لماذا نؤمن بآلهة؟
لماذا كانت هناك آلهة؟ لماذا أمكن للانسان بسهولة تصديق وجود كائنات لا يوجد دليل على وجودها؟ كائنات يضطر لتخيلها بدماغه واقناع نفسه بوجودها؟ لماذا يؤمن الانسان بأشياء تخيلية ويتمسك بهذا الإيمان بشكل كبير؟ ما هي الاساسيات المعرفية للإيمان؟
عندما يتحدث إمام مسلم عن آلهة الهندوس ويشرح سخافة الإيمان بها ينسبط عوام المسلمين ويرون منطقية كلامه. لكن لو تم استخدام نفس حججه ونفس منطقه عليهم وعلى إلههم يستشيطون غضبا. كيف يمكن للانسان مغالطة نفسه إلى أبعد حد ليظل يؤمن بما ورثه عن أجداده. لماذا يحدث هذا؟ لماذا يستطيع فهم خرافية دين الآخرين ولا يمكنه رؤية خرافات دينه؟
الإجابة في هذا المقال
البداية
سننطلق من خلاصة ما توصل له العلم عن الكائنات الحية. يعطينا علم الجينات والأحياء التطوري التفسير الوحيد الصالح لتصميم وتنوع الحياة على الارض كما يعطينا التفسير الوحيد الصالح لتصميم وبناء الدماغ البشري
يخلص العلم إلى التعريف التالي للكائن الحي:
الكائن الحي هو مجموعة متكاملة من آليات عديدة متخصصة بحل المشاكل – آليات تكيف – تم تشكيلها بالانتقاء الطبيعي عبر زمن التطور لكي تخدم , بطريقة محددة , بقاء الجينات التي تتحكم بها – سيمونز 2005
حسب التعريف أعلاه : في الانسان القلب يحل مشكلة ضخ الدم , الهيموجلوبين يحل مشكلة نقل الاوكسجين إلى الخلايا , الحويصلات الرئوية تحل مشكلة استخلاص الأوكسجين من الهواء
لا يوجد في الانسان آلية تحل مشكلة استخلاص الاوكسجين من الماء ولذلك نغرق تحت الماء. ولا توجد في الانسان آلية تخزين للاوكسجين ولذلك نحتاج الاوكسجين على مدار الساعة ولو انقطع 5 دقائق متنا
خلايا بيتا تحل مشكلة تنظيم سكر الدم لكن لا توجد آلية لتحل مشكلة تنظيم الكوليسترول. لذلك يمكن للكوليسترول التزايد والارتفاع وقتل الانسان دون أن ينتبه الجسم لذلك. التغير مع الزمن أظهر تحديات جديدة تنتظر حلا تطوريا
العقل البشري جزء من هذه الآليات. العقل هو ما يفعله الدماغ من استقبال المعلومات وتحليلها وإدراكها وفهمها واتخاذ القرارات بشأنها وتوليد العواطف المتعلقة بها وتخزينها في الذاكرة واسترجاعها عند الحاجة وتعلم أمور جديدة وتحديد السلوك وغيرها
الدماغ البشري عبارة عن تجمع آليات تكيفة غرضها حل مشكلات محددة بحيث تخدم بقاء الجينات التي أنتجت هذه الآليات
علمت ذلك أو لم تعلم , رضيت أو أبيت , فإن شجرة نسبك الحقيقية هي الصورة التالية:
يعود كل البشر إلى مجموعة من الصيادين عاشت في افريقيا قبل حوالي 75000 سنة كمجموعة منحدرة من أواخر السلالات البشرية الناجية. مهما كان لونك أو حجمك أو لون عينيك ومهما كنت متواضعا أو مغرورا فتحت جلدك يقبع شخص أفريقي. كلنا نعود إلى هناك. إلى ذلك الكائن الإفريقي العظيم
الآليات التكيفية ومنتجاتها الثانوية
الضغوط الانتخابية في البيئة تؤدي إلى ظهور الآليات التكيفية. وبينما استطاع الهومو اريكتس فتح القارات والانطلاق من أفريقيا إلى أماكن مختلفة حتى وصل اندونيسيا بدون القدرة على اللغة ظهرت تحديات كثيرة : من أهمها تواصل الكائنات بعضها البعض
التعامل الداخلي بين الكائنات أنتج ضغطا انتخابيا أدى بدوره إلى ظهور آليات اجتماعية معقدة
وكان لهذه الآليات أعراض جانبية
ولتوضيح ما نعني بالاعراض الجانبية دعونا نتذكر دواء ما يتم تناوله. يتناول الانسان قافلات بيتا من أجل خفض ضغط الدم المرتفع. غرض العلاج الأساسي حل مشكلة علة محددة بالجسد
