اللائي لم يحضن
لو كان من ألف القرآن هو الخالق لعرف على الأقل أشياء بسيطة عرفها البشر بسهولة دون الحاجة لتكنولوجيا وتقدم علمي مثل عدم صلاحية زواج القاصرات
الطفلة قبل سن البلوغ لا تنفع لممارسة الجنس. ليس فقط لأنها ما زالت غير ناضجة القدرة الذهنية لتحمل هذه المسؤولية بل لأنها لا تملك المتطلبات الجسدية اللازمة. فالخواص الجنسية الثانوية كنمو منطقة الحوض والثديين ونمو المهبل تحتاج للبلوغ وافراز الهرمونات اللازمة من الغدة النخامية والهيبوثالاموس
مجرد التحرش بطفلة حتى بدون ممارسة الجنس يحولها إلى معاقة نفسيا للأبد. أكثر الشخصيات الحدية عانت من شيء كهذا. الانتهاك الجنسي لطفلة بريئة قد يعرضها للإصابة بإدمان سلوكي على العلاقات وعلى الجنس ومعاناة إلى آخر العمر
ارتكب ساجع القرآن جريمة بتشريع زواج القاصرات. ولكي يجعل جريمته مقبولة نسبها لوثن خفي. الوثنخاف كان وسيلة لتمرير العديد من جرائم النص الديني
إن دينا يسمح بزواج رجل عجوز من طفلة صغيرة لهو دين ألفه رجل عجوز
واسألوا أنفسكم سؤالا واحدا:
لماذا تزوج النبي عائشة وهي بنت ست سنين ولم يقم بتزويج الحسن والحسين أو أي طفل آخر ذكر تواجد معه وهم بسن 12 سنة حتى؟
الطفل قبل سن البلوغ لا يرغب ولا يريد الزواج. لكن الأنثى تعتبر سلعة ولا أحد يهتم بما ترغب
تشريع الجريمة
قال الساجع
وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4)
يوضح لهم عدة الطلاق. كان الساجع قد قال في سجعية سابقة
وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ
القرء هو الحيض. ثلاثة قروء أي يعني ثلاث حيضات. ثلاث دورات شهرية بلغة اليوم.
جاء إليه الناس وقالوا له وماذا عن كبيرات السن اللاتي انقطع حيضهن؟ وماذا عن القاصرات اللاتي لم يحضن؟ لم يبلغن سن الحيض؟
فألف هذه السجعية.
يقول الحافظ ابن كثير ملخصا إجماع أهل التأويل واللغة والقرآن الذين كانت العربية الفصحى هي لغتهم الأم ولم يكن لهم غيرها لا دارجة ولا محلية في تفسير هذه السجعية:
يقول تعالى مبينًا لعدة الآيسة -وهي التي قد انقطع عنها الحيض لكبرها-: أنها ثلاثة أشهر، عوضًا عن الثلاثة قروء في حق من تحيض، كما دلت على ذلك آية “البقرة” وكذا الصغار اللائي لم يبلغن سن الحيض أن عدتهن كعدة الآيسة ثلاثة أشهر؛ ولهذا قال: { وَاللائِي لَمْ يَحِضْنَ }
الترقيع المهترئ
زعم كثيرون من سدنة الوثنخاف أن الغرض من العدة هو عدم اختلاط الانساب. لأن الحامل قد تحيض مرة أو مرتين. لكن ليس ثلاث مرات. وقال بعضهم أن القضيب يضع بصمة تحتاج ثلاث حيضات. وهذه كلها أكاذيب فالحامل لا تحيض وإذا خرج منها دم فهو تهديد باجهاض. لكن ماذا يقولون هنا؟ بعد سن الياس لا يمكن أن يكون هناك حمل بسبب نفاد البويضات؟ فلماذا ثلاثة اشهر؟ هل كان مؤلف القرآن لا يعرف أنه لا يمكن الحمل بعد سن اليأس؟ الجواب في الحقيقة نعم لم يكن يعرف. ولذلك حكى للناس كذبة عن عجوز طاعنة في السن حملت. وماذا عن طفلة قبل سن البلوغ؟ لماذا العدة ؟ هل يمكنها أن تحمل؟ هل كان مؤلف القرآن يعتقد أنها يمكن أن تحمل؟ الجواب في الحقيقة نعم. لم يكن يعرف شيئا عن طبيعة النظام التكاثري في الانسان. لم يكن سوى مذهون مريض بيدوفيلي أظهر الله بصورة كائن يسعى لارضاء نزواته حتى لاحظت ذلك عائشة وقالت ما أرى ربك إلا يسارع لك في هواك
تشريع مناسبات
نجد أن تشريع القرآن كان تشريع مناسبات. ويتضح لنا أنه لو كان من عند علام الغيوب لكان شاملا على كل الأمور من البداية وخاصة أنها أمور كانت معروفة فقط ساجع القرآن لم يكن مركزا أو لم تخطر بباله. ولذلك لم يكتشف عندما شرع العدة أن كل النساء لا تحيض لسبب واحد وبسيط : هو شخصيا لم يطلق زوجة لا تحيض.
