وأسروا النجوى
يقولون أن تعريف البلاغة هو إيصال المعنى من المتكلم للمستمع بأوضح الطرق وأقصرها واسهلها
ويشترطون على الكلام لكي يكون بليغا أن يحقق فيما يحققه شرط الوضوح وقابلية الفهم وعدم الغموض وعدم الاحتياج للشرح والتأويل والتفسير. إذ كيف ستعطي كلاما لا تفهمه خاصية البلاغة. أنت لم تفهمه فكيف عرفت أنه بليغ؟
وضعوا التعريف والقواعد ولم يعارضهم أحد. ما عدا أنهم ناقضوا أنفسهم. فوصفوا كلاما يعترفون بعدم فهمه على وجه التحديد ويقرون بحاجته للتأويل وإعادة التأويل وإعادة إعادة التأويل بأنه بليغ
وعندما نوضح التناقض يتهموننا بأننا لا نفهم اللغة. ولا نعرف البلاغة. ولا يمكننا أن نفهمها. وكأنها معادلات تفاضلية أو حسابات الهبوط على المريخ. وكأننا لا نتخاطب كما يتخاطبون.وهم من فشلوا في دعم مزاعمهم بحقيقة واحدة ولم يجدوا سوى البهلوانية اللفظية وتحريف دلالات الكلام
دعونا نستعرض البلاغة المزعومة في بداية سورة الأنبياء
اقترب
اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ (1)
اقترب؟ كم يعني اقترب؟ سنة؟ مائة سنة؟ ألف سنة؟ مائة ألف سنة؟ مليون سنة؟ ماذا يعني باقترب؟ في حياته؟ بعد موته؟ وهل وما زالت عظامه باقية أم بعد ان تتحول إلى بترول؟
لكل لفظة دلالة متداولة وهي ما يجب أن يفهم ما لم يذكر المتحدث شيئا آخر ويحدده بعينه.
وما دام لم يذكر شيئا محددا يشير إلى قصد خاص لقوله اقترب فالمقصود بديهيا أنه يعني بها المعنى الشائع. والمعنى الشائع لا يتجاوز بضع سنين. لكن بما أن 1400 سنة مرت ولا أثر لهذا الاقتراب فهذا يدعم توجهنا بأن الساجع كان مذهونا وهذه هي ضلالة نهاية العالم القريبة التي يعاني منها الكثير من المرضى الذهانيين. وستمر مليون سنة ولا أثر لهذا الخريط
الأدهى والأمر أن العلم توصل لمعرفة متى ستنتهي الأرض. ومتى ستنتهي الحياة. ومتى ستنتهي الشمس. وما سيحدث للأرض في نهايتها. وللشمس. وللنظام الشمسي. بينما فشل إله الدين أو الوثنخاف في معرفة ذلك وظل نبيه المزعوم يهذي بطلسمات لا تشبه الواقع وتشبه ألف ليلة وليلة ولم تقترب ملليمترا واحدا مما توصل العلم من حقائق
ومع ذلك قوله اقترب الذي لا يستطيعون أن يحددوا ما يقصد بها هل بضع أم مئات أو آلاف أم ملايين أم مليارات بلاغة. ونحن لا نفهم اللغة. لأنها صعبة جدا. وهم أصحاب البهلوانية اللفظية عباقرة ويفهمون كل شيء. ربما لأن التشدق والترقيع ورص كلمة بجوار كلمة أصعب من الرياضيات والفيزياء والكوسمولوجي وبقية العلوم
محدث
مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ (2)
محدث؟ هل قصد بها المعنى الذي تؤديه اللفظة المعاصرة مستحدث؟ أم يعني بها أن الله يحدثه مع ثقل هذا المعنى وتكلفه؟ ولماذا فصل بين الاسم والصفة؟ ذكر محدث من ربهم صارت ذكر من ربهم محدث؟ لماذا تأخير الصفة على الموصوف والنعت عن المنعوت والفصل بينهما بشبه جملة؟ يفعل الشعراء هذا لغرض الحفاظ على الوزن فماذا كان غرضه؟
عفوا نسيت. بلاغة. إنها بلاغة لا يفهمها إلا أولئك الحمقى الذين كانوا يجلسون في مؤخرة الصف ولم تقبلهم سوى كليات الهرتلات الدينية والشعوذات الرجعية. عباقرة اللغة والفهم والبلاغة طبعا
ويتواصل نهر البلاغة المتدفق
لاهية قلوبهم
لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (3)
لاهية قلوبهم. لا تصدقوا الكفار أن القلب مجرد مضخة يمكن استبدالها بقلب بلاستيكي صناعي من شركة سينكارديا. ويمكن استبدالها بقلب خنزير. كل الذين استبدلوا قلوبهم بقلوب بلاستيكية فقدوا القدرة على اللهو. يقع مركز اللهو في الاذين الايمن بالقرب من ال ساينوس نود وفوق ال ايفي نود. بينما يبعد عنه مركز التعقل قليلا ومركز الذاكرة ومركز حفظ الاسرار. ويقع مركز التفكر والتدبر بالقرب من الميترال فالف ووعلى الجهة الخارجية للترايكسبيد فالف يقع مركز الفهم
لا تصدقو الكفار أن هذا خطأ علمي. إنه اعجاز علمي. وبلاغة
نحن نعيش في قطيع يقاد بدون وعي بواسطة الكهنوت. إن الدين نوع قاس من العمى يجعل صاحبة غير قادر على رؤية الحقيقة ولو كانت عارية تصرخ أمامه
أكلوني البراغيث
واسروا النجوى الذين ظلموا. هذه الصيغة أطلق عليها النحويون لغة اكلوني البراغيث. وسموها شذوذا. وعابوها في كل موضع إلا هنا. هنا صارت بلاغة وفصاحة واعجازا ساحقا ماحقا. وفي اي موضع آخر هي شذوذ وسقطة بلاغية
ومع ذلك فهم يفهمون اللغة والبلاغة. أولئك القادمون من الخلف
ثم خرج الساجع من قبيلة البراغيث إلى مشهد مثير للغاية
من الذي قال؟
لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (3)قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (4) بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ (5)
قال ربي يعلم. من هذا الذي قال؟ عمن يتحدث الساجع أو إلهه بصيغة الغائب ويقول عنه قال؟
حسنا بالنسبة للطب النفسي هذه إشارة إلى غير موجود.
في اختبارات الشذوذ اللغوي الذهاني لتشخيص الاضطرابات العقلية يعرف هذا الخلل اللغوي بمصطلح
مثال على ذلك أن يقول المريض : لقد تركوه يذهب فلماذا لم يتركوني أنا ايضا؟ دون سابق ذكر لهذا الذي تركوه. قال ربي يعلم القول هكذا فجأة دون سابق مكان لـــ(هذا الذي قال)
كينونة هلوسية لا يدركها إلا المريض وبنفس الوقت لا يدرك أن المستمع لا يدركها فيخاطبه وكأنه يدركها بسبب ضلالة ذهانية تسمى بضلالة إذاعة الأفكار. إذا أردتم عنها المزيد ابحثوا عنها باسم
Thought broadcasting
أما نوع الهلاوس السمعية التي تتكلم عن المريض بصيغة الغائب وتجعله يقول عن نفسه قال وليس قلت فابحثوا عنها تحت مصطلح
Third person auditory hallucinations
لكن الجواب الصحيح جاء من قبل القادمين من الخلف. عندما قال محمد أن شخصا قال ربي يعلم الغيب فقد كان محمد يعني محمدا. بلاغة واعجاز
لكننا نحن الذين لا نفهم ولا نعي. وأصحاب المقاعد الخلفية في الصف فهموها. القادمون من الخلف عرفوها بذكائهم الخارق
يعلم القول. ولماذا القول؟ لماذا لا يعلم نظرية الكم؟ والجسيمات تحت الذرية؟ والأرقام الكمية؟ والمدارت حول الذرة؟ وطبيعة الكوراكات؟ والمادة المظلمة ؟ والطاقة المظلمة؟
لماذا يعلم القول في كل مكان؟
ليس لديهم أي تفسير منطقي لهذا. لكن التفسير معروف جيدا في الطب النفسي
إن ذلك بسبب التحيز الحسي الذي يحدث للمذهونين بسبب سيطرة الهلاوس السمعية. إنه يسمع اصواتا لا يسمعها أحد غيره. يسمع اصوات الإله والملائكة والجن. يسمع صوت الحجر وهو يسلم عليه. وصوت الشجر وهو يصلي عليه. والنخلة التي تحن. والعفريت الذي قال سمعنا قرآنا عجبا. وهذه الأصوات التي يسمعها هي القول
