي منها بعد المعركة بفترة قصيرة كما يوضح سياق السورة وأحداث حياة محمد

يقول في مباشرة في آية 124 من آل عمران:

إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنزلِينَ (124) بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ (125)

يأتوكم من فورهم هذا 🤣🤣🤣🤣 كان موهوما بضلالات العظمة ونشوة النصر في بدر

حاول الكهنوت قطع هذه السجعية من السياق والادعاء أن ال5000 كانوا لبدر. يصعب عليهم رؤية الحقيقة ويكذبون على أنفسهم 😅😅 يبدو أن الساجع نفسه حاول فعل ذلك بعد هزيمة أحد وحاول أن يشوش على الناس مثله مثل رجل أصدر فرقعة من بطنه ثم أخذ يتنحنح ليغطي فعلته. لكن مجموعة كبيرة من أهل المدينة عرفت أنه كاذب. فانبرى يؤلف ضدهم السجعيات ويسميهم منافقين ومرتزرقة وبلا بلا بلا

يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ

يخفون في أنفسهم ما لا يبدون 😅😅😅اعترته بارانويا الارتياب فصار يعتقد أنهم عرفوا أنه كذاب ودجال لكنهم يخفونها

ويواصل محمد إعداد أصحابه لأحد ليوضح ما سيحدث بعد الخمسة آلاف ملك

لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ (127) لَيْسَ لَكَ مِنَ الأمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ (128) آل عمران

ليقطع طرفا منهم. او سيكبتهم. أو يتوب عليهم. او يعذبهم. يتكلم الساجع عن موقعة أحد قبل حدوثها وهو مؤمن بوهم التمكين كأي مذهون لكنه لا يعرف ما سيحدث على وجه التحديد. ويقنع الناس أن الذي لا يعرف ما سيحدث تديدا هو الله. إما أن يقطع طرفا أو يكبتهم أو يتوب عليهم. لم يدر أنه لا شيء سيحدث من هذا وأنه سينهزم

نرى من كثرة الخيارات والأوأوة أن الساجع لا يدري ما سيحدث ويطلق نبوءات ويضع احتمالات كثيرة. المؤلون الذي يحاولون ترقيع كذب نبوءة أحد يتجاهلون أنه كان يتحدث عن المستقبل ويستخدم الفعل المضارع

وبنى بعض المرقعين كل حجته على كلمة “إذ” مستغلين أن الناس لم تعد تفهم الفصحى. إذ تأتي كمفعول به لفعل محذوف يقدر حسب السياق مثلا نرى إذ تقول للمؤمنين نراقب إذ تقول للمؤمنين نعلم إذ تقول للمؤمنين وهكذا. وهي لا تحدد زمنا محددا. هي للماضي والمستقبل والحاضر. وهي هنا أتت بعد وعد محمد لأصحابه بخمسة آلاف ملك ليزعم أن السماء وافقت وتؤكد على ذلك. تقول له السجعية اذكر إذ تقول لهم كذا وكذا قل لهم إن يأتوكم من فورهم هذا سنمددكم بخمسة آلاف من القوات الفضائية. وواضح أنه لم يستخدم صيغة الماضي هنا بل المضارع. إذ تقول وليس إذ قلت ويأتوكم ويمددكم ويستخدم أداة الشرط المستقبلية إن : إن يأتوكم الآن نمددكم بخمسة آلاف. يتجاهلون عمدا ايضا أنه قال يأتوكم. وفي بدر هم الذين ذهبوا لنهب القافلة بينما أتى أهل مكة في أحد. كما أنهم يتناسون أن عدد ملائكة بدر المزعومين قد تم تحديده في سورة الأنفال قبل عام وهو ألف فقط على عدد المقاتلين من اهل مكة. كما يتجاهلون انه قاعد يرفع العدد. ثلاثة الاف خمسة آلاف . ما زال يقنعهم . لا يتحدث عن شيء قد تم وانتهى. لكنه الترقيع لا خيار آخر أمامهم سواه

