يخرج الحي من الميت
الطباق هو أحد فروع تحسين الكلام أو علم البديع كما سماه العرب في فن صناعة الكلام وتعريفه هو أنه الجمع بين الكلمة وعكسها أي بين المتضادين أو المعنيين المتقابلين المتعاكسين في الجملة ويطلق عليه ايضا التطبيق والمطابقة والتكافؤ.
يظهر الطباق في السجعية التالية كما هو واضح بين لفظتي الحي والميت مما يجعلها جملة محببة لدى صناع الكلام لولا أنها خطأ, خطأ لم يخطر ببال الساجع على الإطلاق
تُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
معنى السجعية
معنى السجعية واضح ولا غبار عليه ويمكن بسهولة تبينه من السياق. تخرج الحي من الميت يقصد بها الساجع نشوء الانسان وهو كائن حي من المني وهو مجرد سائل ميت.
ومثله إخراج النبات الحي من البذرة الميتة وإخراج الكتكوت الحي من البيضة الميتة.
وتخرج الميت من الحي تشير إلى عكس العملية فالمني سائل ميت بنظره يخرج من الانسان الحي والبذرة من السنبلة والبيضة من الطائر.
الخطأ في السجعية
المني أو النطفة مجرد سائل يحمل خلايا حية كثيرة منها الحيوانات المنوية ومنها خلايا مناعية. وذلك ما كان يجهله مؤلف القرآن. توجد فيه الحيوانات المنوية والحيوان المنوي كائن حي. وإذا كان الحيوان المنوي ميتا فلن يحصل التخصيب ولن يخرج منه أي شيء حي. الحي لا يخرج إلا من الحي ولا يخرج من الميت. في الحقيقة إذا كانت عينة المني لدى شخص ما لا تحتوي على عدد كاف من الحيوانات المنوية الحية فإنه يصبح عقيما. يجب أن يكون عدد الحيوانات المنوية الحية مرتفعا بنسبة كافية. لأن الطفل الحي لن يخرج إلا من حيوان منوي حي وليس ميت.
الجنين ينتج عن خليتين حيتين. حيوان منوي وبويضة. إذا كانت البويضة ميتة فلا جنين وإذا كان الحيوان المنوي ميتا فلا جنين. مؤلف القرآن بطبيعة الحال لم يعرف ابدا ما هي الخلية وبالتالي لا فكرة لديه عن وجود كائن صغير حي في المني. هو لا يعرف بوجود الحيوانات المنوية ولا يعرف بوجود البويضات ولا يعرف أنها خلايا حية ويظن الانسان الحي يخرج من مني ميت.
إذا زادت نسبة الحيوانات المنوية الميتة في السائل المنوي عن 65% تقل فرصة الانجاب وإن زادت عن 85% لا يحصل انجاب. وإذا كان الكل ميتا فهي حالة عقم وفرصة الانجاب صفر بالمائة. وتسمى الحالة عندما تكون كل الحيوانات المنوية ميتة بمصطلح نيكروزوسبيرميا
البيضة كائن حي
نفس الشيء بالنسبة لبيض الطيور. البيضة عبارة عن جنين حي. ينمو من خليتين حيتين واحدة من الذكر وواحدة من الانثى. لا بد أن تكونا حيتين. هذه معلومة ابعد من معرفة زمنه وثقافة عصره ولذلك ظن الطائر الحي يخرج من البيضة الميتة والعكس بالعكس.
الحب والنوى خلايا حية
ونفس الشيء ينطبق على البذور مثل الحب ونوى النخيل. البذرة كائن حي. هناك بذور ميتة وهذه لا يمكنها أن تنبت. الميت لا يخرج منه أي شيء. الحي لا يخرج إلا من الحي.
إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (95)
الحب والنوى أو البذور هي أجنة حية وتحتاج للغذاء للبقاء حية حتى تنمو في الظروف المناسبة. عندما تموت لا تنمو. الحي يخرج من الحي فقط ولا يمكن له أن يخرج من الميت.
تتكون البذرة او الحبة او النوى من غطاء خارجي يسمى
seed coat.
يحافظ الغطاء على الجنين النباتي الذي يحمل جينات النبات المعني من الإصابة او الموت ويكون الجنين في حالة سكون
Dormancy.
غلاف البذرة يمكن ان يكون رقيقا مثل البقوليات او سميكا مثل الكوكونت.
يتغذى الجنين من حزمة غذائية تحيط به وتسمى
Endosperm
وتتكون من أوراق خاصة تسمى
Coteyledons.
إذا توفرت بيئة مناسبة غنية بالماء والاوكسجين قبل أن تنفد الحزمة الغذائية لجنين البذرة فإنه ينبت ويصبح نباتا وإلا فإنه يموت. وعندما يموت ينتهي كل شيء. فلا يوجد حي يخرج من الميت. ذلك ما ظنه ساجع القرآن الذي لم يكن يعرف أبعد مما تراه عينه المجردة وبالتالي لم يكن يعرف أن كل كائن حي يتكون من خلايا حية وأن السائل المنوي يحتوي على مئات الملايين من هذه الخلايا الحية وأن البيضة كائن حي وأن البذرة كائن حي وأن الحب كائن حي وأن النوى كائنات حية وإذا ماتت فلن تنبت ولن يخرج منها شيء.