لذلك غاية العلم لديه صارت أن الله يعلم القول
لكن العبوديين يعتقدون أننا نحن الذين لم نفهم البلاغة. ولا اللغة. ولا السجع. هذه امور ليست سهلة مثل المعادلات التفاضلية والخوارزميات البرمجية وعلوم الطب والفيزياء. هذه أمور صعبة لا يفهمها إلا القادمون من المقاعد الخلفية
بل قالوا
ويتواصل الجنون. بل قالوا
قالوا لنا أن بل حرف إضراب يفصل بين نقيضين. يستأنف الجملة ويعطف المفرد. تنكر ما قبلها وتؤكد ما بعدها. ومع أنه كان يتحدث عن شخص غامض قال ربي يعلم فلا يدرون ماذا أنكرت. وماذا نقضت. وماذا استدركت. ولكنها طبعا بلاغة
ربما كان يضرب عما قبل ما قبلها. لكن نحن لا نفهم البلاغة. لقد أضرب عن زعمه أنهم اسروا النجوى. يريد ان يقول كنت مخطئا لم يسروا النجوى بل قالوا اضغاث أحلام. لم يقولوا افتأتون السحر بل قالوا اضغاث أحلام.
بلاغة ولكن لا يفهمها إلا القادمون من الخلف.
حسنا ليس الأمر بهذا السوء. صحيح أن بل حرف اضراب ولكنها ايضا تستأنف ما بعدها إذا كان جملة. ولذلك هو استأنف. لا تركزوا على ما سبق وخليكم فيما لحق فما فات مات
ثم يبلبل عبارة أخرى قبل أن يبين جريمة كبرى ارتكبوها : فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ (5)
كيف يرتكبون هذه الجريمة. كيف يطلبون الدليل؟ ألا يعرفون أن عبارة هات الدليل تكسر راس النبي الكريم وتثير جنونه
طلب الدليل سلوك فاضل في اي موضع آخر إلا هنا. إنه جريمة. أنتم فقط لا تفهمون مثل أولئك القادمين من الخلف. كيف يطلبون من النبي آية؟ لقد قال لهم أنه تحدث مع حيوان فضائي مجنح في المغارة وأنه ربه يعلم هذا القول فلماذا يريدون آية ودليلا؟
كما أرسل الأولون؟ بجد يا أخا العرب؟ أهل مكة قالوا كما أرسل الأولون؟ أي أولين كان أهل مكة يصدقون أنهم رسل؟
صار أهل مكة فجأة يؤمنون بالرسل ويقولون له كما أرسل الأولون؟ بقدرة قادر لم يعودوا وثنيين؟
أهل مكة لم يقولوا كما أرسل الأولون لأنهم لا يؤمنون بوجود أي رسالة ولا يصدقون أن هناك شيء اسمه أرسل ورسول. لقد كان الساجع يردد على الناس هلاوسه السمعية وضلالاته
إنها الحقيقة نراها ولا يرونها. ولن يستطيعوا أن يروها. لأنهم ليسوا سوى مجموعة من الخلفيين الذي غسلت أدمغتهم وطمس تفكيرهم
الساجع كأي مذهون آخر لم يكن قادرا على الفصل بين خصومه وبين هلاوسه وهواجسه. لم يكن خصومه من قال هات لنا آية كما أرسل الأولون. أهل مكة لا يؤمنون بالأولين ولا بالآخرين ولا يؤمنون بأي نبي. ولو كانوا يؤمنون بالأولين لكانوا مسيحيين مثل أستاذه ورقة بن نوفل أو يهود مثل معلميه بلعام ويسارأو حنفيين كقس بن ساعدة وأمية بن ابي الصلت. هلاوسه السمعية هي التي كانت تقض مضجعه احيانا بالآيات الشيطانية وتشككه فيما يدعي وتقول له كما أرسل الأولون. لقد كان عجزه من الاتيان بدليل يثير ريبته وشكه فيما يسمعه. هذا يفسر كثيرا من سجعياته. فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب. وما تنزل به الشيطان. وما هو بقول شيطان. لا تكن من الممترين. ولو تقول علينا بعض الاقاويل
اليس كذلك؟ أم هي بلاغة لا يفمهما إلا عباقرة الصف الخلفي
قرية أهلكناها
مَا آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ (6)
