قربا قربانا – حل خرافي لقصة ذهانية
يتلقى الذهاني تعليمه ثم يعيده على الناس كحقائق يؤمن بها بكل حذافيرها. لا يهمه إن كانت أحداثها خرافية لأنه لا يدرك خرافيتها
رأينا في قصة موسى والحوت الفرق بين قصة الحاخامات في التلمود والقصة القرآنية حيث يتضح جليا أن من ألف التلمود كان كاهنا لكنه لم يكن مضطرب التفكير عكس من ألف القصة القرآنية
تظهر في القصص الذهاني علامة الحل الخرافي للحبكة. حيث يضع المذهون حلا ساذجا وغير منطقي وخرافي حسب رغبته وهواه ليخرج القصة كما يريد. فيمكنه أن يجعل النملة تتكلم ويجعل النار بردا قارسا ونحو ذلك ويستطيع القارئ أن يرى بسهولة ان الاحداث مفصلة تفصيلا مبالغا فيه على مقاس الهوى والرغبة بشكل لا يمكن ان يحدث في الحياة الواقعية المتغيرة والمتقلبة على الدوام
ومثال على هذا قصة القرابين. والقرابين طقس وثني تناقلته معابد الكهنوت وطبقته عبر الأزمان وصولا للوثنخافية الاسلامية
لم يتقبل من الآخر
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27)
تقديم القرابين للآلهة طقس وثني قديم ورثته الديانات ذات الوثنخاف الواحد مثل الديانات الابراهيمية عن الديانات الوثنية ذات الأصنام المرئية
لكن قيام الآلهة بتقبل القرابين أمر لا يحدث بل هو خرافة. زعمت معابد الوثنيين أن الآلهة تقوم بطريقة بتقبل القرابين و من هذه الطرق نار تنزل من السماء مثلا فتأكل القربان إذا تم قبوله
الآن في قصة محمد قام الاثنان بتقديم قربانيهما. فتم تقبل أحدهما ولم يتقبل الآخر؟
كيف تم القبول؟ وكيف عرفا أنه تم تقبل أحد القربانين؟ هل رأيا نارا تأكله وتدع الآخر مثل أوثان الوثنيين؟ أم نزل جبريل فحمل القربان المقبول ورمى المرفوض في وجه صاحبه؟ لا شك أن ساجع القرآن يؤمن بقيام الوثنخاف بتقبل القرابين بإحدى الطرق التي سمع عنها من معابد الوثنيين أو معابد الوثنخافيين كبحيرى وورقة وقس بن ساعدة وغيرهم. وكما يظهر من السجعية توقع الساجع أن الناس تعرف قصده وتعرف كيفية التقبل ولم ير أي داع لشرح طريقة التقبل لهم
بتر محمد روايته كعادة كل المذهونين. المذهونون يعانون من اضطراب إذاعة الأفكار فيظن المريض أن الآخرين يعرفون اصلا أفكاره ولا داعي لذكرها لهم
ولهذا السبب اضطر المسلمون لاختراع التفسير لترقيع هذا الخلل. فالجملة لا معنى لها بدون توضيح كيف عرف الاثنان أن قربان أحدهما تقبل والآخر لا. وأجمع جمهور المرقعين الأوائل الذي حاولوا استخراج معنى عقلاني لسجعيات القرآن المجنونة أن التقبل تم عن طريق نار نزلت من السماء فأخذت قربان أحدهما ولم تأخذ قربان الآخر
هما قدما قربانيهما. في الواقع سيظل القربانان هناك حتى لو انتظرا مائة سنة. هذه هي الحقيقة الواقعة. ولن يكون بامكان أحدهما معرفة أي قربان تقبل. إن كان يصعب عليك تصديق أنهم خدعوك بهذه القصة فما عليك سوى التأكد بنفسك. اخرج أنت وقريبك أو صديقك وقربا قربانا وانتظرا تقبله 🤣🤣🤣🤣. ثم بلغنا بالمستجدات
تقبل القرابين خرافة لا تحدث. هي تروى ولا ترى ويفرض على الناس تصديق أنها حدثت بمنطق عنزة ولو طارت. الأديان ليست سوى منظومة من الخرافات يتم إجبار العقول على تقبلها كحقائق. والله ليس سوى وثنخاف يجبر الناس على تخيله ثم اقناع انفسهم بوجوده. لا دخل لله الذي أوردته الأديان بخالق الكون إن وجد. الله وثنخاف تم اختراعه من قبل البشر وتم إعطاؤه اسما عربيا بلهجة قريش. الخالق لن يحمل اسما عربيا. ومن يطلق الاسم ظهر قبل المسمى. وإطلاق الاسماء سلوك بشري مثله مثل اختراع الآلهة ونسبة ما لا يفهم من ظواهر الطبيعة لها
