الرياح لواقح
المغالطة اللغوية من أهم تدليسات الكهنوت في صناعة الإعجاز الكاذب. من هذه المغالطات تغيير دلالات الألفاظ إما بإهمال السياق أو إعطائها دلالة مستحدثة وتغيير الدلالة الصحيحة أو إعطائها دلالة لفظة أخرى مشابهة لها. تكلمنا عن أساليب صناعة الإعجاز في مقالات أخرى. سنركز هنا على لفظة لواقح
يقول ساجع القرآن
وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ (22)
وصف الرياح بلواقح لم يخترعه الساجع. كان العرب يطلقون على الرياح التي تحمل المطر لواقح حتى قبل أن يولد
وفي كل الادعاءات الإعجازية لا يقدم الكهنوت أي دليل على أن ما قاله القرآن لم يكن موجودا من قبل في ثقافة العرب. من الواضح أن الساجع كان يعيد الافكار السائدة في ثقافة أهل زمنه ولم يأت بجديد سواء الصحيحة منها أو الخاطئة. إن صحوا صح وإن أخطأوا أخطأ. ولهذا السبب ظهر ترقيع أنه كان يخاطب الناس على قدر فهمهم. ففي الحقيقة أنه خاطبهم على قدر فهمه هو. فهو ورث ثقافته منهم أصلا
المعنى الصحيح للواقح في السجعية هو حوامل تحمل المطر والسحاب. وهذا ما وثقه أهل التأويل وعلماء اللغة الأوائل كما سنورد لكم في الأدلة اللغوية لاحقا
محاولة تغيير لواقح إلى ملقحة لعبة لفظية من ألاعيب صناعة الإعجاز
حرف الكهنوت المعاصر معناها إلى ملقحة ليصنع اعجازا كاذبا لايهام عبدة الله أن إلههم يعرف أشياء جيدة عن عملية تلقيح النباتات
في البداية أشير إلى أن السجعية ارتكبت خطأ لعلكم انتبهتم له. ظهر فيها تبجح إلهي وتحدي للبشر بأنهم لا يستطيعون تخزين مياه المطر. والحقيقة فقط سكان مكة ويثرب وما حولهما لم يكونوا يعرفون كيف يخزنون مياه المطر وكان سكان اليمن منذ قرون قبل ذلك الزمن يبنون السدود ويخزنون مياه المطر
تجاهل الكهنوت تماما عبارة ما أنتم له بخازنين وعمل ضجة كبيرة من كلمة لواقح ربما لغرض تشتيت الانتباه وتغطية الخطأ
الادعاء الكهنوتي
يقول الكهنوت ان السجعية تعني ان الرياح تقوم بتلقيح النباتات. وهذا يعتبر إعجازا فمن أدرى راعي غنم بهذا؟ وخاصة أن العرب لم تكن تعرف شيئا عن تلقيح النباتات؟
يتجاهل الكهنوت السياق تماما. يغضون الطرف عن حقيقة أنه لا يوجد أي ذكر للنباتات هنا ولا لتلقيحها لا من قريب ولا من بعيد ولا علاقة للكلام بالنبات. ولا ينتبه الكهنوت للخلل الذي يصيب الجملة عندما يجعلون معناها هكذا. يصبح معنى السجعية : أرسلنا الرياح لتلقح النباتات فأنزلنا من السماء ماء؟؟ وهذه عبارة مضطربة لو كانت تعني هذا
فكيف تلقيح الرياح للنبات يجعل الماء ينزل من السماء؟ وما علاقة تلقيح النبات بانزال الماء؟
لكن ليس هذا هو المعنى لأن لواقح تعني حوامل ناقلات
توضيح المغالطة اللغوية
لكلمة لواقح عدة معاني تختلف باختلاف السياق. فعندما تجيء مع الرياح لها معنى وعندما تجيء مع الحرب لها معنى آخر ولها معنى مختلف اذا جاءت مع الحيوان او النبات
(يقول لسان العرب ):
((واللَّواقِحُ من الرياح التي تَحْمِلُ النَّدَى ثم تَمُجُّه في السحاب فإِذا اجتمع في السحاب صار مطراً ) )
يضيف لسان العرب : الملقوح المحمول ومعنى اللاقح الحامل
ويؤيد هذا المعنى قول محمد في سجعية اخرى:
هو الذي يُرْسِلُ الرياحَ نُشْراً بين يَدَيْ رَحْمَتِه حتى إِذا أَقَلّتْ سَحاباً ثِقالاً (أَي حَمَلَتْ)
فالريح تحمل السحاب والمطر عند مؤلف القرآن
ويضيف لسان العرب موضحا المعاني المختلفة باختلاف السياق:
ولقحت الناقة اذا حملت.
