حقيقة أم تجني – الشذوذ اللغوي في القرآن-2
يعتقد المتدين أننا كلادينيين نتحامل ونتجنى على الدين ونتحيز ضده لغرض التحيز والنقد لا غير. ولو نحوا عاطفتهم قليلا لرأوا شيئا آخر تماما. نحن نقف في صف الحقيقة التي طمست وونورد لهم ما يتجرأوا على مجرد التفكير به.
اعتبار النبوة اضطرابا ذهانيا استنتاج مدعوم بدليل علمي. تظهر في سجعيات القرآن على سبيل المثال علامات إكلينيكية ذهانية لاغبار عليها
أولها الضلالات – إيمان ناظم سجعه أنه المختار على البشر المصطفى من قبل خالق الكون لإنقاذهم مما سيفعله بهم إن لم يؤمنوا.
الهلاوس – كان يسمع أصواتا لا يسمعها غيره ويرى صورا لا يراها غيره.
خلل التواصل اللفظي – احتاج سجعه إلى آلاف المفسرين والمؤولين ليصير له معنى مقبول.
وبالمقابل لا يوجد أي دليل علمي يخالف هذه الحقيقة الطبية. فلا يوجد دليل علمي على أن بعض الناس قد يسمع كائنات فضائية مجنحة حيث لو تواجد معه شخص آخر فلن يسمعها مثله أو أنه قد يرى كائنات فضائية مجنحة حيث أن غيره لو تواجد معه فلن يراها علاوة على أنه لا يوجد دليل علمي على وجود كائنات غيبية. وعليه فإن العقل السليم يحتم علينا اتباع الدليل العلمي المبرهن واعتبار النبوة اضطرابا عقليا. وإلى ان يقدم المشككون دليلا على العكس تظل هذه هي الحقيقة.
نتطرق في هذا المقال إلى الجزء الثاني من حقيقة أم تجني : الشذوذ اللغوي في القرآن. ونحن اليوم على موعد مع التقريب الشاذ للألفاظ.
التقريب الشاذ للألفاظ
تقريب الكلمات هو نوع آخر من أعراض اضطراب اللغة في الذهان. هذا يعني أن الشخص المصاب بالذهان يستخدم الكلمات التقليدية بطرق غير تقليدية أو غير مناسبة ، أو يخلق كلمات جديدة (ولكنها مفهومة) من الكلمات العادية.
فيما يلي التعريف باللغة الإنجليزية مع رابط بعض الدراسات لمن يريد البحث أكثر:
Word approximation is a type of language anomalies in schizophrenia and other psychotic disorders. It means that a person with psychosis uses conventional words in unconventional or inappropriate ways, or creates new but understandable words out of ordinary words. These words may be understandable, but they are not standard or correct.
التقريب اللفظي الشاذ في القرآن
كما رأينا أمثلة على الارتباط الدلالي الشاذ في القرآن سنورد لكم هنا بعض الأمثلة على التقريب اللفظي الشاذ.
الكوثر
للكوثر قصة وثقها أتباع الساجع وهي أن قريش عيرته بأنه عقيم فرد عليهم أنه ليس عقيما بل الله أعطاه الكوثر.
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)
كوثر تصريف غريب لكلمة تكاثر. والساجع يرد بها على من عيره بالعقم. وبالتالي الصورة واضحة والسياق الذي ظهرت فيه واضح
طبقا للتعريف العلمي أعلاه للتقريب الشاذ قام الساجع بخلق كلمة جديدة (كوثر) من كلمة عادية (كثرة – تكاثر)
كثرة استعمالها من قبل المتدينين بعد ذلك جعلها تبدو طبيعية للعوام. لكن المفسرين اختلفوا فيها اختلافا كبيرا. الفرع السقيفي ادعى أن الكوثر نهر في الجنة والفرع السردابي يصرأن الكوثر تعني فاطمة التي ذريتها كثيرة الآن تملأ العالم بينما انقرض نسل أبي بكر وعمر وعثمان وبقية بني أمية. ولو عرفوا حقيقة اضطراب الساجع ما اختلفوا ولا تحيروا.
فليمدد بسبب
سجعية مد السبب من السجعيات التي لم يستطع المفسرون التوصل لاتفاق حول معناها
يقول الساجع
مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ (15)
ما هو الشيء الذي يستطيع المرء مده نحو السماء ثم قطعه. وكيف ينفع هذا لإزالة الظن بأن الله لن ينصره؟ وما علاقته بالغيظ وذهابه؟
التعبير برمته شاذ وتركيبة ألفاظه غريبة الأطوار وغير مفهومة. خلل التواصل اللفظي في السجعية عميق.
