برزخ وحجر محجور – خطأ وترقيع
تعتمد الوثنخافية على تجييش عواطف العوام من عبدة الوثنخاف واستغباء السواد الاكثر منهم وتمرير الأكاذيب عن طريق زخرفة القول وتنميق الخطاب
بتقدم الوقت وانكشاف بدائية النص الديني وأخطائه تحول الكهنوت إلى ظاهرة صوتية وأكروباتية لفظية للحفاظ على خزعبلاته المقدسة. نرى ذلك واضحا عندما يحاول الكهنوت أن يمعجز ملاحظة ظواهر طبيعية ترى بالعين المجردة ولا يحتاج أي شخص لملاحظتها إلى حيوان فضائي مجنح يتخاطب مع رعاة الغنم في المغارت
عند مصب أي نهر أو وادي في البحر يظهر للناظر أن هناك فرقا بين الاثنين. ماء النهر يظهر بلون مختلف عن ماء البحر عند نقطة الالتقاء. كان الانسان البدائي يجهل سبب ذلك ويجهل ما يحدث في الدورات المصبية فاعتقد أن هناك فاصلا أو برزخا يفصل بين الاثنين. ووقع النص الديني في نفس الخطأ. مما حمل الكهنوت على محالة الادعاء أن ذلك اعجاز علمي وهو مجرد ظاهرة بصرية يراها أي شخص ويستنتج نفس الاستنتاج ما لم يكن يعرف الحقيقة العلمية . ظاهرة بصرية بالعين المجردة لم يعرف مؤلف النص الديني تفسيرها الصحيح. بل نلاحظ أن مؤلف القرآن لم يعرف أبدا الفرق بين النهر والبحر. وكان يسمي النهر بحرا. كما نلاحظ أنه لم يعرف شيئا عن المحيط ولم تخطر له هذه اللفظة ببال
الحقيقة أن القول بوجود برزخ يفصل بين البحر العذب الفرات حسب لغة القرآن والبحرالمالح الأجاج ووجود حجر محجور بحيث لا يبغيان على بعضهما خطأ علمي يكفي بمفرده لاثبات بشرية القرآن. فهما يبغيان على بعضهما في الحقيقة. وهما غير مفصولين ببرزخ ويختلطان اختلاطا تاما. ولا يوجد حجر محجور
ظاهرة المد الملحي وحدها تنسف هذا الادعاء. حيث تبغي البحار على الانهار لمسافات طويلة حسب فيزياء الدورات المصبية كما يحدث في الامازون و تملح شط العرب. ويشكل طغيان الخليج العربي المالح على الماء العذب في شط العرب مشكلة بيئية وزراعية كبيرة للعراق
الحجر المحجور
دعونا نتأمل سجعية برزخ البحرين ونعرف بأنفسنا كيف يتم طمس الحقيقة وكيف ينجح الكهنوت في التغطية على خطأ بين وواضح بل وكيف يتم تحويله إلى سبق علمي
يقول مؤلف القرآن
مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ (20) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (21) يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (22)
وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا – الفرقان
وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ ۖ وَمِن كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا ۖ – فاطر 12
وقع مؤلف القرآن في فخ ظاهرة بصرية عند ملتقى تيارين مائيين بكثافات مختلفة إذ يظهر جليا للعين أن هناك خطا فاصلا بينهما.