الترقيع المستميت
من الترقيعات الكهنوتية المستفزة هي أن كلمة ميِّت بتشديد الياء تعني كائن حي وتختلف عن كلمة مَيْت بتسكين الياء. واستدلوا بسجعية إنك ميت وإنهم ميتون. وهذا يظهر المدى الذي يمكن للشخص أن يخدع نفسه ويكذب على ذاته وينكر الحقيقة رغم معرفته العميقة بها حتى يستمر على الوهم الذي يطمئنه أنه على الطريق الصحيح ولم ينضحك عليه.
لكن سخافة الترقيع واضحة. فالسجعية تذكر متضادين. يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. واضح جدا أن لفظة الميت هي عكس الحي. أمر لا يختلف عليه اثنان.
وبالاضافة للمعنى الواضح من السياق نجد ايضا معنى الكلمة واضحا في معاجم اللغة الموثوقة وفي سجعيات القرآن الأخرى.
بنظرة سريعة في مختار الصحاح نجده يؤكد هذا
م و ت المَوْت ضدّ الحياة. ماتَ يَمُوت ويَمَتُ أيضاً فهو مَيِّتٌ ومَيْتٌ مُشَدَّداً ومُخَفّفاً وقَوْمٌ مَوْتَى وأَمْوات ومَيِّتُون ومَيْتون مشدّداً ومُخَفَّفاً ويَسْتوِي فيه المُذَكَّر ولمُؤَنَّث
وقال الزجاج المَيْتُ المَيِّتُ بالتشديد إِلاَّ أَنه يخفف يقال مَيْتٌ ومَيِّتٌ والمعنى واحد ويستوي فيه المذكر والمؤَنث قال تعالى لنُحْييَ به بلدةً مَيْتاً ولم يقل مَيْتةً وقوله تعالى ويأْتيه الموتُ من كلِّ مكان وما هو بمَيِّت
ومن سجعيات أخرى في القرآن:
يتجرعه ولا يكاد يسيغه ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميّت……
وقال:
أفما نحن بميّتين. إلا موتتنا الأولى وما نحن بمعذبين.
وقال:
ثم إنكم بعد ذلك لميّتون*ثم إنكم يوم القيامة تبعثون
لا يوجد أدنى شك أنها ميّت هي عكس حي.
أما قول الساجع يخاطب نفسه وهي السجعية التي استند لها الترقيع الغريب
إنك ميِّت وإنهم ميّتون
فهو أسلوب شائع في التعبير عن الشيء باعتبار ما سيكون وتعني أنت ستموت وهم سيموتون ولا تعني أن كلمة ميت مشتقة من الحياة وليس من الموت. فمثلا قال في سجعية أخرى :
واصنع الفلك بأعيننا ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون.
فقال عنهم مغرقون قبل غرقهم باعتبار ما سيكون وليس لأن لفظة مغرقون تعني غير مغرقين. ولذلك قال إنك ميت وانهم ميتون ثم أنكم يوم القيامة تختصمون باعتبار ما سيكون وليس لأن ميّت تعني حي تدب فيه الروح
لكنهم لغرض الترقيع يكذبون بلا قيود. ويصبحون فجأة أفضل وأدرى من الطبري وابن كثير ومختار الصحاح ولسان العرب. ولا يهمهم إن كان كلامهم يناقض كل المراجع والمصادر
اشتركوا بقناتنا على اليوتيوب
ساهم في تبديد الخرافة
إعلانات- Advertisements
كما انه يسرع الاستقلاب ويقوي الرغبة الجنسية ويساعد في مقاومة الخمول
تطبيق اندرويد
ملاحظة : الوثنخاف مصطلح لتسمية الإله الإبراهيمي. ويتكون من شقين الأول وثن وتعني كائن تخيلي يتم افتراضه وتخيله ثم اقناع النفس بوجوده. وهو كائن أخرس ابكم أطرش اصم لا يستطيع أن يقول حتى كلمة بم. والشق الثاني خفي. وتعني غير مرئي وذلك لتمييزه عن الأوثان المرئية مثل هبل والعزي ومناة الثالثة الأخرى
تعريف النبي : في الدين النبي هو شخص يسمع أصواتا لا يسمعها أي شخص طبيعي آخر حتى لو تواجد معه وقتها. ويرى اشياء لا يراها أي شخص طبيعي حتى لو تواجد معه وقتها. ويعتقد أنه المصطفى الذي يصلي عليه الله والملائكة. وهذا التعريف الديني للنبي يتوافق تماما مع التعريف الطبي للاضطراب الذهاني
شارك الآن إن لم تكن قد فعلت من قبل في إحصائية اللادينيين
نزل الجزء الثاني من ذهان النبوة مجانا
التبرع للموقع
اضغط أدناه إذا أحببت التبرع للموقع عبر الباي بال او بطاقة الاعتماد
