أكاد أخفيها – اللفظ المقلوب
نشأت الوثنيات على منطق عنزة ولو طارت سواء الوثنيات ذات الإله الواحد كالاسلام والقاديانية والبهائية أو الوثنيات متعددة الآلهة كالهندوسية
ومن عنزيات الوثنخافية الاسلامية إيمان أتباعها غيبا ببلاغة القرآن وهم لا يعرفون البلاغة ولا يفهمون القرآن ويحتاجون لتفسير وتأويل لكي يفهموه
ولو سألت أحدهم لماذا تعتقدون أنه لا يمكن لبشر أن يؤلف كلاما مثل قول الساجع : يا أيها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد – يتحفك بإجابات سخيفة حتى المتخلف عقليا لا يقولها. وإذا سألته لماذا يعتبر هذيان كهذا بلاغة تجده يؤمن غيبا أنه بلاغة ولا يعرف قاعدة واحدة من قواعد البلاغة
وإذا قلت لهم أين البلاغة في قوله : فلا اقتحم العقبة وما أدراك مالعقبة فك رقبة سمعت عجبا عجابا. تصورا هذه الهرتلات هي قمة البلاغة لديهم. وكل ذلك بمنطق عنزة ولو طارت
القرآن سجعيات مذهون يعاني من ضلالات العظمة ويسمع اصواتا لا يسمعها غيره ويرى أشياء لا يراها غيره. وكل معايير تشخيص اضطراب الضلالة نوع العظمة متوفرة فيه
ولذلك ما يعتبره الكهنوت بلاغة ليس سوى شذوذ لغوي ذهاني يطغى عليه خلل التواصل اللفظي السليم حتى أنه يحتاج لآلاف التفاسير والتآويل لفهمه
النيولوجيزم
من أهم العلامات الذهانية التي يبحث عنها الطبيب النفسي في مريضه هو اضطراب اللغة
واضطراب اللغة الذهاني درجات تختلف عن بعضها من حيث الشدة ومراحل المرض وعمق النوبة
ساجع القرآن كأي مريض ذهاني ظهر عليه هذا الاضطراب في كل كلامه وتم حفظه في سجعياتيه وتم تبريره بالتفسير والتأويل وفرض الايمان ببلاغته بحد السيف وخداع العامة بايهامهم أن ذلك الاضطراب اللغوي إنما هو من بلاغته
النيولوجيزم إحدى الاضطرابات اللغوية الموجودة بقوة في القرآن. تكون النيولوجيزم على شكل تأليف ألفاظ جديدة غير معروفة ولا معنى لها ولا يفهمها غير المريض الذي يتلفظ بها مثل كهيعص وضيزى وطسم وعسق وغيرها. وقد تكون على شكل استخدام ألفاظ معروفة في غير محلها. فتستخدم بتركيب لغوي جديد لا يفهمه أحد
مثال على ذلك الاستخدام المعكوس للالفاظ فيحل النفي محل الاثبات والاثبات محل النفي وسنطلق على هذا الاتسخدام المعكوس في موقعنا مصطلح اللفظ المقلوب
يقوم الكهنوت باستغفال العوام و قلب المنطق والادعاء أن غياب تعابير مثل كهيعص والم وحسق من كلام العرب دليل على أنهم عجزوا أن يؤلفوا مثل القرآن!!!!!
بينما هي دليل على ذهانية صاحبها الذي يؤلف كلمات لا يفهم معناها أحد غيره. لنتأمل السجعية التالية
إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى (15) – طه
أكاد أخفيها تعني أن الساعة ظاهرة للعيان الآن وأنا على وشك إخفائها. هذا استخدام معكوس للفظة أخفيها. هو يقصد العكس يقصد أكاد أظهرها .ازدحمت الافكار في رأسه وتسابقت الألفظ تحت تأثير تطاير الافكار الذي يحدث للذهانيين فاختلطت الصور وخرج بهذا التعبير الذي ظهر فيه خلل التواصل اللفظي. يريد القول أن الساعة الخفية الآن قريبة وهو على وشك أن يظهرها لكن بدل أن يقول أكاد أظهرها قال أكاد أخفيها
يجادل الوثنيون وهم لا يعرفون شيئا عن الطب النفسي من الاساس. ومن يعرف منهم شيئا ويجادل في هذه العلامات الظاهرة فهو فاشل ولا يفهم ما درسه
وللعلم هذا التركيب الذهاني حير كل المفسرين. هي مخفية اصلا فممن يكاد يخفيها
بما أنها ظاهرة له وحده (كما تقول الأسطورة الدينية) فإنه يكاد يخفيها من نفسه هو فلا يراها. لا يوجد سوى هذا التفسير لجعل الجملة ذات معنى. لكنه معنى مجنون بالطبع. نفتح قوسين بعد كلمة أخفيها ونكتب (من نفسي 😂😂😂😅😅😅)
عبارة أكاد أخفيها جاءت بعد قوله إن الساعة آتية. الجملة المناسبة هي تكاد تظهر لكم. إن الساعة آتية أكاد أريكم إياهاه. الساجع أراد أن يقول أكاد أظهرها لكن بسبب اضطراب النيولوجيزم وخلل التواصل اللفظي قال أكاد أخفيها
اللفظ المقلوب
ضياع الفاصل بين الشيء وضده وبين النفي والاثبات اضطراب شائع في كلام الذهانين. وقد ورد في مواضع كثيرة في القرآن غير هذا الموضع
قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ …الأعراف 12
وهو يريد أن يقول ما منعك أن تسجد
ومثال آخر قوله:
أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا-الرعد 31
وهو يريد أن يقول أفلم يتبين الذين آمنوا
ومثال آخر:
لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ – الحديد
29
يريد أن يقول ليعلم أهل الكتاب وليس لئلا يعلم
من خواص العلامات الذهانية في كلام المريض أنها تشتد وتخف. فتظهر في أوقات النوبات الشديدة أو عندما يكون المريض تحت ضغط شديد وتخف عندما يخف الضغط
ولهذا السبب نجد أن ساجع القرآن في مواضع أخرى استخدم الكلمة استخداما صحيحا
فاستخدم كاد استخداما صحيحا في سجعيات أخرى كقوله : يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار وقوله يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار.
