آمن الإنسان القديم بكثير من الاشياء الخاطئة. ومع تقدم البشرية اكتشف البشر الخطأ وزالت معظم هذه الأفكار. بعضها ظل كتعبير موروث لا أكثر ولا أقل كتسمية الفضاء بلفظة سماء عند عوام الناس وبعضها اندثر تماما
من أمثلة ذلك اعتقاد البشر أن الأرض مدحوة أي مسطحة (راجع لسان العرب أو مختار الصحاح للمعنى الصحيح للفظة دحاها)
ومنها اعتقاد رعاة الغنم في الجزيرة العربية أن الكواكب مصابيح زينة توقد من شجرة زيتونة. ومنها اعتقادهم أننا نرى الأشياء لأن الطرف (وهو اسم جامع للبصر لا يثنى ولا يجمع-راجع لسان العرب لهذا المعنى وبقية الدلالات) يخرج من العين فيسقط على الأشياء ثم يرجع. ومنها اعتقاد البشرية أن التعقل والفهم والادراك يتم بالقلب. واعتقادهم أن حفظ الاسرار يتم في الصدر وأن الذكريات والأسرار تحفظ في القفص الصدري
النص الديني وفخ الأخطاء البدائية
نجح الدين في العصور المظلمة لسبب واحد : إمكانية تمرير الخرافة في ذلك الزمن. لا توجد كاميرات ولا يوجد توثيق ولا توجد مستشفيات نفسية لمعالجة الهلاوس والضلالات. ومثل أي شخص آخر في زمنه ارتكب مؤلف النص الديني للوثنخافية الاسلامية نفس الأخطاء. فقال إلى الأرض كيف سطحت وقال كوكب يوقد من شجرة وقال وما تخفي صدوركم أعظم وقال بلغ مغرب الشمس فوجدها تغرب في عين حمئة وقال فتحنا أبواب السماء بماء منهمر وقال يرتد إليك طرفك إلى نهاية قائمة طويلة من الأخطاء الفادحة التي ناقشناها كلها في هذا الموقع وكل ما عليك هو ان تكتب السجعية في خانة البحث اعلى كل صفحة وتقرأ
تكلم عن الظواهر الطبيعية بطريقة خرافية على نمط ألف ليلة وليلة ولم يتمكن من إعطاء تفسير واحد صحيح لظاهرة واحدة : لم يعرف ما هو الخسوف والكسوف ولم يستطع إخبارهم بموعد واحد وكان يخاف عند حدوثه ويتفاجأ ويهرع إلى الصلاة لكي ينجلي ويعتقد أن الليل يمكنه أن يكون سرمدا ولم يعرف لماذا يتغير شكل القمر ولم يعرف أن الأرض كوكب ولم يعرف أن هناك دماغ ولم يعرف أن الشمس نجم. حتى أنه لم يفرق بين البحر والنهر وبين الكوكب والنجم والشهاب. وفسر ظاهرة الشهب تفسيرا ذهانيا: ظهرت بسبب رسالتي لتمنع الجن من سماع تعليمات الله قبل أن تصل إلي وقبل ظهوري كانت الشياطين تتخذ مقاعد للسمع فلا تجد أي شهب
الولدان شيبا
ومن معتقدات الانسان البدائي أن الخوف والهم يحول الشعر الأسود إلى أبيض حتى في الأطفال والصغار. وهي معلومة خاطئة لكنها كانت منتشرة في ثقافات الشرق الأوسط وما جاورها. لم يكتف ساجع القرآن بذلك بل اعتقد أن الخوف والهم يحول الطفل إلى رجل عجوز شائب
والهم يخترم الجسيم نحافة *** ويشيب ناصية الصبي ويهرم
وقد اعتقد ساجع القرآن بهذا الخطأ. بل وقال لأتباعه أن الولدان من رعب يوم القيامة سيصبحون عاجائز شيبا
فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا (17)
استخدم هذا التعبير بسبب وقوعه في فخ معلومة شعبية خاطئة : الخوف يحول الشعر الاسود في الأطفال إلى أبيض لكنه أولغ في الخطأ وزاد فقال أن اللد يتحول إلى شائب
ظلت هذه المعلومة سائدة حتى تقدم الطب الحديث فكشف أن ذلك لا يحدث. الخوف لا يحول الشعر الاسود في الأطفال إلى أبيض. أما تحول الوليد إلى شائب فليس سوى خرافة. راجع هذا المقال من الموقع الطبي كليفلاند كلينيك
تناقل الفرنسيون شائعات أن ماريا انظوانيت ابيض شعرها في ليلة واحدة عشية إعدامها. لكن ماريا انطوانيت لم تكن وليدة على الاقل. لو لم تكن هناك كاميرات لقال الشيعة نفس الشيء عن صدام حسين عشية إعدامه. كان الناس في العصور المظلمة يؤمنون بهذه الفكرة الخاطئة نفس إيمانهم بأن التعقل والتفكر والتدبر والفهم يتم عن طريق القلب
بالنسبة للأطفال لا يتحول شعرهم إلى أبيض تحت أي مقدار من الخوف. فقط غياب صبغة الميلانين بشكل باثولوجي يفعل ذلك. غير أمراض الميلانين لا شيء يحدث ذلك. يحدث الخوف فيهم اضطرابات نفسية عديدة لكنه لا يجعلهم شيبا. هذا خطأ علمي ارتكبه الساجع لأنه سمع الناس في زمنه تقول هذا وظنه حقيقة فاستخدم معلومة خاطئة ليبالغ في تصوير الرعب يوم القيامة