العلاج يقوم بإعادة الضغط إلى مستواه الطبيعي ولكنه يسبب ضعفا جنسيا. وقد يسبب دوخة. وقد يسبب أزمة ربو. وهكذا. هذه أعراض جانبية غير مرغوبة نتجت عن الدواء وكانت ثانوية. الغرض الاساسي كان ضبط ضغط الدم
مثال آخر الهيموجلوبين اس. في المناطق التي تنتشر فيها الملاريا شكلت الوفاة بالملاريا ضغطا انتخابيا نتج عنه ظهور جين تكيفي مسؤول عن تكوين الهيموجلوبين اس. ينتج عن هذا حل مشكلة الموت بالملاريا. حيث يكون شكل خلايا الدم الحمراء منجليا وأقل عرضة للاصابة بالملاريا وبالتالي يزداد احتمال نجاة المصاب. لكن نتج عن هذه الآلية عرض جانبي. الهيموجلوبين اس جعل الخلايا اكثر قابلية للتكسر في الطحال مما تسبب بفقر الدم واحتمال الوفاة بسبب آخر غير الملاريا. إذا كان المريض يحمل أليلا واحدا من الجين فأنه سيكون مقاوما للملاريا ولن يعاني من التكسر. سيكون حاملا للجين ولن يصاب بفقر الدم المنجلي. لكن إذا حمل الأليليين معا فسيعاني من فقر الدم المنجلي
مقاومة الملاريا كان الغرض الاساسي. فقر الدم المنجلي كان العرض الجانبي لهذه الآلية التي أنتجها الانتقاء الطبيعي فقط في من يعيشون في مناطق الملاريا. إذا كنت تعتقد أن هناك مصمما عاقلا خلف خلق هيموجلوبين اس فمن الواضح أنه لن يكون ذكيا كما قد يهيأ لك
الآليات الاجتماعية التي أنتجها الانتقاء الطبيعي لحل المشكلات الاجتماعية نتج عنها أعراض جانبية ومخلفات ثانوية
وكان الدين هو إحدى هذه الأعراض الجانبية. ولذلك وجدت الآلهة مع الانسان وستنقرض بانقراضه. عاشت الديناصورات ملايين السنين دون أن تقيم المساجد والكنائس والطقوس وتصنع الآلهة وتقيم لهم بيوتا يتم التوجه نحوها وحني الجباه. ملايين السنين ومليارات السنين مرت على الارض وهي خالية من هذه الافكار. حتى وصل الانسان
الدين أحد المخلفات الثانوية
الدين ليس سوى استخدام غير اعتيادي لآليات معرفية يومية. آليات نستخدمها في كل لحظة للتعامل مع العالم الخارجي
هو منتج جانبي لآليات دماغية معرفية صممت أساسا لغرض آخر مختلف
مثلما كانت الكتابة والقراءة هي ايضا عرض جانبي ثقافي لآليات معرفية غرضها الاساسي شيء آخر. الكتابة منتج جانبي للمهارات الحركية الدقيقة التي تطورت لعضلات اليد وللذاكرة ولحاسة النظر وللغة. ليس لدينا قالب كتابة وقراءة في دماغنا
القدرة على التخيل
الإله عبارة عن منتج غير أصلي لقدرتنا على تخيل عوالم اجتماعية. وكل دين عبارة عن مفهوم بشري مع بعض التعديلات
قدرة الدماغ البشري على التخيل أنتجت كائنات تخيلية وعوالم تخيلية وصنعت الأديان. لم يكن غرض هذه القدرة الدماغية هو صنع آلهة في الاساس لكن كان غرضها بقاء الانسان بحيث لو رأيت غابة كثيفة الاشجار فستمتنع من المغامرة بدخولها لأنه بامكانك تخيل أسد مختبئ متربص ينتظر فريسة ما. وبهذا الشكل يزداد احتمال بقائك حيا والانجاب وتمرير جيناتك إلى أبنائك. أنتجت قدرة الإنسان على التخيل الآلهة. الله منتج تخيلي كان من المستحيل صناعته إذا لم تتطور قدرة الدماغ على التخيل. حمل الله في كل الثقافات شكل الإنسان يفهم مثله ويغضب ويرضى ويكافئ ويعاقب ويتوب وينتقم. ذلك لأن الإنسان اعتقد أنه أكمل الكائنات ولا بد لله أن يكون كاملا. لا يمكنه تخيل الله على شكل صرصور أو فيل أو أسد أو نسر
الإدراك اللامرتبط – Decoupled Cognition