ما يلاحظ بالعين المجردة ليس سبقا علميا ولا اعجازا
عندما يلتقي تياران مائيان مختلفان بالكثافة والمواد الذائبة والشائبة مثل نهر الفرات والخليج العربي ونهر النيل والبحر المتوسط وأودية الحجاز والبحر الأحمر يظل هناك خط فاصل بين التيارين. هذا الخط يرى بالعين المجردة.أي شخص يمكنه رؤيته ولكن ليس كل شخص يمكنه تفسيره التفسير الصحيح
هذا الأمر له تفسير علمي بسيط. بسبب اختلاف الكثافة يعكس كل تيار طولا موجيا مختلفا من الطيف الضوئي فيظهر للعين بلون مختلف عن التيار الآخر
الأطوال الموجية وعلاقتها بالألوان نعرفها الآن ولم يكن يعرفها سكان القرن السابع
إذا وجد شخص في القرن السابع ووضح لنا هذه الآلية عن الطول الموجي واللون فسيكون ذلك فعلا اعجازا أما استنتاج وجود فاصل برزح وحجر فذلك ما نتوقعه بالضبط من أي شخص جاهل. هذا الذي نتوقعه من راعي غنم مثلا لا يعرف شيئا عن فيزياء تدفق السوائل ولا عن علاقة الطول الموجي للضوء باللون المرئي. تخيلوا شخصا في القرن السابع يقف على شاطئ البحر الاحمر الذي يبعد عن مكة بضعة كيلومترات ويرى مصب وادي ابراهيم في البحر ويرى أن لون البحر يظل مختلفا عن لون الماء المتدفق من الوادي؟ ماذا تتوقعون منه أن يفهم؟ إذا سألتموه لماذا يظل لون البحر كما هو وماء الوادي كما هو ولا يغيران بعضهما بماذا سيجيب؟ اعملوا مخيلاتكم واستنتجوا؟ سيقول هناك برزخ يفصل بينهما وهما لا يبغيان على بعضهما. استنتاج ساذج لا يحتاج اطلاقا لحيوان فضائي مجنح ليخبره به. فقط فهمه البدائي من ملاحظة العين المجردة
في هذا الفيديو شرح مبسط يمكنكم من رؤية طريقة الاختلاط وعدم وجود أي برزخ وحجر كما يشير صاحب الفيديو إلى ميل الناس ومنهم مؤلف القرآن إلى ادعاء معجزة إلهية بينما الأمر له تفسير علمي بسيط
وكما نرى هذه ظاهرة بصرية عند مصب أي ماء عذب كالانهار والوديان في البحر. يراها الناس بالعين المجردة ويذهبون للتصور لديها ولا يحتاجون لكائنات فضائية مجنحة لتخبرهم بها. الاستنتاج البدائي أن هناك برزخ فاصل يمنع اختلاط التيارين. هذا الاستنتاج ايضا يشعر به الناظر بالعين المجردة .أنت نفسك عزيزي القارئ وانت ترى هذا الفيديو لو سألت نفسك ماذا سيستنتج راعي غنم يرى هذا المشهد فستعرف أنه سيستنتج وجود فاصل يحجز بين التيارين. والحقيقة أن هذا الاستنتاج خاطئ والبرزخ غير موجود كما رأينا في الفيديو حيث يتم الاختلاط ببطء لا تلاحظه العين المجردة
فهل بإمكان شخص بدائي أن يسأل نفسه إذا كان هناك برزخ وحجر محجور أين يذهب ماء النهر الذي يتدفق باستمرار ويصب في البحر؟ وهل يمكنه أن يسأل نفسه إذا كان هناك برزخ يفصل بينهما فلماذا لا يجف ماء البحر الذي يتبخر باستمرار لانتاج السحب والمطر؟ وهل هو يعرف دورة المياه الطبيعية؟ حيث تتبخر مياه البحر وتنتج الامطار التي تتدفق مرة ثانية وتعود للبحر عن طريق الانهار والوديان؟ الانسان البدائي لن يتمكن من معرفة ذلك. سيظن ان هناك برزخا يفصل بين التيارين. هذا ما تراه العين المجردة ولا يعرف الناظر تفسيره. فأين الاعجاز في شيء يرى ويستنتج بالعين المجردة. أين الاعجاز؟
حاول الكهنوت لعبة أخرى. قال أن هذا المشهد لا يرى إلا في المكسيك. وقال فريق آخر أنه لا يرى إلا في كندا. فما أدرى راعي غنم بكندا ؟ وقال آخر يرى في اليابان؟ فما أدرى راعي غنم بهذه الأماكن؟ والحقيقة راعي الغنم هذا لا يدري بهذه الأماكن ولم تخطر له ببال. وهو مضروب في الجغرافيا والتاريخ. ولم يذكر هذه الأمكنة ولم يلمح لها مجرد تلميح لأنه لا يعرف. وهذا المشهد يرى في كل مصب لتيار عذب في البحر. يرى على شواطئ البخر الاحمر وفي شط العرب وعلى بعد بضعة كيلومترات من مكة والمدينة وينبع