ولقحت الحرب اذا نشبت.
كانت الفكرة عند قدامى العرب أن السحاب وعاء ناقل للمطر والرياح تقوم بحملهما. وهذا ما تكلمت عنه السجعية بالضبط. تقول السجعية: (وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء) الرياح لواقح ثم انزال المطر مباشرة لا وجود ولا ذكر للنبات وتخصيبه هنا
ولاحظ استخدام حرف العطف فـ في قوله فأنزلنا مباشرة بعد لواقح وحرف العطف ف يفيد الترتيب والعلة (السببية) اي ان الرياح حملت السحاب فنزل المطر. لا إشارة للنبات حتى ضمنيا
ومن التفاسير الموثوقة نورد تأويل الطبري للسجعية
«تفسير الطبري» (17/ 86 ط التربية والتراث):
«عن عبد الله بن مسعود، في قوله (وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ) قال: يرسل الله الرياح فتحمل الماء، فتجري السحاب، فتدر كما تدر اللقحة ثم تمطر»
كان العرب القدامى يعتقدون أن الرياح تقوم بملئ السحاب بالماء. وكلمة لاقح تعطي ايضا معنى يملأ. هذا الخطأ اعتنقه محمد وكرره في سجعيته لأنه مثلهم اعتقد أن السحاب وعاء يحمل المطر وليس أن السحاب هو نفسه المطر في الحالة الغازية قبل أن يتحول للحالة السائلة التي تنزل مطرا. وبدل أن يتم التركيز على الأخطاء وتوضيح بشرية الدين يتم إيهام الناس أنه إعجاز. يقول الطبري مؤكدا هذا الأمر
«تفسير الطبري» (17/ 88 ط التربية والتراث):
« (وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ) الرياح يبعثها الله على السحاب فتلقحه، فيمتلئ ماء»
تلقحه هنا تعني تملؤه قطرة قطرة. وهو ما وضحه معجم لسان العرب بقوله “تَحْمِلُ النَّدَى ثم تَمُجُّه في السحاب” كما ورد أعلاه
ولنا أن نتساءل لماذا برغم العدد الكبير من المزاعم الاعجازية إلا أنه بتأملها كلها نجد أنه لا توجد حقيقة علمية واحدة مذكورة بصراحة وبوضوح. لماذا كل الادعاءات عبارة عن إعادات تأويل وادعاءات متحيزة غير نزيهة. لماذا لا يوجد ادعاء اعجازي واحد صريح وواضح ولا يحتاج لتحريف المعنى والتأويل والترقيع؟
لا يوجد سوى جواب واحد إذا تركنا الحقائق على الواقع تقودنا للحقيقة: القرآن كتاب شعوذة لا دخل له بالعلم
تلقيح النبات عند العرب
عملية تلقيح النبات كما نسميها اصطلاحا الآن لم تكن تسمى تلقيحا في زمن محمد بل تأبيرا وكانت عملية معروفة لدى العرب. استخدام لفظة تلقيح لهذا المعنى استخدام مستحدث أقره مجمع اللغة العربية في القاهرة واختاره البستاني واليازجي ليكون مصطلح تخصيب النبات
لكن كلمة لواقح لها معان مختلفة عند قدامى العرب نذكر هذه الأمثلة
وقد ذكر الازهري في ترجمة صمعر قول الشاعر:
أحية واد نغرة صعمرية…… أحب إليكم أم ثلاث لواقح.