الساجع عندما استخدم إذ للماضي قال : وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا . وليس إذ تنتبذ

كل هذا الترقيع محاولة لإخفاء النبوءة الكاذبة والسبب واضح

ما حدث في أحد كان هزيمة

لم تظهر الملائكة. لا ثلاثة آلاف ولا خمسة ولا حتى ألف

لم يقطع طرفا ولا كبتهم ولا عذبهم

عاد وأسنانه محطمة ووجهه مشوه وأصحابه مجندلين

اضطر الساجع للتبرير

أخطأ الساجع هذه المرة على غير العادة حين ألف سجعياته قبل المعركة. وكانت هذه درسا قاسيا فصارت هي المرة الأولى والأخيرة التي يتحدث فيها قبل الحدث وليس بعده. دفعه لذلك وهم العظمة وغرور النصر في بدر فتجرأ. لكنه تعمله درسا سجعيا وعمليا. فسجعيا لم يحدث أن ألف أي نظم قبل الحدث بعد هذه النبوءة الكاذبة وعمليا جعله يحترز أكثر وكبح غروره فاضطر في غزوة الأحزاب الى الاختباء داخل اسوار المدينة والاحتماء بالخندق بدل الخروج لمواجهة خالد بن الوليد مرة أخرى

أصابته عقدة من خالد بن الوليد ولم يحارب أهل مكة حتى انضم خالد إليه بعد أن رأى أن مصلحته لم تعد في مكة

بل وجعلته هزيمة أحد يتمهل كثيرا في تاليف السجعيات كما حصل في حادثة عائشة وصفوان. فالتسرع له ثمن

---

نبوءة الفرس والروم

في عام 614 انتصرت الفرس على الروم ودخلوا القدس واستولوا على الصليب. يوافق ذلك بداية دعوة محمد التي بدأها على أحسن تقدير حوالي 611.

تنبأ محمد الذي كان على ما يبدو ما زال على النهج المسيحي ويعتبر الروم مؤمنين قبل أن يكفرهم ويغزوهم فيما بعد تنبأ أن الروم ستنتصر.لا باس بذلك فقد كانت الحرب سجالا ويستطيع أي منجم أن يتنبأ حولها. إلا أن ساجع القرآن قال في بضع سنين. ظن أنه اعطى نفسه مساحة كافية بالنسبة لتحديد الزمن لأنه يعرف أن الحرب كانت سجالا. والبضع ما بين الواحد والتسعة

 أسلوب العبارة الغامضة بضع سنين دون تحديد تاريخ مؤكد هو أسلوب كل المنجمين ليعطي نفسه فرصة. لكن الأمور ساءت هنا أكثر

لم يحدث أي انتصار للروم طوال خمسة عشر عاما بعد هزيمتهم

امتدت حروب الفرس والروم في الحقيقة لستة قرون من العام 29 للميلاد الى العام 629 للميلاد

ما يهمنا من الستة قرون من الحرب السجال بين الفرس والروم هو فترة ساجع القرآن

محمد ولد عام 571 م وادعى النبوة حوالي عام 611م

احتل الفرس القدس في سنة 614م، بعد حصار استمر 21 يومًا. استمرت المدينة خاضعة للفرس طيلة 15 سنة، إلى أن استطاع الروم استعادتها سنة 629م تحت قيادة الإمبراطور هرقل، اتخذ الهجوم المضاد الذي قام به هرقل طابع الحرب المقدسة، حيث حمل معه صورة للمسيح كراية عسكرية دمرت القوة الساسانية الرئيسية في نينوى قبل أن يستعيد هرقل في 629 الصليب الحقيقي إلى القدس في احتفال مهيب.وظلت بأيديهم حتى احتلها العرب عام 636م