ساجع القرآن عاش في الجزيرة العربية على بعد عشرة كيلومترات من البحر الأحمر وسافر في طريق التجارة الذي يمر بالبحر طوال صباه وشبابه وقابل القادمين من منطقة شط العرب والكثير من سكان الجزيرة.وهناك الكثير من الأودية التي تصب في البحر الأحمر كوادي ابراهيم من مكة ووادي أضم القريب من يثرب والذي يطلق عليه نهر لكبره ووادي العقيق غرب يثرب ووادي قنونا الذي ينبع من جبل البلس ويصب في البحر الأحمر في منطقة مكة
فلماذا يقفزونه إلى المكسيك؟. لأن المشكلة كانت في تفسيره الغريب بوجود برزخ وحجر محجور وأنهما لا يبغيان وهم يحتاجون لتغطية ما عن طريق اسلوب الادهاش المعروف في أدبيات الكهنوت والوثنخافيات عموما. فهل هما فعلا لا يبغيان؟؟ يقودنا هذا السؤال للخطأ الثاني في تفسير الساجع لهذه الظاهرة
هذه الظاهرة لا تحدث فقط بين الماء العذب والماء المالح بل حتى بين مياه البحار والمحيطات إذا كانت درجة ملوحة احدهما أعلى خمس مرات من الآخر
لكنهما فعلا يبغيان
ما أحدثته سدود تركيا وعبث إيران بمياه دجلة والفرات في العراق جعل مناطق كثيرة مما كان ماء عذبا يطغى عليه تيار الماء المالح خاصة في شط العرب ومصب الفرات في مياه الخليج العربي. الساجع أطلق حكما عاما من ملاحظة آنية عممها مخطئا بينما هما في الواقع يبغيان
ويطغى المحيط الأطلسي على نهر الامازون عند فم النهر لمسافة كبيرة حتى أنه يجرف إليه الكثير من الشعاب المرجانية ويجعله مالحا ويغير من عذوبته. سنعلق على هذا لاحقا
حقيقة الدورة المصبية
يسمى التقاء تيارين مائيين علميا بالدورة المصبية وهو ما عجز عن فهمه مؤلف القرآن وقال عنه برزخ وحجر محجور
عند التقاء اي تيارين مائيين يظهر للعين المجردة انهما منفصلان وبينهما برزخ. السبب العلمي وراء ذلك ان مكونات التيارين مختلفة من ناحية الاملاح المذابة وهذا يجعل كل تيار مائي يعكس طولا موجيا مختلفا تلتقطه العين كلونين مختلفين ويتوهم الناظر ان هناك برزخ فاصل
يتم اختلاط الماء القادم ليصب في البحر بماء البحر اختلاطا تاما. ولكن لان الكمية التي تختلط يتم تجديدها باستمرار بكمية جديدة تصب في البحر يظهر للشخص المراقب انها لم تختلط فيتوهم وجود برزخ
كل مياه الأنهار والخلجان والاودية تصب في البحار وتختلط به اختلاطا تاما وتعتبر رافدا له والا لنفدت مياه البحارمع الزمن الطويل من جهة لانها تتبخر وتصبح امطارا ولفاضت مياه الأنهار من جهة أخرى واغرقت اليابسة اذا كان هناك برزخ وحجر محجور
محمد تعجب من بقاء الماء العذب عذبا وكيف لا يبغي عليه الماء المالح بحد تعبيره البدائي ومن بقاء الماء المالح مالحا وكيف لا يبغي عليه الماء العذب ففسر ذلك خطأ بوجود برزخ وحجر محجور
ولو كان مؤلف القرآن هو فعلا الخالق الحقيقي لما بدا مستغربا ومندهشا. نفس التعجب والاندهاش الذي رأينا في سجعيات القرآن حين تعجب من اختلاف الثمار والاشجار وهي تسقى بماء واحد؟ ما دامت تسقى بماء واحد كان عليها أن تكون بنفس اللون والطعم والشكل 😅هذا الأمر رايناه في تحدثه عن السحاب وعن الأنعام. وكيف يخرج الحليب من بين فرث ودم
طبعا لو كان مؤلف هذا السجع هو خالق الكون فسيخبرنا بالتفسير الصحيح للظواهر ولن يبدو لنا وهو يجهلها تماما ويندهش منها وكأنه راعي غنم يعيش في مغارة وليس خالق الكون
الماء العذب يبقى عذبا لانه يمتلك طاقة حركة اكتسبها من طاقة الوضع بسبب قدومه من أماكن مرتفعة عن سطح البحر وتعتمد هذه الطاقة على مقدار الارتفاع وكتلة الماء وقيمة الجاذبية
تعطيه هذه الطاقة سرعة باتجاه واحد من المكان الأعلى الى المكان الأقل ارتفاعا وهو البحر. فيصب الماء في اتجاه واحد من النهر الى البحر
يتجدد التيار العذب باستمرار وهذا التدفق يعمل على تجدد كمية الماء الموجود عند نقطة الالتقاء بين التيارين فبينما تختلط الكمية التي وصلت قبل خمس دقائق مثلا بماء البحر فانه لحظيا هناك كمية قادمة جديدة حلت محلها وهكذا باستمرار