هذه قدرة تطورت فقط في الإنسان. يمكن للدماغ البشري إدراك أشياء غير موجودة في حقل حواسه. وأنت تقرأ هذه السطور يمكنك بنفس الوقت تصور إجراء محادثة مع شخص يبعد عنك آلاف الأميال. أو حتى مع شخص لا تعرفه كرئيس وزراء كندا. هذه قدرة بشرية خاصة
إدراك عابر للحواس غير مرتبط بالزمان والمكان
يتطور مفهوم بقاء الاشياء حتى لو كانت بعيدة عن الحواس خلال السنة الاولى من عمر الطفل. في البداية بالنسبة للطفل الشيء الذي لا يراه غير موجود. فلو أعطيت الطفل لعبة فسوف يمسكها بيده ويصرخ لاعبا بها. واذا اخذتها وخبأتها تحت السجادة فلن يبحث عنها وسيعتبرها غير موجودة. بنهاية العام الأول ستتطور هذه القدرة ويصبح الطفل قادرا على إدراك وجود الأشياء حتى لو كانت بعيدة عن حواسه وسيذهب للبحث عن اللعبة تحت السجادة
في الكبار تنتج هذه القدرة إمكانية التفاعل مع الاشخاص غير المرئيين. فيمكنك تصور محادثة مع شخص غير موجود معك الآن. ويمكنك التخطيط لما ستقوله لحبيبك أو حبيبتك في أول موعد. ويمكنك تكوين محادثة مع مديرك
إمكانية التفاعل مع آخرين غير مرئيين قدرة كان لها أعراضها الجانبية. وأحد المنتجات الثانوية لهذه القدرة صناعة الكائنات الغيبية
خطوة واحدة أعلى السلم وتقودك إمكانية التفاعل مع الآخرين غير المرئيين إلى التحدث مع أجدادك الأولين أو شخص عزيز فقدته. خطوة أخرى وستتحدث مع الآلهة وتقدم لها الطقوس وتطلب منها المساعدة وترجوها تخفيف العقاب الذي نسبته إليها نتيجة لهذا التفاعل. ستطلب منها الغفران لتخفف شعورك بالذنب وستطلب منها أن تنزل المطر حتى تروي زرعك وماشيتك
آلية اكتشاف الفاعل – Hyperactive Agency detection
يمكنك أن ترى ظلا في منزلك فتخطئ وتعتقده لصا يقتحم منزلك. لكن لا يمكنك أن ترى لصا فتعتقده ظلا. هذه آلية اكتشاف الفاعل. وهي آلية دماغية مهمة للبقاء. عندما كان الانسان القديم يمر جوار غابة كثيفة ويسمع صوت حثيث الأشجار فإنه لم يكن يتوقع أن ذلك الصوت تولد من تلقاء نفسه بل كان هناك فاعل. وهذا الفاعل على الاغلب حيوان مفترس. فيأخذ حذره وينجو بنفسه. وبالتالي يزداد احتمال بقائه وإنجابه وتوريثه هذه الصفة لأحفاده. بينما من افتقد هذه الآلية يقع فريسة سهلة وينقرض مع الزمن
لو سمعت الآن صوت انفجار قوي فستقفز وتجفل ويتوادر إلى ذهنك وجود فاعل. والارجح أن هذا الفاعل إنسان. لا تقوم الفيلة عادة بالتفجيرات
هذه الآلية هي التي عبر عنها العربي القديم بمبدأ البعرة والبعير
الاستنتاج الحدسي – Intuitive Reasoning
الآن يمكنك أن تسال كيف أدى الإدراك اللامقترن وآلية اكتشاف الفاعل إلى صناعة كائنات فوقـــ-طبيعية تخيلية؟
تأمل الشكل التالي:
إنك ترى مربعا. في الحقيقة هذه صفحة بيضاء رسم عليها أربع دوائر ناقصة. المربع غير موجود إلا في دماغك. قام الدماغ بادراك المربع عن طريق آلية إكمال الصورة وقام بإكمال الفراغ بخطوط تخيلية لخلق صورة تشبه في بعض جوانبها شيئا معروفا مخزنا في الذاكرة. هذه الآلية ستجعل إنسان الصحراء قادرا على خلق صورة لكائن تخيلي يشبه البعير الذي يعرفه في بعض الجوانب.
عوالم مخففة الخرافية – Minimally Counterintuitive worlds
الاستنتاج الحدسي والآليات الأخرى مكنت الانسان من إنتاج عوالم تخيلية. تميزت هذه العوالم بالحفاظ على أقل تعارض حدسي.
يمكن تعريف الافكار مخففة الخرافية بأنها الحل الوسط المثالي بين ما هو متوقع وما هو مرغوب أو محل اهتمام.