ولذلك عندما علق الناس على حكم القروء اضطر لتأليف سجعية سن اليأس وسن ما قبل الحيض
وقبلها عندما حصل على غنائم ووجد أن التقاسم مع الآخرين لن يعطيه مبلغا كبيرا ألف سجعية الخمس. وعندما رأى زينب واشتهاها وأخفى في نفسه ما الله مبديه ألف سجعية تحريم التبني. وعندما قال له اليهود أنت تصلي نحو قبلتنا ألف سجعية قبلة ترضاها.
حتى الوضوء. راينا أنه لم يتنبه إلى أنه يجب أن يكون هناك وضوء قبل الصلاة إلا في سورة المائدة إحدى آخر سور القرآن
تطبيق عملي
زواج القاصرات كان سائدا في زمن الساجع ولذلك ظهرت هذه المشكلة. تزوج محمد عائشة في سن السادسة. أخذها لبيته وأخذ يفاخذها. ويمارس الجنس معها دون إيلاج لمدة ثلاث سنوات. لا نستبعد أن هذا الانتهاك الجنسي والممارسة البيدوفيلية ومداعبته لأعضائها التناسلية حفز النخامية باكرا. نشاهد هذا الأمر إلى اليوم. الصغيرات اللائي يتعرضن لاعتداءات جنسية واستثارة لأعضائهن التناسلية يعانين من بلوغ باثولوجي مبكر قبل الأوان. المفاخذة للصغيرات تشريع ممارس في الوثنخافية الاسلامية وخاصة الفرع السردابي. لقد استمدوه من سلوك نبوي حفظوه بالتواتر. وقد اغتصبها بشكل كامل وهي بنت تسع. هذا ما قاله أتباعه بالتواتر الذي يستحيل أن يتواطأ الكل فيه على الكذب كما يقولون. في الحقيقة لا يوجد أي دليل على اي شيء في الاسلام سوى هذا التواتر. بل إنه لا يوجد دليل على حقيقة شخصية محمد سواه. إذا كان التواتر كاذبا فدينهم كله أكاذيب. لا يوجد تواتر كوول وتواتر كخة
إجماع
لا يوجد خلاف بين كل المذاهب الاسلامية حول جواز الزواج من القاصرات. ولا يوجد خلاف حول أن ذلك سلوك نبوي فضيل. وهناك تبريرات أخرى غير الترقيع السابق مثل أن الفتاة كانت تنضج باكرا وأن عائشة كانت ممتلئة الجسد تطيق الوطء.
والحقيقة نجد في الأحاديث التي هم يوردونها بانفسهم أن عائشة لم تكن ممتلئة الجسد تطيق الوطء حتى وهي في سن 14 حيث حمل الناس هودجها في قصة الافك ولم ينتبهوا لغيابها لخفة وزنها حتى أنها قالت عن نفسها لم ينبت لي لحم وقتها وقالت أن أكلها كان شيئا بسيطا. لقد نقلوا بالتواتر أنها كانت تعاني من سوء التغذية. سوء التغذية يؤدي إلى تأخر البلوغ وليس إلى بلوغ مبكر.