الحركة في اتجاه واحد فقط من النهر الى البحر يحافظ على الماء العذب بينما الكمية الكبيرة من مياه البحر تحافظ على قيمة تركيزه من الاملاح ولا يصير عذبا ويعمل تبخر مياه البحر الى الهواء في دورة المياه الطبيعية المعروفة وعدم تبخر الاملاح معها عامل توازن يحافظ على درجة ملوحة البحر
كل هذه المعلومات البسيطة جهلها مؤلف القرآن وظن ان السبب هو وجود برزخ
الاستنتاج ان هناك برزخا فكرة بدائية ساذجة ولا تحتاج من أي بدوي لنزول حيوان مجنح من الفضاء ليقول له ذلك ولو كان هناك فعلا وحي لعرف ساجع القرآن حقيقة الدورة المصبية وقالها لنا كما نعرفها الآن وليس برزخا وحجرا محجورا
هذا المنظر لم يكن غريبا على بدو الجزيرة. وكان يشاهد عند مصب نهر الفرات في بحر العجم المسمى اليوم بالخليج العربي وعند مصب وديان الجزيرة في البحر الأحمر. لا يبعد هذا المشهد عن مسكن الساجع سوى بضعة أميال
يقول تفسير التحرير والتنوير
فالمقصود ما يعرفه العرب من هذين النوعين وهما نهر الفرات وبحر العجم المسمى اليوم بالخليج الفارسي . والتقاؤهما انصباب ماء الفرات في الخليج الفارسي في شاطئ البصرة ، والبلاد التي على الشاطئ العربي من الخليج الفارسي تعرف عند العرب ببلاد البحرين لذلك
ملاحظة : صاحب التفسير يقصد بالخليج الفارسي الخليج العربي. لا أعرف لماذا أسماه هكذا
لهذا السبب ورد اسم الفرات في سجعيات المؤسس بنفس اللفظ. ولهذا السبب تسمى البحرين بهذا الاسم
تكرر اسم الفرات في الموضعين واختفى في الموضع الثالث لضرورة السجع والقافية في سورة الرحمن التي تتكون من تفعيلة قصيرة وسجعيات متلاحقة لاهثة سريعة الإيقاع قصرة المقاطع كما يحدث في نوبات الهوس القطبي فاقتضت على ساجعها اختصار اسم الفرات واختصار الكثير من الجمل
هو اذن منظر مألوف لاي بدوي ولا يحمل اي اعجاز. عندما تريك العين المجردة ذلك فستظن ان هناك فاصلا. وعندما تجد مياه الفرات عذبة لم تتغير ومياه بحر العجم مالحة لم تتغير بسبب التقائهما ستقول انهما لم يبغيا على بعضهما.
هذه الظاهرة البسيطة التي لاحظها البدو الرحل نعرفها علميا بالدورة المصبية
الكهانة والعلم
كان الكهنة على الدوام يسرقون ما يفعله العلماء ويعدلونه ليناسب الوثنخاف خاصهتم. ما زالوا يفعلون ذلك إلى اليوم. لذلك لا نستبعد أن فكرة وجود برزخ الخاطئة تم تضليل الساجع بها من جلسات بحيرى وتعليمات ورقة والشخص الاعجمي الذين يلحدون إليه كما اعترف ذات سجعية
العالم الروماني بليني الأكبر في القرن الأول الميلادي في كتابه التاريخ الطبيعي ذكر هذه الظاهرة البصرية وذكر ايضا ملاحظة الصيادين عند رمي شباكهم في المناطق الواقعة عند مصب الأنهار أن الشباك تتحرك باتجاهين مرة باتجاه البحر ومرة باتجاه النهر. استنتج بليني أن التيارات السطحية والتيارات العميقة تسير في اتجاهين متعاكسين في محاولة لتفسير الظاهرة بشكل صحيح قبل ظهور الساجع بمئات السنين
كما وصف أرسطو هذه الظاهرة (384 – 322 ق.م ) في كتابه
[ Meteorology ]
وقال بأن التقاء مياه البحار و الانهار يولد تباينا لأن المياه الحلوة خفيفة و المياه المالحة ثقيلة
لو كان هناك برزخ
لو كان هناك برزخ كما توهم مؤلف القرآن في تفسيره لما تراه عينه لاختلت دورة المياه في الطبيعة. تتبخر مياه البحار والمحيطات باستمرار لتكون السحاب. تكوين السحاب يتم اساسا من تبخر مياه البحار والمحيطات ولا يمثل الماء المتبخر من الانهار شيئا يذكر
يعود الماء المتبخر على شكل مطر عذب. تصب الانهار والمياه العذبة من جديد في البحار والمحيطات
لو كان هناك برزخ فان مياه الانهار والوديان لن تجد مكانا لتذهب اليه وستفيض وتغمر اليابسة وستتحول المياه من مكانها في البحار والمحيطات الى اليابسة