لو قال لك شخص ما أن الشجرة التي أمام منزلك سوف تقوم بمهامك اليومية وتشتري حاجياتك وتغسل ملابسك فلن تصدق. هذا أمر غير قابل للتصديق بواسطة الدماغ البشري. لكن ماذا إن قال لك أن تلك الشجرة في الليلة التي يكتمل فيها القمر سوف تحقق لك أمنية واحدة؟
يصدق الكثير من البشر ذلك. هذه قابلة للتصديق من قبل الدماغ البشري بسبب تخفيف معارضة الحدس
الكل يعرف حدسيا أن هناك أشجار. ويعرف أن ليلة اكتمال القمر متميزة عن بقية الليالي ويمكن أن ينسب لها شيء خاص. هناك فقط انحراف واحد عن المعروف بديهيا وهو استجالة الأمنية. لذلك فمعارضة الحدس تم تخفيفها
تقبع هذه الآلية وراء صناعة الكائنات الغيبية أيا كانت. أمور غير صحيحة منطقيا وغير موجودة فعليا يميل الدماغ البشري لتصديق وجودها لأنها لا تعارض الاستنتاج الحدسي بشكل كبير
يستطيع الدماغ بطريقة إكمال الصورة إنتاج صورة لها مثلما أنتج المربع غير الموجود عن طريق ملئ الفراغات بخطوط تخيلية
كل الكائنات الغيبية يتم إنتاجها على صورة الانسان مع بعض التعديلات. فهي تفهم وتغضب وترضى وتفكر ولها رغبات تريد تحقيقها وطلبات تريد الالتزام بها ولديها القدرة على الانتقام وعلى الثواب والعقاب وتفهم اللغة ويمكنها التحدث بنفس اللغة والكتابة بها بل والابداع فيها ايضا ويمكنها تأليف السجع ويمكنها تحدي الناس أن تؤلف كلاما مثلها ولها أسماء تنادى بها مثل الانسان تماما وربما لها كرسي ايضا تستوي وتجلس عليه وخدم وحشم يحملون عرشها ويطيعون أمرها ويمدحونها طوال الوقت
عندما يتم تقديم فكرة تطابق الواقع المعروف في جوانب كثيرة وتنحرف فقط بجوانب قليلة فإن الدماغ يمكنه إكمال الناقص بخطوط تخيلية
نلاحظ ذلك كثيرا في النصوص الدينية. فالنص الديني يمكن أن يقول لك أن فتية ناموا 300 عام لكنهم تم تقليبهم ذات اليمين وذات الشمال. لأن النائم يشاهد وهو يتقلب يمينا وشمالا تم إدخال هذه الجزئية لتقليل التعارض مع الحدس.
النائم لا يأكل ولا يشرب خلال نومه لكنه يتقلب. لذلك يمكن تقبل البقاء نائما مدة طويلة بدون أكل وشرب لكن يجب تقليبهم ذات اليمين. هذه الجزئيات مهمة للاستنتاج الحدسي
يمكن للنص الديني أن يخبرك أن شخصا مات وظل واقفا لكن بمساعدة عصا. إدخال العصا قام بدور تخفيف التعارض مع الحدس. مساعدة العصا قامت بتخفيف التعارض مع الحدس لتمرير قبول وقوف الميت
سيقول لك النص الديني أن فتاة عذراء حملت. أن تحمل فتاة عذراء بدون جنس مستحيل منطقيا ويتعارض مع الحدس البديهي ومسلمات العقل. إذا قال لك النص أنها حملت هكذا بشكل سحري قد يصعب تصديقها. ولتخفيف التعارض مع الحدس سيتم إدخال جزئية تقلل الانحراف عن الواقع وتحدثا حلا وسطا بين ما هو متوقع وما هو مرغوب تمريره. سينزل ملك وسينفخ في فرجها. الفرج هو طريق افرازات الرجل لرحم المرأة. ولذلك كانت عبارة أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا هي الحل السحري لتقليل التعارض مع الاستنتاج الحدسي. نفخ الملك في الفرج كان هو الخطوط الناقصة لدى الدماغ البشري لاكمال الصورة وتقبلها. حل الشيء المقذوف نفخا في القناة التناسلية الأنثوية محل المني المقذوف مضاجعة. أعطي الدماغ شيئا لإكمال الصورة وتسهيل تقبل الخرافة
لو أن الموضوع كان معجزة وقدرة إلهية فما الداعي للنفخ؟ ولماذا مريم وليس يوسف؟ ما دامت قدرة إلهية فبإمكان يوسف أن يحمل. لكن هل سيتقبل المتلقي حمل يوسف بسهولة كإمكانية تقبله حمل مريم من دون جنس؟
الإله الإبراهيمي وتقليل التعارض مع الحدس
دعونا ننظر إلى الإله الإبراهيمي. هو موجود في كل مكان حسب النص الديني. ولكنه شخص. كائن بخانة الانسان. هناك انحراف بسيط فقط عن الحدس البشري. يمكنه أن يفهم اللغة العربية ويتحدثها ويؤلف سجعا ملتزما بالوزن والقافية ويمكنه أن يرى ويمكنه أن يسمع ويمكنه أن يرغب ويريد وتعجبه أمور ولا تعجبه أمور. ليس هناك انتهاك كبير للمسلمات الأساسية التي يفترضها الانسان. إنه شخص