العقدة والحل
القصة خرافية وساجع القرآن بسبب ذهانيته يفقد الاتصال بالواقع ولا يمكنه الفصل بين الخرافة والحقيقة. ولأن القصص الذهاني مبتور فقد بتر محمد قصته وقال تقبل قربان أحدهما ولم يستطع دماغه رؤية خرافية تقبل القربان وآمن أن ذلك حدث بطريقة مجنونة ما وظن أن الآخرين يعرفونها
ونأتي إلى أكثر مكان يظهر فيه الخلل في القصص الذهاني. حل العقدة
العقدة ظهرت حين احتار القاتل في طريقة التخلص من الجثة
لحل العقدة في بناء القصص طريقتان. طريقة واقعية عقلانية وطريقة ذهانية خرافية
الطرق العقلانية هنا عديدة. ويمكنك أن تسأل طفلا بعمر عشر سنوات وسيعطيك مجموعة من الحلول العاقلة. سيقول لك يمكنه دفنه تحت التراب. أو إحراقه وتحويله رمادا. أو رميه في مكان بعيد. أو رميه في البحر. أو أخذه لمكان بعيد جدا عن أعين الناس وتركه يتحلل. أو أخذه للغابة لتأكله الوحوش
لكن القصص الذهاني حلوله مزاجية تكيف الظروف وتفقد الحدود الواقعية وتتجاوز بديهيات العقل السليم لأن الراوي لا يمتلك العقل السليم
فكان الحل أن الله بطريقة سحرية أرسل غرابا يدفن أخاه الميت
فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ
والغراب لا يدفن موتاه أساسا. والغراب الميت في الواقع تتركه الغربان فريسة لمن أراد أو حتى يتحلل أو تجرفه السيول.هذا خطأ علمي لكن هل يكترثون؟ قد قال ما هو أفدح : كوكب يوقد من شجرة , قلوب يعقلون بها, شمس تغرب في عين حمئة
ولو كان الغراب يدفن موتاه لأصابت مؤسسة الكهنوت الوثنخافي آذاننا بالصمم. بل وبحسب معرفتنا بطريقتهم لا استبعد أن يفبركوا أن فريق علماء ياباني أسلم لأنهم اكتشفوا غرابا يابانيا نادرا يدفن موتاه وكان في الفريق شخص عاش في واق الواق فانتفض صارخا من شدة الذهول وقال لهم لقد قال نبي الإسلام ذلك قبل 1400 عام. فأجهشوا كلهم بالبكاء واسلموا وحسن إسلامهم 😅😅وشهقوا شهقة ماتوا منها جميعا
الحل الخرافي للقصص الذهاني أمر شائع جدا. فمثلا سليمان يثبت للجن أنهم لا يعلمون الغيب بالوقوف وهو ميت على عصاه حتى تأكلها دابة الأرض
وامرأة العزيز تعلم الغيب فتعطي النسوة سكاكينا ثم تظهر يوسف عليهن فيقطعن أيديهن كما علمت تماما
ويونس يخرج من كرش الحوت جائعا عاريا فتنبت عليه شجرة يقطين
وموسى يريد أن يعرف القاتل فيضرب المقتول ببقرة فيعود المقتول للحياة ويتكلم ثم يموت من جديد
الحلول الخرافية للقصة علامة ذهاينة بارزة في قصص المذهونين و عندما يتحول المريض الذهاني إلى نبي تتحول القصص الذهانية بحلولها الخرافية معه إلى دين ووحي سماوي
ساهم في تبديد الخرافة
إعلانات- Advertisements
كما انه يسرع الاستقلاب ويقوي الرغبة الجنسية ويساعد في مقاومة الخمول
ملاحظة : الوثنخاف مصطلح لتسمية الإله الإبراهيمي. ويتكون من شقين الأول وثن وتعني كائن تخيلي يتم افتراضه وتخيله ثم اقناع النفس بوجوده. وهو كائن أخرس ابكم أطرش اصم لا يستطيع أن يقول حتى كلمة بم. والشق الثاني خفي. وتعني غير مرئي وذلك لتمييزه عن الأوثان المرئية مثل هبل والعزي ومناة الثالثة الأخرى
شارك الآن إن لم تكن قد فعلت من قبل في إحصائية اللادينيين
نزل الجزء الثاني من ذهان النبوة مجانا
التبرع للموقع
اضغط أدناه إذا أحببت التبرع للموقع عبر الباي بال او بطاقة الاعتماد