ولو كان هناك برزخ يمنع اختلاط المائين لجفت البحار والمحيطات نتيجة التبخر المستمر عبر آلاف ملايين السنين من عمر الارض
يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان
قال محمد ان الحلية تستخرج منهما الماء العذب والماء المالح
يقصد بالحلية اللؤلؤ والمرجان كما وضح في سجعية أخرى و ايضا الدر وغيرها من احجار البحر الكريمة
صحيح ان هناك لؤلؤا نهريا يسمى
freshwater pearls
وكان يجلب من الهند والصين وما زال الى يومنا هذا إلا أن المرجان لا يوجد الا في المياه المالحة
المرجان هي كائنات لافقارية بحرية. مؤلف القرآن لم يكن يعرف حتى انها كائنات
المرجان تنتمي لشعبة السينيداريا فصيل الانثوزوا عائلة الكوراليديا جنس الكوراليوم
النوع الذي تستخرج منه معظم الاحجار المرجانية الكريمية هو الكوراليوم روبروم ولا يعيش الا في المياه المالحة
أخطأ الساجع حين ظن أن الناس تستخرج المرجان من المياه العذبة . هذا خطأ يكفي بمفرده للبرهنة على بشرية القرآن وجهل مؤلفه
الأطلسي بغى على الامازون
المحيط الأطلسي عند ارتفاع المد يبغي على نهر الامازون ولمسافات طويلة داخل النهر ويجرف معه الكائنات البحرية في اطراف نهر الامازون ويرفع ملوحتها. ومثل ذلك الآن بعد أن بغى الخليج العربي المالح على أنهار جنوب العراق العذبة ملحها وصرنا نشاهد كائنات بحرية في أنهار جنوب العراق. إنهما يبغيان يا أعزائي عبدة الوثنخاف. أنتم مخدوعون. إنهما يبغيان
شعاب الامازون تم التكلم عنها علميا ثلاث مرات الأولى في 1977 والثانية في عام 2015 والثالثة التي اثارت ضجة عالية كانت في العام 2016
شعاب الامازون تقع في المحيط الأطلسي بشكل رئيسي عند مصب النهر في المحيط او ما يعرف بـ فم الامازون
amazon mouth
وهي جزء من الشعاب الكاريبية التي تمتد من جنوب الكاريبي الى البرازيل
يقول عالم البحار لويس روتشا من اكاديمية كاليفورنيا للعلوم
Many headlines report that this is a coral reef, but it is not—this reef is mostly built by non-coral organisms and only a few reef-building corals have ever been recorded in the area.
ويضيف
This reef is not restricted to the Amazon mouth. It extends from the southern Caribbean all the way to southeastern Brazil along the edge of the continental shelf at depths between 40 and 100m (my colleagues and I describe very similar reefs in northeastern Brazil in a paper published in 2000).
طغيان مياه المحيط على فم الامازون ولمسافة كيلومترات يقول لنا بأعلى صوت انهما يبغيان. يبغيان لدرجة ظهور كائنات بحرية في نهاية الامازون على المحيط. لقد خدعوكم. إنهما يبغيان . من قال لكم أنهما لا يبغيان لم يكن يعرف شيئا عن قوانين الطبيعة لأنه ليس خالقها ولا علاقة له بخالقها. هو مجرد راعي غنم يجيد السجع ويسمع أصواتا لا يسمعها غيره ويرى مناظر لا يراها غيره. وهذه تسمى هلاوس لو كنتم تعقلون
ساهم في تبديد الخرافة
إعلانات- Advertisements
كما انه يسرع الاستقلاب ويقوي الرغبة الجنسية ويساعد في مقاومة الخمول
ملاحظة : الوثنخاف مصطلح لتسمية الإله الإبراهيمي. ويتكون من شقين الأول وثن وتعني كائن تخيلي يتم افتراضه وتخيله ثم اقناع النفس بوجوده. وهو كائن أخرس ابكم أطرش اصم لا يستطيع أن يقول حتى كلمة بم. والشق الثاني خفي. وتعني غير مرئي وذلك لتمييزه عن الأوثان المرئية مثل هبل والعزي ومناة الثالثة الأخرى
شارك الآن إن لم تكن قد فعلت من قبل في إحصائية اللادينيين
نزل الجزء الثاني من ذهان النبوة مجانا
التبرع للموقع
اضغط أدناه إذا أحببت التبرع للموقع عبر الباي بال او بطاقة الاعتماد