وقال عمرو بن حوط بن سلمى في يوم طخفة(معركة في الجاهلية بين تميم والمناذرة)
أبوا دين الملوك فهم لقاح****إذا هيجوا إلى حرب أشاحوا
فما قوم كقومي حين يعلو****شهاب الحرب تسعره الرماح
ومعنى لقاح هنا هو من يحمل الشرف
وقول الحارث بن عباد البكري:
قربا مربط النعامة مني ***لقحت حرب وائل عن حيال
ومعنى لقحت هنا هو نشبت
واللقاح من الابل ذوات اللبن:
قال عَدِيُّ بن زيد:
من يكنْ ذا لِقَحٍ راخِياتٍ فَلِقاحِي ما تَذُوقُ الشَّعِيرا
بل حَوابٍ في ظِلالٍ فَسِيلٍ مُلِئَتْ أَجوافُهُنّ عَصِيرا
ويقول آخر يصف المطر بعد الجفاف:
لَقِحَ العِجافُ له لسابع سبعةٍ****** فَشَرِبْنَ بعدَ تَحَلُّؤٍ فَرَوِينا
المعنى
قَبِلَتِ الأَرَض ماءَ السحاب
اذن للفظة لواقح معان عديدة حسب السياق وعندما تقترن بالرياح فانها تعني الرياح التي تحمل السحاب اي تقله لكن الاعجازيين تجاهلوا كل ذلك وفصلوها تفصيلا على مقاس القرآن ليخدعوا به اتباعهم
عملية تأبير النبات لم تكن مجهولة اصلا
العرب لم تكن تجهل عملية التلقيح للنباتات بل كانت تمارسه وكان مؤلف القرآن هو من يجهله وقد ثبت ذلك في الحديث الصحيح
حيث استنكر ما كان الناس تفعله من تلقيح النخل فلما ثبت خطؤه راوغ واختلق عذر انتم اعلم بشؤون دنياكم
وطبعا اذا فهمت انك يمكنك ان تاخذ البذرة من الشجرة الذكر الى الشجرة الانثى عن طريق التأبير فستعرف بديهيا ان الرياح يمكنها نقل ذلك ايضا ولا تحتاج الى دماغ ستيفن هوكنج من اجل ذلك
انوع التلقيح المختلفة واهمها
علق د. كامل النجار على هذه السجعية قائلا بتصرف:
تلقيح النباتات يتم بأربعة طرق مختلفة:
1- التلقيح بواسطة الحشرات والطيور
2- التلقيح بواسطة الرياح
3- التلقيح الذاتي
4- التلقيح اليدوي
وكانت العرب تعرف طريقتين: التلقيح بالرياح والتلقيح اليدوي ولكن محمد أنكر عليهم طريقة التلقيح اليدوي ونهاهم عنهم فلما لم تثمر نخيلهم أتوا إليه فتراجع عن عناده واعترف بجهله ولكنه رقعها وتلافى الفضيحة بقوله : أنتم اعلم بأمور دنياكم. وما يزال يردد هذا العذر رجال الإسلام متناسيين أن محمدا لم يترك شيئا إلا حشر نفسه فيه من أمور دنياهم. لم ينجح التلقيح بالرياح في تلقيح النخيل هنا وذلك لأنه تلقيح صدفة حيث يحمل الرياح الاشياء ويشتتها فتذهب هباء وتضيع كلها تقريبا
فعالية التلقيح بالرياح لا تتجاوز 1%. ولولا النحل وبقية الحشرات والطيور لمات الكوكب
الطريقة الأهم في التلقيح هي التلقيح بالحشرات والطيور وكان الاحرى بكاتب القرآن أن يذكرها هي إذا كان فعلا يعلم حقيقة الامر
التلقيح بواسطة الحشرات والطيور: يُسمى هذا النوع من التلقيح
Entomophilous
وتقوم به الحشرات مثل النحل والدبور والفراشات وحتى النمل. وهذا النوع هو الأكثر انتشاراً في الطبيعة. كل الأزهار والأشجار ذات الزهو الملونة أو الرائحة تلقحها الحشرات. وهذا هو السبب التطوري لتلوين الأزهار كي تجذب الحشرات. وهناك 26000 نوع من النباتات المزهرة التي تلقحها الحشرات. وتلقيح الحشرات هو أكثر طريقة اقتصادية بالنسبة للنباتات إذ لا يحتاج النبات الذكر أن ينتج كمية كبيرة من اللقاح وبالتالي لا يصرف طاقة هائلة في انتاج هذا اللقاح. والثابت أن القرآن ولم يذكر أي شيء عن مهمة النحل الكبرى وهي تلقيح النباتات
