فاكهةٌ ونخلٌ ورمان – الاستدراك الذُّهاني
استمع لهذا المقال بصوت ليلى من لبنان (إيه آي) بالضغط على زر التشغيل أدناه
من علامات الشذوذ اللغوي الذُّهاني الشائعةِ هي عدم قدرة المريض على كبح الأفكار الطارئة في منتصف الجملة, والانجراف وراء الاستدراك الفجائي وغير الضروري
فمثلا الشخصُ السليمُ سيقول لك : تدور كواكبُ النظامِ الشمسي حول الشمس. وهنا تكتمل الجملةُ ويصل المراد. لكن الشخص الذُّهاني سيقول : تدور كواكبُ النظام الشمسي والمشتري والمريخُ حول الشمس .
وهو يتكلم عن الكواكب قفز في تفكيره المشتري والمريخ. وَهُما أساسا مِن كواكبِ النظامِ الشمسي ولا داعي لعطفهما على كواكب النظام الشمسي ولا لذكرهما في الجملة. لكنَّ الذُّهاني لا يمكنه كبح الأفكار الطارئة ولا ينتبه إلى أنه يقول شيئا غير ضروري ويذهب لذكرهما منجرفا وراء استدراك فجائي غير ضروري.
المعطوف (المشتري والمريخ) ليس مغايرا للمعطوف عليه (كواكب النظام الشمسي) بل هو جزء منه.
هذا الشذوذ اللغوي الذُّهاني تكرر كثيرا في سجعيات القرآن.
نريد أن نُذَكِّرَ أننا في هذا الموقع لا نوافق مَن يقول أن القرآن يحتوي على أخطاءٍ نحوية. أو أن عيوبه بلاغية. كانت العربية لغة محمد الأم ولا يوجد شك في أنه لا يجيدها كأهل زمنه. والبلاغة فنٌّ متأخرٌ أنشأه العباسيون لصناعة الكلام واهتمت بالإبهار اللفظي أكثر من المعنى لدى الكثيرين. لكن القرآن كتابُ سجعٍ في أغلبه. وكما توجد به مقاطع فصيحة المعنى توجد فيه ايضا مقاطعُ مبهمةُ المعنى, ومقاطعُ كان السجع يقود فيها المعنى وليس العكس.
الحقيقةُ أنَّ خلل المعنى في كثيرٍ من سجعيات القرآن يعود لاضطراب تفكير مؤلِّفه وليس لقصوره في اللغة
وسنورد بعض الأمثلة هنا:
الناس والذين أشركوا
وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا
المعنى : اليهود هُم الأحرص على الحياة من الناس والمشركين.
الذين أشركوا جزءٌ من الناس. وعطفهم على الناس كان انجرافا استدراكيا لا داعي له فالمعطوف ليس مغايرا للمعطوف عليه بل هو جزء منه. عندما تكلم محمد عن حرص اليهود على الحياة تَذَكَّرَ المشركين فقفزت الفكرةُ فجأة ولم يتمكن من كبحها بسبب الاضطراب الذُّهاني الذي يسبب قصورا في التثبيط الجانبي للافكار.
لاحِظوا أنه قال أحرص الناس على حياةٍ وليس على الحياة. التنكير هنا يدخل في ضمن تعداد ما لا يُعَدَّد. وهو شذوذ لغوي يظهر كثيرا في كلام المذهونين. مرةً ثانيةً هذا ليس خطأ نحويا ولا قصورا لغويا بل اضطرابُ تفكيرٍ ومُؤَشِّرٌ ذُهاني. مِن الأمثلة الأخرى على تعداد ما لا يُعَدَّدُ قوله : لَا تَدْعُوْا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوْا ثُبُورًا كَثِيرًا
الاستدراك يحدث في كلام الشخص السليم ايضا لكنه لا ينجرف بسرعة ويستخدم مخرجات لفظية مناسبة فيقول مثلا
وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى الحَيَاةِ حتى مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا
الملائكة وجبريل
يقول في سجعية أخرى:
مَنْ كَانَ عَدُوَّاً لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ
يدخل اللهُ في خصام مع بعض مخلوقاته وينحاز لِصَفِّ الملائكة
مَن كان عَدُوَّاً للملائكة وجبريل وميكال. يتحدث كأنَّ جبريلَ وميكالَ ليسا من الملائكة.