كل الكائنات الغيبية تحمل فقط انحرافا بسيطا عن المتوقع. لديها صفات فيزيائية فالله مثلا متواجد في كل مكان يسمع ويرى. ولها بيولوجي منحرفة قليلة عن الواقع فيد الله فوق ايديهم واصنع الفلك بأعيننا ويوم يكشف عن ساق ويحمل عرش ربك ثمانية
مريم العذراء حملت بدون جنس ولكنها في نهاية المطاف فتاة والفتيات يحملن. لم يجعل النص الديني يوسف هو الذي يحمل حتى لا يزداد الانحراف عن الواقع. هناك فقط انحراف واحد بسيط تم ملؤه بالبديل. تم النفخ في الفرج بدل المضاجعة
يقول لنا النص الديني أن الإله يعلم بافكارنا وما نخفيه بأنفسنا. ومع ذلك نحتاج أن ندعوه ونطلبه. لماذا ندعوه ونحدثه بما نريد إن كان يعلم ذلك؟ لأنه في الحقيقة تم ملئ فراغه بصورة بشر ونحن نحتاج لابلاغ البشر بما نريد والطلب منهم. ولذلك يتم تصديق هذه الأمور دون اعتراض ودون إدراك التناقض الكامن فيها
عقلنة الكائنات الغيبية
يتم دائما وأبدا إضفاء الحالات الذهنية الدماغية للانسان على الكائنات الغيبية. يتم تخيلها بنفس القدرات الدماغية البشرية. فهي تدرك و تفهم وتفكر وتغضب وترضى وتتكلم اللغات وتفهمها. الآلهة والكائنات الغيبية كلها بدون استثناء نسبت إليها القدرة الذهنية البشرية. كلها تم إعطاؤها عقولا مثل عقولنا تماما. بهذه الطريقة تم تخفيف التعارض مع الحدس إلى أبعد حد. تم تخفيف انتهاك المسلمات البشرية إلى أكبر قدر ممكن ليسهل استيعابها وخلق صورة لها
كل الكائنات الغيبية في نهاية الأمر منتج تخيلي دماغي. يجب علينا أن نتخيلها ونصنع صورة لها في دماغنا ونتخيل وجودها ونقنع أنفسنا به. ولكي يتقبلها الدماغ يجب أن تكون هذه الصورة التخيلية أقرب لشكل الانسان منها لشكل الفأر. أو شكل الكلب. أو شكل الحمار. أو شكل الخنزير. لو كان الله على شكل خفاش أو كائن آخر غير عاقل في أدمغتنا فلن نتقبله كحقيقة ولن نتمكن من إقناع أنفسنا به. لكن لو كان على صورة إنسان له دماغ مثلنا وعقل مثلنا سيكون أقل تعارضا مع المتوقع حدسا
تصور غير المجسد – Disembodied Minds
نشأت القدرة على تصور كائنات عاقلة دون الحاجة لرؤية أجسادها. هذه القدرة غرضها تسهيل التواصل الاجتماعي
الحاجة لوجود جسم من نريد أن نفكر في نواياه ورغباته في مجال الإدراك الحسي تعتبر نقطة ضعف في الكائنات الأخرى وعدم الحاجة لوجود الجسم في النطاق الإدراكي كانت ميزة للإنسان. يجب أن نكون قادرين على التفكير بنوايا الآخرين وتوقع مخططاتهم حتى بدون تواجدهم معنا
فمثلا يمكن لشخص أن ينقل رسالة من شيخ قبيلته إلى شيخ قبيلة أخرى دون أن يكون الشيخان يعرفان بعضهما ودون أن يريا بعضهما. يستطيع الشيخ الثاني إدراك وجود الشيخ الأول وقبول أن لهذا الشيخ نفس الدماغ ونفس القدرة على التفكير ولديه رغبات ونوايا ومخططات. كل هذا يتم عن طريق التخيل ودون استخدام الحواس. فقط باستخدام القدرة التخيلية للدماغ والاستنتاج الحدسي
لذلك الإيمان بوجود حياة من نوع ما غير مرتبطة بجسد هو وضع طبيعي في الدماغ البشري له غرض أساسي وله مخلفات ثانوية
كان الغرض الاساسي لهذه القدرة تسهيل التواصل الاجتماعي وخدمت غرضا تطوريا. لكنها كان لها منتج ثانوي. مكنت الانسان من صناعة كائنات تخيلية بإضافة انحراف واحد وبسيط عن الواقع. هذا الكائن يمكنه أن يرسل كائنا يبلغ عنه ما يرغب وما يريد. مثال على ذلك الله وجبريل. حل الله محل شيخ القبيلة دون الحاجة لإضافة أي شيء غير اعتيادي. حيث تم إدراك شيخ القبيلة تخيليا فقط. وحل جبريل محل حامل الرسالة مع إضافة انحراف بسيط للغاية. جبريل كائن مرئي فقط لشخص واحد
تسبيب الأشياء الطبيعية
إن دماغا يملك آليات موجهة لالتقاط نوايا الآخرين ومحاولة فهم طريقة تفكيرهم ومعرفة الفاعل للأحداث سيميل للمبالغة السببية
المبالغة السببية الساذجة تملؤ الأديان.لماذا هناك شمس؟ لتضيء لنا. لماذا هناك نجوم؟ لتزين السماء لنا ووتهدينا في السفر وتحرس الله من التجسس وترجم العفاريت. لماذا هناك نهار؟ لنسعى فيه. لماذا هناك ليل؟ لننام فيه