التلقيح الذاتي: كان الساجع يظن أن كل النباتات تتكون من ذكر وانثى وقد كرر ذلك كثيرا بقوله وخلقنا من كل زوجين اثنين وذلك لان ساجع القرآن كان يجهل ان بعض النباتات لا تتكون من زوجين اثنين ذكر وانثى بل تكون فردا واحدا فيكون بأزهارها أعضاء تناسلية انثوية وعضو ذكري. ويكون العضو الذكري أطول من الأنثوي ثم ينحني العضو الذكري ليصب اللقاح في الأعضاء الأنثوية وبذلك تلقح نفسها دون الحاجة إلى الرياح أو الحشرات. كل البقوليات كالفول المصري وما شابهه تلقح نفسها ولا يوجد منها زوجان اثنان
تخزين مياه المطر
فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ (22)
يتباهى الساجع على الناس ويقول لهم انتم لا تستطيعون تخزين ماء المطر
ولم يخطر بباله أن الناس من قبل أن يولد بآلاف السنين كانوا قادرين على تخزين مياه المطر
ولو كان الساجع يعرف اكثر مما يعرفه شخص يعيش في صحراء الحجاز في القرن السابع لعرف أن البشر يستطيعون تخزين ماء المطر، وفعلاً نخزّن ماء المطر بكميات كبيرة. لكن الواضح أنه لم يكن يعلم وسجل رأيه في سجعية مخطئة زعموا أنها صالحة لكل زمان ومكان
وحتى بدون تكنولوجيا هناك قبائل من قديم الزمان تحفر ساق شجرة التبلدي التي يبلغ محيط ساقها عدة أمتار ويخزنون به ماء المطر ليسد احتياجاتهم في موسم الجفاف.. وقد استطاع الانسان القديم في المجتمعات الزراعية تخزينه.وقد استخدم اليمنيون القدامى السدود والحفر الصخرية المعروفة في اللغة السبئية بكلمة الكريف
فقط عرب الصحراء لم يفطنوا لذلك بسبب طبيعة الصحراء اصلا. فالإنسان كان، ولا يزال قادراً على خزن ماء المطر
وهناك حقيقة أخرى هنا. استخدم الساجع لفظة خازنين ليعبر عن وهم يؤمن به. كان يؤمن أن الله يقوم بتخزين المطر في السماء ثم ينزله عن طريق فتح أبواب مخصصة. قال معبرا عن إيمانه بهذا المعتقد الخاطئ : وفتحنا أبواب السماء بماء منهمر. هذه الفكرة تطورت مع تطور تحول الكهانة من عبادة أوثان متعددة إلى عبادة وثنخاف واحد غير مرئي حيث تم تحويل الآلهة الأخرى إلى معاونين وملائكة بعضها مسؤول عن التخزين والكيل وسوق السحاب والرعد وغيرها
القرآن كتاب بدائي محدود بزمان وبيئة غابرين مصنوع صناعة شعوذية فقط يتم تقديمه من قبل المؤسسة الدينية على أنه صحيح علميا صالح لكل زمان ومكان رغم ثبوت العكس على ذلك
نزل تطبيق الموقع لأجهزة الأندرويد. معكم أينما كنتم
ملاحظة : الوثنخاف مصطلح لتسمية الإله الإبراهيمي. ويتكون من شقين الأول وثن وتعني كائن تخيلي يتم افتراضه وتخيله ثم اقناع النفس بوجوده. وهو كائن أخرس ابكم أطرش اصم لا يستطيع أن يقول حتى كلمة بم. والشق الثاني خفي. وتعني غير مرئي وذلك لتمييزه عن الأوثان المرئية مثل هبل والعزي ومناة الثالثة الأخرى
تعريف النبي : في الدين النبي هو شخص يسمع أصواتا لا يسمعها أي شخص طبيعي آخر حتى لو تواجد معه وقتها. ويرى اشياء لا يراها أي شخص طبيعي حتى لو تواجد معه وقتها. ويعتقد أنه المصطفى الذي يصلي عليه الله والملائكة. وهذا التعريف الديني للنبي يتوافق تماما مع التعريف الطبي للاضطراب الذهاني
شارك الآن إن لم تكن قد فعلت من قبل في إحصائية اللادينيين
التبرع للموقع
اضغط أدناه إذا أحببت التبرع للموقع عبر الباي بال او بطاقة الاعتماد