لكنهم لا يبحثون عن الحقيقة. بل عن الدفاع عن الدين باي ثمن ولو بالكذب. لأن الدفاع عن الدين بالنسبة لهم هو دفاع عن النفس. حيث يعني الاعتراف ببشرية الدين أنهم أغبياء سذج خدعوا بأكذوبة قالها شخص موهوم كان يعاني من هلاوس سمعية وبصرية وأوهام عظمة. ولا أحد يعترف أنه غبي تم الضحك عليه بسبب الألم النفسي الذي يحدثه هذا الأمر. فيدافعون عن أنفسهم وقيمة ذاتهم في المقام الأول
ترقيع جديد
حاولت طائفة القرآنيين ترقيع مثل هذه الجرائم وهي فرقة حديثة اعتنقت فكرة التفسير الباطن الذي يخالف ظاهر المعنى المعروف.
هم الذين يقولون أن وجدها لا تعني وجدها ويقطع لا يعني يقطع واضرب لا تعني اضرب. لا نراهم سوى حمقى يظنون الناس لا تفهم وستصدق هراءاتهم
فرقة القرآنيين تلقي باللوم على البخاري بينما يمارسون صلاة البخاري. فلا يوجد أي شرح للصلاة كما يمارسونها إلا في البخاري. وهذا شيء مضحك. يتهمون الرجل بالتلفيق في الدين بينما يأخذون منه أهم شيء في هذا الدين : الصلاة
على العموم زواج القاصرات شرعه القرآن ولا ذنب لمن نقلوا عن مؤلف القرآن إلا أنهم صدقوا أنه كلام الله
يقول القرآنيون اللائي لم يحضن تعني النساء اللائي لا تحدث لهن دورة شهرية.
والحقيقة هذا دجل وكذب. ومن يقول هذا إما هو جاهل لا يعرف العربية ولا يفهمها وإما هو متعمد أن يخون الأمانة الأدبية ويكذب.
لو كان الساجع يعني فئة من النساء لا يحصل لهن حيض لقال : اللائي لا يحضن.
وليس اللائي لم يحضن.
اللائي لم يحضن هي مثل قوله الذين لم يبلغوا الحلم
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ
لم يحضن للصغيرات. لم يبلغوا الحلم للصغار
لم حرف نفي وجزم وقلب تقلب المضارع إلى ماضي. ولذلك هي تشير إلى الماضي حتى لحظة الحديث. لم يحضن إلى الآن. لم يبلغوا الحلم إلى الآن
ولو كانت تعني غير ذلك كما يدعون لفهمها اصحاب محمد. وفهمها المفسرون الأوائل. لأن الفصحى كانت لغتهم الأم. ويستحيل أن يفهمها شخص ولد في القرن العشرين مثلما فهموها. وهذا يعني ببساطة أنه عندما يعارض شخص معاصر شخصا من زمن ما قبل الانحطاط اللغوي فالشخص المعاصر مخطئ. فما بالكم إذا عارض الإجماع السابق؟ وما بالكم إذا كان هذا المعاصر لا يجيد حتى مخارج الحرف مثل زغلول النجار مثلا الذي لا يعرف كيف يفرق بين الثاء والسين وبين الذال والزاي ولا يعرف كيف ينطق الظاء. وقيسوا عليه. لا أحد ممن يدعون أنهم يفهمون احسن من ابن كثير وابن عباس والطبري يجيد نظم بيت واحد أو إعراب جملة واحدة. ورغم أن هذا ليس عيبا فالفصحى لغة ميتة ولا أحد يستفيد من تعلم النحو والصرف إلا أن العيب أن يكذب فقط لغرض الدجل والترقيع
ساهم في تبديد الخرافة
إعلانات- Advertisements
كما انه يسرع الاستقلاب ويقوي الرغبة الجنسية ويساعد في مقاومة الخمول
تطبيق اندرويد
ملاحظة : الوثنخاف مصطلح لتسمية الإله الإبراهيمي. ويتكون من شقين الأول وثن وتعني كائن تخيلي يتم افتراضه وتخيله ثم اقناع النفس بوجوده. وهو كائن أخرس ابكم أطرش اصم لا يستطيع أن يقول حتى كلمة بم. والشق الثاني خفي. وتعني غير مرئي وذلك لتمييزه عن الأوثان المرئية مثل هبل والعزي ومناة الثالثة الأخرى
شارك الآن إن لم تكن قد فعلت من قبل في إحصائية اللادينيين
نزل الجزء الثاني من ذهان النبوة مجانا
التبرع للموقع
اضغط أدناه إذا أحببت التبرع للموقع عبر الباي بال او بطاقة الاعتماد
رائع نحن ننتظر بفارغ الصبر موضوع جديد لقد أطلت علينا اخي