هذا تفكير طفولي يتخلص منه معظم البالغين ولكن ليس كلهم. إذا سألت الطفل لماذا هناك عصافير سيقول لك لكي تغرد. لماذا هناك نهر سيقول لك لكي تسافر فيه القوارب. وهكذا
وهكذا نرى أن التسبيب آلية دماغية. تظل طفولية عند البعض وتنضج عند البعض الآخر لتكون اشمل وأعمق. ولكن لها منتج ثانوي
لماذا هناك إنسان؟ ليعبد الله. لأن الله يريد ذلك. لأن هناك خالق. هذا هو العرض الجانبي لآلية التسبيب. كل شيء يحدث لسبب
إذا لم يكن هناك إله فلماذا خلقنا؟ ما هي الغاية من وجودنا إن لم تكن عبادة كائن ما؟ هذا السؤال تردد على مسامعنا كلادينيين مرات لا تعد ولا تحصى من قبل الدينيين
آلية التعلق – Attachment mechanisms
آلية التعلق نشأت في الثدييات وورثها الانسان. هذه الآلية تمثل نظام الرعاية بين الأم والطفل التي تنشأ لغرض تهيئة الأم لرعاية وحماية الطفل حتى يكبر ويكون قادرا على النجاة بمفرده
عندما يشعر الصغير بالخطر يلجأ لرمز التعلق – الأم,الأب, الشخص الذي يتولى رعايته
تظل هذه الآلية راسخة في الدماغ البشري ولذلك عندما يكبر ويتعرض لمواقف ضاغطة أو خوف أو مرض يحتاج لأم ترعاه. يمكن أن يحل كائن تخيلي له صفات الأم ويشغل هذا المكان
نظام التعلق يجعل أمر التخلي عن الإله – الراعي التخيلي صعب جدا. الحاجة النفسية للأم تجعل المرء مترددا كثيرا في التخلي عن الدين الذي يصبح الإله فيه هو شخص التعلق – سواء كان كريشنا أو الله أو يسوع أو يهووه أو إله القاديانيين أو إله البهائيين أو مهدي الشيعة
الدين نظام أم وطفل تم رفعه للأس ألف
إسقاط العلميات الذهنية – Theory of mind
هذه الآلية تتلخص في قدرات الانسان على إدراك أن الآخرين يملكون تفكيرا مثله فيسنب إليهم الأفكار والنوايا والرغبات والمعتقدات. يستطيع أن يدرك أن الآخرين يفكرون ويمرون بحالات ذهنية معينة فيغضبون ويرضون ويحبون ويخططون ويتآمرون وهكذا
تتطور هذه القدرة في الاطفال بعد سن السادسة. كما أنها تختفي في أطفال التوحد
هذه القدرة مهمة للتفاعل الاجتماعي وفهم سلوكيات الآخرين. هذا غرضها الاساسي. ولها أعراض جانبية ايضا
تم إسقاطها على الكائنات التخيلية. على الآلهة والجن والملائكة. الآلهة لها نوايا ورغبات وأمنيات. قد تكون مختلفة عما نريد. أعطت هذه القدرات امكانية لقبول الآلهة رغم اضطرار البشر لتخيلها تخيلا وصنع صورة دماغية لها واقناع النفس بوجودها
أنا أؤمن أن الإله يريد منا أن نصلي ونصوم. هكذا استغل الدين هذه الآلية. اقناع الناس بوجود كائن له نوايا ورغبات. افتراض إرادة لكائن غيبي. عليك أولا أن تتخيله وتصنع له صورة دماغية وتقنع نفسك بوجوده وسيتكفل الدماغ بأن يتقبل بل ويخلق له افكارا معينة ورغبات محددة وإرادة معينة. الكائنات الغيبية لها إرادة مثلنا تماما. إنها تريد أشياء معينة
يمكن لهذه الآلية أن ترتفع لمستوى أعلى فتصبح أنا اؤمن أن الله يريدك أن تنضم لنا فنصلي ونصوم
الإله يريد من النساء أن يغطين شعورهم. الله لا يعجبه المرأة المتعطرة. الله لا يحب المثليين. الله يريدنا أن نقاتل الكفار حتى يسلموا أو يعطوا الجزية. الله لا يحب العلمانية ويريد نظام حكم إسلامي
الله غضب على اليهود والنصارى. الله لا يحب السنة لأنهم لا يؤمنون بولاية علي ولا يصدقون بوجود إنسان السرداب
الله يكره الشيعة لأنهم يلعنون عمر وابابكر ويتقربون بلعنهم ويسمونهم صنمي قريش ويقدسون القبور. الله لا يحب تقديس القبور وبناء الأضرحة
يسوع يريد منا ألا نؤمن باي مدع للنبوة حتى يعود مرة أخرى. يهووه يريد منا أن نسكن أرض فلسطين. يهووه يريد منا ألا نصدق اي مدع للنبوة حتى يأت المسيا الموعود بالصفات المحددة التي حددها لنا
هذه آلية نسبة الإرادة للكائنات الغيبية. هي مخلفات ثانوية لعملية دماغية غرضها الاساسي تحسين عملية التواصل الاجتماعي وفهم أن للآخرين نوايا ورغبات وإرادة مختلفة عن رغباتنا ونوايان وإرادتنا. كانت أساسا معرفيا في صنع الآلهة
المحصلة