لأن سبب تعني طريق وتعني حبل وتعني وسيلة معنوية اختلطت دلالاتها في دماغ الساجع وبسبب ذهانيته استخدمها في مكان ليس مكانها نتيجة التقريب الشاذ للألفاظ. هذا استخدام ألفاظ تقليدية بطريقة غير مناسبة.
روحا من أمرنا
على عكس ما يعتقده المتدين حاليا الروح لدى الساجع لم تكن تعني (الشبح الذي يؤمن المتدين أنه موجود في جسمه يحركه ويعطيه الحياة).
استخدم الساجع هذه اللفظة استخداما نيولوجيزميا مختلفا.
يقول الساجع
وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ
كما نرى هنا الروح مجرد وحي. وهي مرتبطة بشيء آخر أشار له الساجع بالأمر. الروح من الأمر.
ولأنها شذوذ لغوي احتار فيها المفسرون. هل يعني بها القرآن؟ خاصة أنه قال بعدها الكتاب. أم يعني بها الدين خاصة أنه قال بعدها الإيمان. أم يعني بها جبريل؟ أم يعني بها ذلك الشبح الذي قيل لهم أنه يسكن الجسد ويعطيه الحياة؟
تم استخدام لفظة معروفة بطريقة شاذة غير مناسبة.
بكة
يقول الساجع
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ (96)
وما زالوا يتجادلون إلى يومنا هذا ماذا يعني؟ هل يعني مكة؟ أم يعني مكانا آخر. وذهب الكثير منهم للبحث عن أيى قرية أو منطقة تسمى بكا أو بكة. وهناك الكثير بلا شك.
بكة هي تقريب شاذ لمكة. سبب ورودها هكذا شيء واحد. ذهان النبوة. لكن من لا يستطيع رؤية هذه الحقيقة البسيطة سيظل يتخبط إلى نهاية عمره
مجريها
قال الساجع
وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَيهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (41)
بدل أن يقول مجراها بشكل طبيعي قال مجريها. وشرعوا يشرحون للناس أنها بلغة قبيلة فلان الفلان. ويعلمون أطفالهم كيف يلوون أفواههم لنطقها. وهي عبارة عن خلق لفظة شاذة من لفظة سليمة. والمقابلة بينها وبين مرساها يوضح ما يقصد. وكما رأينا في التعريب العلمي للتقريب الشاذ للألفاظ بأن المعنى يظل مفهوما.
ومثلها نجد سينين من سيناء وإلياسين من إلياس وهكذا.
جمعه وقرآنه
يقول الساجع
لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19)
لاحظ قوله علينا جمعه وقرآنه؟ ما معنى علينا قرآنه؟ هذا يوضح أن قرآن مجرد فعل يقام به مثل جمع. والأقرب أنها تفيد معنى القراءة. نحن سنجمعه ونقرؤه
تأثير التسجيع يساهم في هذا الشذوذ. ومثله نجد عبارات أخرى مثل مقربة بدلا من قربى ومسغبة بدلا من سغب ومتربة بدلا من تراب ومرحمة بدلا من رحمة
الأمثلة كثيرة لكننا سنكتفي بهذا الحد. وما على المتابع الكريم إلا فتح المصحف وتأمل سجعياته بموضوعية وحيادية وسيجد الكثير من الأمثلة على هذا الشذوذ
في الحلقات القادمة من حقيقة أم تجني – الشذوذ اللغوي في القرآن سنناقش علامات أخرى . كونوا على الموعد
نزل تطبيق الموقع لأجهزة الأندرويد. معكم أينما كنتم
ساهم في تبديد الخرافة
تطبيق اندرويد
ملاحظة : الوثنخاف مصطلح لتسمية الإله الإبراهيمي. ويتكون من شقين الأول وثن وتعني كائن تخيلي يتم افتراضه وتخيله ثم اقناع النفس بوجوده. وهو كائن أخرس ابكم أطرش اصم لا يستطيع أن يقول حتى كلمة بم. والشق الثاني خفي. وتعني غير مرئي وذلك لتمييزه عن الأوثان المرئية مثل هبل والعزي ومناة الثالثة الأخرى
تعريف النبي : في الدين النبي هو شخص يسمع أصواتا لا يسمعها أي شخص طبيعي آخر حتى لو تواجد معه وقتها. ويرى اشياء لا يراها أي شخص طبيعي حتى لو تواجد معه وقتها. ويعتقد أنه المصطفى الذي يصلي عليه الله والملائكة. وهذا التعريف الديني للنبي يتوافق تماما مع التعريف الطبي للاضطراب الذهاني
شارك الآن إن لم تكن قد فعلت من قبل في إحصائية اللادينيين
نزل الجزء الثاني من ذهان النبوة مجانا
التبرع للموقع
اضغط أدناه إذا أحببت التبرع للموقع عبر الباي بال او بطاقة الاعتماد