المعطوف (جبريل وميكال) مرةً أخرى ليس مغايرا للمعطوف عليه (الملائكة) بل هو جزء منه لا داعي لإفراده. لكنْ عندما قال الملائكة قفزت في رأسه صورة جبريل وميكال فلم يستطعْ كبحَ تدفقِ هذه الفكرةِ الطارئةِ فَظَهَرَتْ في عبارته كَشُذُوْذٍ لُغَوِي ذُهاني. تماما كقول المريض اعلاه الكواكب والمشتري والمريخُ. نفْس الخلل تماما.
المنافقون والذين في قلوبهم مرض
وهذا مثال آخر:
إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هَؤُلَاءِ دِينُهُمْ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
الذين في قلوبهم مرضٌ هُمُ المنافقون. المعطوف ليس مغايرا للمعطوف عليه بل هو نفسه.
عند قوله المنافقون طرأت على باله الصفةُ التي وَسَمَهُمْ بها, وهي في قلوبهم مرضٌ, فلم يتمكن من كبح جماح الفكرة الطارئة وعَطَفَها على مرادِفَتِها في شُذُوْذٍ لُغَوِيٍّ ذُهاني.
فاكهة ورمان
وفي سجعية أخرى قال:
فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ. فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ.
النخل والرمان ليسا مُغايِرَيْنِ للفاكهة بل جزء منها. لكنه عندما قال فاكهةٌ طرأت برأسه صورة الفواكه التي يعرفها. كما كان هناك احتياج الرابط السجعي للحفاظ على الوزن والقافية. فلم يستطع كبح الفكرة الطارئة فَعَطَفَ النخلَ والرمانَ على الفاكهة وهما أصلاً فاكهةٌ ولا داعي لذكرهما.
أمثلة أخرى
تمتلئ سجعياتُ القرآن بخلل الانجراف الاستدراكي وعطف الشيء على نفسه أو على ما يشمله.
ومن ذلك على سبيل المثال السجعيات التالية:
تلك آيات الكتاب وقرآنٍ مُبِيْن
تلك آيات القرآن وكتابٍ مُبِيْن
تلك آيات الكتاب والذي أُنْزِلَ إليك مِن رَبِّكَ الحق
اضطراب طريقة التفكير في الذهان تسبب خللا في النظام السيمانتي والمورفولوجي للغة عند المريض وتَظْهَرُ هذه الاختلالات على شكل شذوذ لغوي يختلف عن كلام الشخص الطبيعي كَيْفاً وكَمّاً. وأصبحت هذه الاختلالاتُ تُسْتَخْدَمُ حاليا كمؤشر بيولوجي للمساعدة في التشخيص
ساهم في تبديد الخرافة
إعلانات- Advertisements
كما انه يسرع الاستقلاب ويقوي الرغبة الجنسية ويساعد في مقاومة الخمول
تطبيق اندرويد
ملاحظة : الوثنخاف مصطلح لتسمية الإله الإبراهيمي. ويتكون من شقين الأول وثن وتعني كائن تخيلي يتم افتراضه وتخيله ثم اقناع النفس بوجوده. وهو كائن أخرس ابكم أطرش اصم لا يستطيع أن يقول حتى كلمة بم. والشق الثاني خفي. وتعني غير مرئي وذلك لتمييزه عن الأوثان المرئية مثل هبل والعزي ومناة الثالثة الأخرى
شارك الآن إن لم تكن قد فعلت من قبل في إحصائية اللادينيين
نزل الجزء الثاني من ذهان النبوة مجانا
التبرع للموقع
اضغط أدناه إذا أحببت التبرع للموقع عبر الباي بال او بطاقة الاعتماد