أما تحول الوليد إلى شائب فهذا خطأ بكل المقاييس
إذا صادف ورأيت طفلا بخصلة بيضاء فتأكد أن جيناته هي السبب وليس تعرضه للخوف
بالنسبة للكبار الخوف لا يسبب فقدان الشعر للون. والتوتر على فترات طويلة من الوقت دوره ضئيل في ذلك رغم اعتقاد الكثيرين . يبدأ فقدان الشعر للونه تدريجيا مع العمر من أواخر العشرينيات. تتحكم الجينات فيه بشكل كامل. ويختلف ذلك من شخص لآخر. بعض الناس يحتفظ شعره بلونه الاصلي لنهاية العمر ليس لأنه لم يخف أو لأنه خالي من الهموم بل لأن جيناته كذلك. وبعضهم يفقد شعره لونه في الثلاينات من العمر ليس بسبب أنه يخاف كثيرا بل لأن جيناته كذلك
السبب الوحيد وراء تغير لون الشعر هي التناقص التدريجي مع الزمن في عدد الخلايا الجذعية التي بامكانها النضوج لتكون خلايا منتجة للميلانين وسواء كنت تشعر بخوف متواصل أو كنت تشعر بأمان دائم وطمأنينة متواصلة فسيحدث ذلك
ترقيع
لن أتطرق هنا للفرق بين المجاز والكناية في العربية ويمكن للقارئ أن يبحث بنفسه لكني سأشير إلى ترقيع ظهر حديثا لمثل هكذا أخطاء مقدسة
قال بعض المرقعين المعاصرين أن ذلك تعبير مجازي. لكن المجاز لا يبرر اعتقادا خاطئا ولا يحول معلومة خاطئة إلى معلومة صحيحة. الحقيقة ساجع القرآن كان يعنيه حرفيا وأورده كجزء من الصورة يوم القيامة يوضح فيه ما يحدث للأطفال .ولكن هذا لا يهم. المهم أنه خطأ. كون أي تعبير مجازيا لا يبرئه من الخطأ. خالق الكون لن يرتكب هذا الخطأ من الاساس. نقول عن الشخص انقطع نفسه إذا تعب لأن أنفاسه فعلا تتسارع بشكل كبير. لكن لو قلنا هدأت أنفاسه ككناية عن التعب فقد اخطأنا. ولو قلنا توقفت أنفاسه فقد أخطأنا. فالخطأ لا يتأثر بكون التعبير مجازيا والمجازية لا تجعل المعلومة الخاطئة صائبة
لكن ساجع القرآن رغم ذلك لم يكن يستخدمه مجازيا بل كان يعني حرفيا أن الولدان يشيبون من الخوف ومن رعب يوم القيامة ولذلك استخدم هذا التعبير كجزء من المشهد المرعب يوضح ما يحدث للاطفال فكيف بالكبار لأنه يعتقد أنه صحيح. وأنه يحدث. وكان يعطيهم صورة عن فظاعة ما يحدث. مثل أن تقول لشخص تحذره من انفجار قنبلة نووية : وكيف سينجو الناس وحرارتها تحول الإنسان إلى كتلة متفحمة. فأنت استخدمت عبارة حرارتها تحول الإنسان إلى كتلة متفحمة ككناية عن قوة تدميرها لأنك تعتقد فعلا أنها تفعل ذلك ولو قلت وهي تجمد بخار الماء فقد أخطأت ولا يعفيك استخدامها ككناية من أنك أخطأت وآمنت بمعلومة غير صحيحة. هل يعفيك ذلك من أنك ارتكبت خطأ؟ هل المجازية تجعل المعلومة الخاطئة صوابا؟ كلا
ورود هكذا معلومات خاطئة في النص الديني تبرهن عدم صحة ادعاء التواصل مع خالق الكون. فخالق الكون لو وجد لن يجهل هذه الأمور ولن يرتكب هذه الأخطاء. خالق الكون يعرف أن لون الشعر يعتمد على صبغة الميلانين وليس على الخوف والرعب. لكن هل يمكن لراعي غنم في القرن السابع أن يعرف ما هي صبغة الميلانين وما هو دورها؟ الجواب واضح
التبرع للموقع
يعتمد هذا الموقع على الإنفاق الذاتي وعلى تبرعات المتابعين. تستخدم النفقات لتغطية تكاليف استضافة الموقع ورسوم الدومين وعمليات الصيانة وأجور المبرمجين للتطبيقات الشبكية ومقابل الاستشارات العلمية. إذا أحببت اضغط على الزر أدناه للتبرع عبر باي بال أو بطاقة الاعتماد
ملاحظة : الوثنخاف مصطلح لتسمية الإله الإبراهيمي. ويتكون من شقين الأول وثن وتعني كائن تخيلي يتم افتراضه وتخيله ثم اقناع النفس بوجوده. وهو كائن أخرس ابكم أطرش اصم لا يستطيع أن يقول حتى كلمة بم. والشق الثاني خفي. وتعني غير مرئي وذلك لتمييزه عن الأوثان المرئية مثل هبل والعزي ومناة الثالثة الأخرى
تعريف النبي : في الدين النبي هو شخص يسمع أصواتا لا يسمعها أي شخص طبيعي آخر حتى لو تواجد معه وقتها. ويرى اشياء لا يراها أي شخص طبيعي حتى لو تواجد معه وقتها. ويعتقد أنه المصطفى الذي يصلي عليه الله والملائكة. وهذا التعريف الديني للنبي يتوافق تماما مع التعريف الطبي للاضطراب الذهاني
شارك الآن إن لم تكن قد فعلت من قبل في إحصائية اللادينيين
Go to the full page to view and submit the form.