الأفكار الدينية هي عبارة عن منتجات جانبية في العلميات الدماغية التكيفية وخاصة الآليات الاجتماعية. لا توجد عمليات دماغية أصلية للأفكار الدينية وإنما يمكن إنتاجها عن طريق استغلال آليات عصبية صممت لأغراض أخرى
آليات أخرى
هناك عدد من الآليات العصبية والنفسية التي ساعدت مخلفاتها الثانوية في صناعة الآلهة. من هذه العلميات
Problem of dead bodies مشكلة الجسد الميت
مشكلة الجسد الميت تظهر حين نفقد شخصا عزيزا علينا. يحصل تعارض بين النموذج الطبيعي الذي يقول لنا ان هذا الشخص ذهب للأبد وبين عملية اسقاط العمليات الذهنية التي تجعلنا ننسب للكائنات القدرة على التفكير مثلنا حتى لو كانت غير مجسدة. يستمر الكثير بالتحدث إلى موتاهم والاحساس بوجودهم لفترات طويلة. يرفضون من داخلهم قبول أن عزيزا عليهم لم يعد يتواصل معهم. أحدثت هذه العملية ثغرة في بناء النموذج الصحيح للعالم الخارجي جعلت صناعة الآلهة ممكنة وسهلة التقبل للدماغ البشري
Children credulity التفكير الطفولي
لا ينضج أغلبيتنا ولا يتخلصون من طريقة تفكيرهم الطفولية. معظم الاطفال في عمر الرابعة لديهم اصدقاء تخيليون. يؤنسن الاطفال الكائنات غير الحية. يؤنسون الجماد ويؤنسون الحيوانات. ينمو الأطفال وتخفت هذه الطريقة في التفكير لكنها تجعل الانسان متقبلا لفكرة الصديق التخيلي من جديد لكن بشكل معقلن اكثر. على شكل إله أو ملائكة أو جن وعفاريت
Deference to authority الخضوع للسلطة
يميل الناس لعمل اشياء تحت تأثير الخضوع للسلطة لا يمكنهم عملها لو تخلصوا من السلطة. هذا ما يجعل الجلادين يعذبون سجناءهم ويجعل المجاهدين يسبون النساء والاطفال ويذبحون الرجال. إنهم يفعلونها تحت تأثير السلطة. ولا اكثر تأثيرا من سلطة إله يحب أن يراق الدم ويحب أن تسبى النساء ويستعبد الأطفال. إله يملك جنة خالدة النعيم وجحيما شديدة السعير
Reciprocal altruism الإيثار المتبادل
نشأت هذه الصفة في الثدييات. وترسخت في الانسان. يمكن للانسان التضحية بشيء غالي مقابل شيء آخر. يمكنه التضحية بحياته مقابل الدفاع عن وطنه أو اطفاله واسرته
هذه الثغرة أعطت صناعة الدين إمكانية كبيرة. يمكنك ان تضحي ينفسك ومالك مقابل النعيم الابدي ورضا الإله. العمليات الانتحارية من قبل حماس والقاعدة مثال على ذلك. لكي تقنع شخصا بالتضحية بحياته يجب أن تعده بشيء عظيم مثل الحياة الأبدية وعشرات العذارى ورضا الإله اللامحدود
Romantic love الحب الرومانسي
نتذكر آخر أيام ماري تريزا التي قالت أنها ستتزوج المسيح. وهنا كثير من الأمثلة على الفتيات اللاتي يترهبن وينذرن أنفسهن للمسيح
Moral feelings system النظام الاخلاقي
الاخلاق لها اساس جيني وتكشف التجارب العلمية على وجود الأخلاق في الاطفال في عمر سنة. تقوم الاديان باختطاف الاخلاق ونسبتها إليها ويمثل هذا عامل استقطاب للناس التي تميل غريزيا للأخلاق. ورغم أن أخلاق الأديان مشوهة ومحصورة بالجماعة الواحدة بحيث تصبح ذات نكهة عنصرية تفتقد الشمولية والعموم إلا انها مثلت عاملا آخر لجذب الناس
Altruistic punishment العقاب الايثاري
يمتلك الانسان القدرة على تحمل العقاب الايثاري لمصلحة الجنس والحفاظ عليه. مثلت هذه الخاصية ثغرة للأديان ايضا. راينا كيف يقوم الأب بذبح ابنته في جرائم الشرف وكيف يشارك برجمها في ظل نظام عقائدي كنظام الخميني أو طالبان
Empathyالمواجدة
المواجدة تنشأ من علمية اسقاط العلميات الذهنية. ومثلت ثغرة يمكن للدين الدخول منها. راينا أناس قاموا بتسمير أنفسهم مثل المسيح حتى يحسوا بألمه. ورأينا كيف استغل الدين الشيعي حادثة قتل الحسين لاستقطاب الناس. يتولد الشعور بالذنب والشعور بالواجب لعمل شيء لعكس ما حصل للمسيح أو للحسين. وهذه ثغرة مهمة للاديان
Hard to fake signals of commitmentعلامات يصعب تزويرها