لمراجعة تاريخ الحروب البيزنطية الساسانية راجع هذا الرابط

إذن احتلال الفرس للقدس كان سنة 614 ميلادي

نصر الروم في نينوى بالعراق كان سنة 627 ميلادي

طرد الفرس من القدس و استرداد الصليب سنة 629 ميلادي

و كما تلاحظون أن المدة بين الهزيمة و النصر هي 15 سنة و ليست بضع سنين

لو حدث وانتصر الروم في بضع سنين لحدث ذلك قبل هجرة محمد التي كانت عام 622

ربما كان سيقول لهم هذه معجزتي ولن يضطر للهرب

تأخر ذلك الحدث حتى ما بعد الحديبية ولذلك لم يكن له أي وقع ولم يسلم أحد بسببه ولم يذكره محمد مرة أخرى حتى لا ينبش الموضوع على نفسه

---

نبوءة الدخان

تسيطر على الذهانيين ضلالات نهاية العالم. ونهاية العالم لدى محمد عبارة عن نار ودخان وحريق

وقد تنبأ بدخان سيأتي ويهلك أهل مكة. نبوءة يتم التعامي عنها تماما من قبل مؤسسة الكهنوت ويتم ترقيعها إن أثيرت بقدر الإمكان

هدد الساجع أهل مكة بدخان. وكان مؤمنا وواثقا بحلول هذا الدخان

بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ (9) فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12) أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ (13) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ (14) إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ (16)

يستغرق الساجع في مشهد ضلالي هلوسي نموذجي. فبعد أن هددهم بالدخان بدأ يصف مشهدا يراه أمام عينه. هذا الامر شائع لدى الذهانيين إذ تبدأ صورة الهلاوس تتوارد ويصفها كأنها تقع أمامه

الدخان يغشى الناس. الناس يصرخون يا رب اكشف هذا الدخان نحن نادمون على ما فعلنا. ثم يكشفه قليلا ثم يعود ويبطش مرة واحدة وللأبد

هرب محمد من مكة. ثم فتحها بقوة السيف واخضع أهلها. ومات وهو يرتقب الدخان الذي لم يكن سوى ضلالات وهلاوس. ومات أهل مكة ولم يظهر أي دخان

---

رؤيا الحديبية

كأي ذهاني موهوم كان الساجع يؤمن بأحلامه. حلم أنه يحج بمكة فأمر أصحابه بالتجهز. اخبرهم أن رؤياه حق وأن قريشا لن تمنعهم

في النهاية منعتهم قريش. وتم تأجيل الحج للسنة التالية. صار حلم محمد مثل نبوءة يتم تحقيقها خارجيا.

Self-fulfilling prophecy

برر الساجع ذلك لاصحابه أنه لا يهم الزمن. لا يعني أنه سيحقق رؤياه هذا العام بل العام القادم

وتظهر مرة أخرى الصبغة التنجيمية على تصرف الساجع وتبريراته

---

كسف السماء

من المشاهد الهلوسية الشهيرة في حياة محمد والتي لا يتعامى عنها الكهنوت الوثنخافي عمدا رؤيته لكسف من السماء ساقطة وتهديده أهل مكة بأنها قادمة لتصعقهم

وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ (44) فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ (45)

ورد قريش عليه بأن هذا سحاب مركوم يوضح الأمر. هذه هلاوس وظيفية. الهلاوس الوظيفية تعرف طبيا على أنها هلاوس تثار بسبب مشهد طبيعي حيث يظل المشهد الطبيعي جزءا من الصورة.

المشهد الطبيعي رؤية السحاب. اثار هذا المشهد لدى الساجع مشهدا هلوسيا رأى فيه كسفا من السماء ساقطة. عندما هدد الناس بها نظرت وقالت له هذا سحاب يا أيها المجنون

ولو لاحظنا عبارة الساجع سنجد أنه استخدم عبارة وإن يروا. وهذه استخدمها الكهنوت ليوهم الناس أن الساجع يعني أن هذا سيحدث في المستقبل ولم يكن مشهدا هلوسيا من هلاوسه البصرية

والحقيقة أن عبارة وإن يروا عبارة نمطية كررها محمد في المشاهد الهلوسية كثيرا. فقد كررها في مشهد آخر وهو مشهد انشقاق القمر.

اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (1) وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ (2) وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ

نفس الشيء. رأى القمر ينشق. رآه وحده. عندما أخبر الناس قالوا له أنت مسحور . وسحرك مستمر منذ سنين. وكذبوا أن القمر انشق.

قوله كذبوا يوضح المشهد الهلوسي بجلاء. من رأى شيئا يحدث لن يكذب حدوثه. لو رأيت القمر ينشق أمامك فلن تكذب ما رأته عيناك. لكن لانه لم يره أحد غيره قبلت الجملة عبارة كذبوا. الحدث الحقيقي لا يقبلها. فقط المشهد الهلوسي

هو يستخدم عبارة إن يروا استخداما نمطيا يعرف في الطب النفسي بمصطلح

Stereotypic speech

حيث يتكرر هذا النمط في المواقف المتشابهة

يعرف المشهد الهلوسي بأنه الشيء الذي يراه شخص واحد فقط ولا يراه أحد بجواره. حيث يكون دماغ الشخص الذي يشاهده مضطربا فيكون الصور داخل الدماغ دون أن يكون لها وجود حقيقي في البيئة

رؤية الِاشياء تتم عن طريق سقوط الموجات الضوئية في الطيف المرئي على العين. وبالتالي كل الحاضرين يرون. عندما يرى شخص واحد فقط والآخرون لا يرون شيئا يكون دماغه معتلا يعاني من خلل إدراكي وينتج صورا دون وجود ممثل لها في البيئة المحيطة.

كسف السماء – انشقاق القمر – رؤية كائن فضائي على الافق الاعلى – التخاطب مع كائن فضائي مجنح – رؤية بغلة مجنحة وركوبها – رؤية المسجد الاقصى والصلاة فيه في الوقت الذي لم يكن هناك أي مسجد أقصى. ألى آخر الهلاوس البصرية التي كابدها مؤسس الوثنخافية الاسلامية

وعلى عكس هلوسة انشقاق القمر التي يبدو أن محمدا خجل منها فلم يكررها مرة أخرى في سجعياته طوال حياه فإنه ظل يكرر تهديده لأهل مكة بكسف السماء هذه وأنها ستصعقهم في يوم ما – يومهم الذي فيه يصعقون- مما دفع أهل مكة لتحديه بسخرية واضحة

أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا (92)

كما زعمت 🤣🤣🤣 لكن ما زعمه زعم مهلوس لن يتحقق

لم تسقط كسف السماء. والسماء بحد ذاتها مجرد فضاء وفراغ لا يتقطع إلى كسف. ولم يأت اليوم الذي فيه يصعقون.

الساجع تنبأ بأمور أخرى مثل مجيئ الوثنخاف راكبا على السحاب

وهي اسطورة وثنية قديمة

هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الامر

ساهم في تبديد الخرافة

إعلانات- Advertisements

---

ملاحظة : الوثنخاف مصطلح لتسمية الإله الإبراهيمي. ويتكون من شقين الأول وثن وتعني كائن تخيلي يتم افتراضه وتخيله ثم اقناع النفس بوجوده. وهو كائن أخرس ابكم أطرش اصم لا يستطيع أن يقول حتى كلمة بم. والشق الثاني خفي. وتعني غير مرئي وذلك لتمييزه عن الأوثان المرئية مثل هبل والعزي ومناة الثالثة الأخرى

شارك الآن إن لم تكن قد فعلت من قبل في إحصائية اللادينيين

---

نزل الجزء الثاني من ذهان النبوة مجانا

ِProphethood Delusion

---

التبرع للموقع

اضغط أدناه إذا أحببت التبرع للموقع عبر الباي بال او بطاقة الاعتماد

---