وعاوده الاضطراب في مواضع أخرى كقوله : يتجرعه ولا يكاد يسيغه -( الاضطراب هنا نوع آخر غير الاستخدام المقلوب قد نتظرق له لاحقا)
في العربية القديمة النفي في جملة تحتوي على كاد لا يدخل إلا عليها ولا يدخل على ما بعدها. عكس الاستخدام الشائع حاليا. وكاد فعل ناقص وليس مرادفا للفظة اقترب كما يتوهم البعض أيامنا هذه جهلا بالعربية القديمة التي هي عمليا لغة ميتة.المرادف الأقرب لها هو فعل ناقص ايضا وهو أوشك وتختلف عنها بقبول ما بعدها للنفي بلا. كاد تفيد المقاربة ولكن ليست مماثلة ولا رديفة للفعل قارب. عندما تقول لا أكاد أرى لا تعني لم اقترب من الرؤية بل تعني أوشك ألا أرى. أي أراها لكن أوشك ألا افعل
قوله لا يكاد يسيغه تعني يوشك ألا يسيغه. وهي تعني أنه يسيغه لكنه يوشك ألا يفعل. ولو تأملتم الجملة جيدا لاتضح لكم خلل التواصل اللفظي هنا. فهو قال أنه يتجرعه. ومن يتجرع الشيء تجرعا فهو حتما لا يستسيغه. لذلك عندما يقول أنه يوشك ألا يستسيغه فهو وقع في خلل اللفظ المقلوب. لا يكاد يسيغه تعني يسيغه لكن يوشك ألا يفعل
ومثلما اضطرب في قوله ما منعك ألا تسجد عاد واستخدم التعبير الصحيح في مكان آخر:
قَالَ يَاإِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ – ص 75
تغير شدة الاعراض في الاضطراب الذهاني أحادي الوهم مثل ذهان النبوة يكون في الغالب بسبب حدوث نوبات اضطراب مزاج إضافية من حين لآخر
القرآن مرآة صادقة لتشخيص مؤلفه كما يقول العفيف الأخضر. لكن مؤسسة الكهنوت أمامها خياران فقط : إما الرجوع إلى الحق والاعتراف بمرض محمد وبطلان الدين وبالتالي انهيار مؤسسة الكهنوت وانقراضها من الوجود وإما مواصلة الانكار والضحك على العوام البسطاء والترقيع والتبرير ودغدغة مشاعر الجمهور المضلل ومواصلة اللعبة ما دام هناك من يصدق ولا يطلب أي دليل. ونستطيع أن نتوقع جيدا أي خيار سيختارون
ساهم في تبديد الخرافة
إعلانات- Advertisements
كما انه يسرع الاستقلاب ويقوي الرغبة الجنسية ويساعد في مقاومة الخمول
ملاحظة : الوثنخاف مصطلح لتسمية الإله الإبراهيمي. ويتكون من شقين الأول وثن وتعني كائن تخيلي يتم افتراضه وتخيله ثم اقناع النفس بوجوده. وهو كائن أخرس ابكم أطرش اصم لا يستطيع أن يقول حتى كلمة بم. والشق الثاني خفي. وتعني غير مرئي وذلك لتمييزه عن الأوثان المرئية مثل هبل والعزي ومناة الثالثة الأخرى
شارك الآن إن لم تكن قد فعلت من قبل في إحصائية اللادينيين
نزل الجزء الثاني من ذهان النبوة مجانا
التبرع للموقع
اضغط أدناه إذا أحببت التبرع للموقع عبر الباي بال او بطاقة الاعتماد