يحتاج الانسان في المعاملات الاجتماعية لعلامات يصعب تزويرها. تماثل هذه العلامات الضمانة. وهي علامة مهمة لنشوء علاقات اجتماعية مخلصة كعلاقة الزواج. مثلت هذه الخاصية الاجتماعية المهمة ثغرة للدين. فتطلب الدين علامات مثل الصيام ودفع الأموال ودفع الخمس وتكلف مشقة الحج والتضحية بالنفس في قتال الكفار وكثير من الطقوس المضنية المختلفة من دين لآخر في الشكل المتشابهة في المضمون
Threat response system → Ritualsنظام الاستجابة للخطر : الطقوس
نشأت الطقوس في الثقافة البشرية كنظام استجابة للخطر. يخرج الفايكينج للدق على الطبول عند الكسوف ليفزعوا الوحش الذي ابتلع الشمس. يتم ذبح الحيوانات كقرابين لارضاء الآلهة ودفع الشر. يتم عمل النذور لشفاء المرضى. يهرع المسلمون للصلاة لينجلي كسوف الشمس. الغرض الاساسي هو الحماية. وكما راينا له عرض جانبي ساعد في صناعة الآلهة
Gestalt law of the whole – قانون جشطلت للكلي
خلاصة القاعدة أنه عندما تدرك تشكيلا يتكون من أجزاء فردية عديدة فإنك تركز على التشكيل الكلي وليس على الأجزاء. فمثلا عند رؤيتك تشكيلا من الطيور على شكل حرف V
فإنك تدرك حرف ال ڤي ولا تركز على الطيور الفردية
ساعدت هذه الخاصية في الطقوس لتعطي أثرا على العواطف وربما إرهاب المخالفين وإرعابهم. مثلا صور الحج إلى مكة وصور الحج إلى كربلاء. وقد استخدمت ضد بعضهم البعض حيث يستعرض الشيعة أعداد حجاج كربلاء أمام السنة ليثبتوا لهم خطأ معتقدهم
نفس الشيء نشاهده في الهندوسية والمسيحية والبوذية وبقية الأديان
Motivated reasoning – منطق الدافع
نشكك فيما لا نحبه
هذه خاصية مؤسسة جينيا عند البشر. ونلاحظها في موقف الأديان من بعضها البعض ومن العلم ايضا. يميل الشيعي للتشكيك في أساسيات الدين السني ويميل السني للتشكيك في إنسان السرداب. كما تقوم المسيحية بمهاجمة نظرية التطور ويتم تقبل حججهم الواهية بحماس كبير من قبل المتدينين من كل الأديان.
Confirmation bias التحيز التوكيدي
يميل الانسان لتصديق ما يوافق معتقداته ويقاوم ما يخالفها. لو تمت صياغة هذا المقال ليتحدث فقط عن الهندوسية وعندما يشير للدين يقول الدين الهندوسي فإنه يتقبل ببساطة من قبل المسلمين بكل طوائفهم. لكن عندما يتم تعميمه على كل المعتقدات ليشملهم تتم مقاومته
Kin psychology سايكولوجيا القرابة
القرابة لها قوة تاثيرية من تاريخ التطوري. حيث كان الاقارب يحمون بعضهم والبقاء مع الاسرة يزيد من فرص البقاء. نجد أن لهذه الخاصية عرض جانبي ساعد في صناعة الاديان. في الكنيسة نجد اسم الأخوات يطلق على الراهبات. ويطلق على القسيس اسم الأب. والباب هو الاب المقدس
نفس الشيء نجده في الاسلام. الاخوان المسلمون. وإنما المسلمون إخوة
هذه الأخوية نجدها حتى في العصابات لقوة تأثيرها
Mere familiarity الألفة والاعتياد
يميل الانسان للبقاء على ما تعود عليه ووجد عليه آباءه. عند ظهور فكر جديد يتم مقاومته لأنه يخالف المألوف. بعد ان يتم اعتناقه يحل محل الثقافة السابقة التي قاومته ويقوم معتنقوه بمقاومة أي فكر جديد لا يألفوه
التبرع للموقع
يعتمد هذا الموقع على الإنفاق الذاتي وعلى تبرعات المتابعين. تستخدم النفقات لتغطية تكاليف استضافة الموقع ورسوم الدومين وعمليات الصيانة وأجور المبرمجين للتطبيقات الشبكية ومقابل الاستشارات العلمية. إذا أحببت اضغط على الزر أدناه للتبرع عبر باي بال أو بطاقة الاعتماد
نزل تطبيق الموقع لأجهزة الأندرويد. معكم أينما كنتم
ملاحظة : الوثنخاف مصطلح لتسمية الإله الإبراهيمي. ويتكون من شقين الأول وثن وتعني كائن تخيلي يتم افتراضه وتخيله ثم اقناع النفس بوجوده. وهو كائن أخرس ابكم أطرش اصم لا يستطيع أن يقول حتى كلمة بم. والشق الثاني خفي. وتعني غير مرئي وذلك لتمييزه عن الأوثان المرئية مثل هبل والعزي ومناة الثالثة الأخرى
تعريف النبي : في الدين النبي هو شخص يسمع أصواتا لا يسمعها أي شخص طبيعي آخر حتى لو تواجد معه وقتها. ويرى اشياء لا يراها أي شخص طبيعي حتى لو تواجد معه وقتها. ويعتقد أنه المصطفى الذي يصلي عليه الله والملائكة. وهذا التعريف الديني للنبي يتوافق تماما مع التعريف الطبي للاضطراب الذهاني