أهلكناها؟ يا للبلاغة؟ ما آمنت من قرية أهلكناها؟؟ ربما لأنك أهلكتها. كيف تؤمن وقد أهلكتها. ماذا عن قرية دعوناها. قرية شرحنا لها. قرية اثبتنا لها
هذه هو الانجراف. عدم القدرة على تثبيط الافكار. هذا ما يحدث لكل المذهونين. يريد ان يقول ما آمنت قبلهم من قرية أرسلنا لها رسولا ولما لم تصدقه أهلكناها. الانجراف جعله يقفز كالملسوع إلى أهلكناها. الصورة التي تولدت في دماغه أول ما قال قرية قبلهم هي الصورة الهلوسية عن بطش الرب بالكفار كما قال له بحيرى وورقة. والدليل طبعا (قالوا له) كالعادة. فقال أهلكناها مباشرة. انجرف ولم يستطع التحكم بتدفق الافكار
كان يجب عليها أن تؤمن ما دمنا أهلكناها. لكن ماذا عن قرية أحييناها. أنعمنا عليها بالسلام والاستقرار؟ سقطت سهوا ربما
لا يكاد مقطع من سجعياته يخلو من الانجراف
وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا (16) لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ
لم يطاوعه قلبه الرقيق ولا لسانه البليغ الفصيح أن يسكت عند ماء غدقا. رغم أن الفكرة وضحت. لو استقاموا سنسقيهم ماء غدقا. فانجرف وأكمل لهم دينهم وأتم فتنته عليهم : لنفتنهم.
لو استقاموا لاسقيناهم ماء لنفتنهم فيه ونجعلهم يذبحون بعضهم بعضا. هذا الرجل لا يمكنه التوقف عند الجملة الايجابية. لا بد أن يخرب بيت العالم. ليفتنهم
فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (22) إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (23)
من بلاغته الجارفة لم يطاوعه لسانه أن يسكت عند مسيطر. هو ليس عليهم بمسيطر إلا من تولى وكفر. بلاغة. فصاحة. بيان. بديع. شيء مذهل
جعلت إلا هذه المرقعين عبر العصور يبحثون عن المستثنى الذي استثنته إلا. قالوا استثناهم من التذكير. وقالوا من السيطرة. وقالوا لا تلتفتوا لما قبلها وركزوا على ما بعدها فيعذبه الله العذاب الأكبر حتى تستمتعوا بالبلاغة ولا تخربوها على أنفسكم.
وهي ليست سوى انجراف مذهون وفقدان القدرة على تثبيط تدفق الافكار بعد ان يكون انتهى الغرض منها ولم تعد لها حاجة
يكفينا هذا السيل البلاغي الجارف. قرية أهلكناها. قمة البلاغة والفصاحة
التبرع للموقع
يعتمد هذا الموقع على الإنفاق الذاتي وعلى تبرعات المتابعين. تستخدم النفقات لتغطية تكاليف استضافة الموقع ورسوم الدومين وعمليات الصيانة وأجور المبرمجين للتطبيقات الشبكية ومقابل الاستشارات العلمية. إذا أحببت اضغط على الزر أدناه للتبرع عبر باي بال أو بطاقة الاعتماد
ملاحظة : الوثنخاف مصطلح لتسمية الإله الإبراهيمي. ويتكون من شقين الأول وثن وتعني كائن تخيلي يتم افتراضه وتخيله ثم اقناع النفس بوجوده. وهو كائن أخرس ابكم أطرش اصم لا يستطيع أن يقول حتى كلمة بم. والشق الثاني خفي. وتعني غير مرئي وذلك لتمييزه عن الأوثان المرئية مثل هبل والعزي ومناة الثالثة الأخرى
تعريف النبي : في الدين النبي هو شخص يسمع أصواتا لا يسمعها أي شخص طبيعي آخر حتى لو تواجد معه وقتها. ويرى اشياء لا يراها أي شخص طبيعي حتى لو تواجد معه وقتها. ويعتقد أنه المصطفى الذي يصلي عليه الله والملائكة. وهذا التعريف الديني للنبي يتوافق تماما مع التعريف الطبي للاضطراب الذهاني
